七年级语文末古文复习...ppt

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1、古文复习期末冲刺古文复习期末冲刺智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译红字译红字疏通文意智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。以以为聪明为聪明以以为可疑为可疑下雨（名作动）下雨（名作动）毁坏，坍塌毁坏，坍塌修筑修筑盗贼盗贼老人（读老人（读f）晚上晚上果然果然丢失丢失很，十分很，十分疏通文意宋有富人，天雨墙坏。宋有富人，天雨墙坏。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。其子曰：其子曰：“不筑，必将有盗。不筑

2、，必将有盗。”他儿子说：他儿子说：“如果不（赶紧）修筑好，一定如果不（赶紧）修筑好，一定会有盗贼进来。会有盗贼进来。”其邻人之父亦云。其邻人之父亦云。他隔壁的老人也这么说。他隔壁的老人也这么说。暮而果大亡其财。暮而果大亡其财。这天晚上果然丢失了大量财物。这天晚上果然丢失了大量财物。其家甚智其子，而疑邻人之父。其家甚智其子，而疑邻人之父。这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。那个老人干的。探究寓意1、宋人为何对两个提出相同建议的人、宋人为何对两个提出相同建议的人产生不同的态度呢？产生不同的态度呢？2、这则寓言有何寓意？、这则寓言有何寓意？持相同

3、看法的人却因身份不同（跟主持相同看法的人却因身份不同（跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。人的亲疏关系不同）遭到不同对待。3、你从中明白了什么道理？、你从中明白了什么道理？向别人进言，要注意自己跟听者的关向别人进言，要注意自己跟听者的关系，如果关系疏远，即便意见正确，效系，如果关系疏远，即便意见正确，效果也不见得好。果也不见得好。听取意见要客观公正，不能有偏见。听取意见要客观公正，不能有偏见。塞翁失马塞翁失马近塞上之人有近塞上之人有善善术者，马无故术者，马无故亡亡(而入胡。而入胡。人皆人皆吊吊之，其之，其父父曰：曰：“此此何遽何遽不为福乎？不为福乎？”居居数月，其马数月，其马将将胡骏马而归。人

4、皆胡骏马而归。人皆贺贺之，之，其父曰：其父曰：“此何遽不能为祸乎？此何遽不能为祸乎？”家家富富良良马，其子马，其子好好骑，骑，堕堕而而折折其其髀髀。人皆吊之，。人皆吊之，其父曰：其父曰：“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”居一年，居一年，胡人大入塞，胡人大入塞，丁壮者引弦丁壮者引弦而战。近塞之人，而战。近塞之人，死者死者十九十九。此。此独独以以跛跛之故，之故，父子相保父子相保。疏通文意近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。靠近长城一带的人们中，有一个精通术数靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人，（一天）他家的马无缘无故逃到胡的人，（一天）他家的马无缘无故逃

5、到胡人那边去了。人那边去了。人皆吊之，其父曰：人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”人们都来安慰他，这个老人却说：人们都来安慰他，这个老人却说：“这难这难道不是福气吗？道不是福气吗？”擅长，精通擅长，精通逃跑逃跑安慰安慰老人老人怎么就，表反问怎么就，表反问疏通文意居数月，其马将胡骏马而归。居数月，其马将胡骏马而归。过了几个月，他那匹马（竟然）带领着过了几个月，他那匹马（竟然）带领着（一群）胡人的骏马回来了。（一群）胡人的骏马回来了。人皆贺之，其父曰：人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸此何遽不能为祸乎？乎？”人们都去祝贺他，这老人却说：人们都去祝贺他，这老人却说：“这难这难道不是

6、祸害吗道不是祸害吗?”经过经过带领（读带领（读jing）祝贺祝贺疏通文意家富良马，其子好骑，堕而折其髀。家富良马，其子好骑，堕而折其髀。家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，（有一天）从马上摔下来，摔断了大腿。（有一天）从马上摔下来，摔断了大腿。人皆吊之，其父曰：人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？此何遽不为福乎？”人们都来安慰他，这个老人却说：人们都来安慰他，这个老人却说：“这难这难道不是福气吗道不是福气吗?”多多喜欢（读喜欢（读ho）大腿大腿疏通文意居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮过了

7、一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起弓箭去打仗。年男子都拿起弓箭去打仗。近塞之人，死者十九。近塞之人，死者十九。近长城一带的人，绝大部分都战死沙场。近长城一带的人，绝大部分都战死沙场。此独以跛之故，父子相保。此独以跛之故，父子相保。唯独此人的儿子因为瘸腿的缘故（没有被唯独此人的儿子因为瘸腿的缘故（没有被征去打仗），父子都得以保全生命。征去打仗），父子都得以保全生命。壮年男子壮年男子拉拉十分之九，绝大部分十分之九，绝大部分保全保全唯独唯独父亲（读父亲（读f）探究寓意成语成语“塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福”出自于此篇，出自于此篇，那么寓言中祸与福是怎样相互转化的？那么寓言中祸与福是

8、怎样相互转化的？马亡入胡马亡入胡将胡马归将胡马归堕而折髀堕而折髀父子相保父子相保【祸祸】【福福】【祸祸】【福福】祸兮福所倚，祸兮福所倚，福兮祸所伏。福兮祸所伏。寓意：寓意：比喻坏事在一定条件比喻坏事在一定条件下可以变为好事。下可以变为好事。译译沧州南，一寺沧州南，一寺临临河河干干，山门，山门圮圮于河，二石兽于河，二石兽并沉焉并沉焉。阅阅十余十余岁岁，僧，僧募募金重修，金重修，求求二石兽于水中，二石兽于水中，竟竟不可得。以为顺流下矣。不可得。以为顺流下矣。棹棹数小舟，数小舟，曳曳铁钯，寻十余里，无铁钯，寻十余里，无迹迹。一讲学家一讲学家设帐设帐寺中，寺中，闻之闻之笑曰：笑曰：“尔辈尔辈不能不能究

9、物理究物理。是非木是非木柿柿，岂岂能能为为暴涨暴涨携携之去之去?乃石性坚重乃石性坚重，沙性松浮沙性松浮，湮湮于沙上，渐于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦沉渐深耳。沿河求之，不亦颠颠乎乎?”众服为确论众服为确论。一老河兵一老河兵闻之闻之，又笑曰：，又笑曰：“凡凡河中河中失失石，石，当当求之于上流。求之于上流。盖盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其其反激反激之之力，必于石下迎水力，必于石下迎水处处啮啮沙沙为坎穴为坎穴。渐激渐深，。渐激渐深，至至石之半，石必石之半，石必倒掷坎穴倒掷坎穴中。中。如是再如是再啮，石又再转。啮，石又再转。转转不已转转不已，遂反溯遂反溯流逆上

10、矣。求之下流，流逆上矣。求之下流，固固颠，颠，求之地中，不更颠乎求之地中，不更颠乎?”如其言如其言，果，果得得于数里外。于数里外。然则然则天下之事，天下之事，但但知其一，不知其二者多矣。知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤可据理臆断欤!沧州南一寺沧州南一寺 临临 河河干干，山门，山门 圮圮于河，二石于河，二石 兽兽 并并沉焉沉焉。阅阅十余十余岁岁，僧，僧 募募金重修，金重修，求求二二石兽于水中，石兽于水中，竟竟不可得，以为顺流下矣，不可得，以为顺流下矣，棹棹数小舟，数小舟，曳曳铁钯，寻十余里，无铁钯，寻十余里，无迹迹。靠近靠近岸边岸边 p坍塌坍塌 一起一起经历经历年年募集募集寻找寻找最终最终z

11、ho划划y拉着拉着 踪迹踪迹gn沉没沉没在其中在其中一讲学家一讲学家设帐设帐寺中，寺中，闻闻 之之笑曰：笑曰：“尔辈尔辈不不 能能究究 物理物理，是是非非 木杮木杮，岂岂能能 为为暴涨暴涨携携之去？之去？乃石性坚重，乃石性坚重，沙性松浮沙性松浮，湮湮于沙上，渐沉渐深耳。于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，沿河求之，不亦不亦颠颠乎？乎？”众服为确论众服为确论。开馆执教开馆执教听说听说这件事这件事你们这你们这些人些人推究推究事物的道理事物的道理这这fi木片木片怎么怎么 被被带带是是坚硬沉重坚硬沉重松散轻浮松散轻浮yn埋没埋没疯狂荒唐疯狂荒唐众人佩服他的话，认为是确切言论。众人佩服他的话，认为是确切言论。

12、石头性质石头性质一老河兵一老河兵闻闻之之，又笑曰：，又笑曰：“凡凡河中河中失失石，石，当当求之于上游。求之于上游。盖盖石性坚重，沙性松浮，石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，水不能冲石，其其反激反激之之力，必于石下迎力，必于石下迎水处水处啮啮 沙沙 为为 坎穴坎穴，渐激渐深，渐激渐深，至至石之半，石必石之半，石必倒掷倒掷坎穴中。坎穴中。讲学家的话讲学家的话凡是凡是失落失落应当应当原因是原因是水水的的冲刷冲刷形成形成 坑洞坑洞等到等到摔倒摔倒ni听说听说如是如是再啮，石又再转，再啮，石又再转，转转转转 不不已已，遂遂反反溯溯流逆上矣。求之下流，流逆上矣。求之下流，固固颠；颠；求之地中，不更颠乎？求之

13、地中，不更颠乎？”如如 其其言言，果，果得得于数里外。于数里外。像这样像这样一再翻转一再翻转停止停止于是于是s逆流而上逆流而上本来本来按照按照他的话，指老河兵他的话，指老河兵的话的话找到找到 然则然则 天下之事，天下之事，但但知其一，知其一，不知其二者多矣，可据理不知其二者多矣，可据理臆断臆断欤欤？既然这样，那么既然这样，那么只只主观判断主观判断吗吗y 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经过大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经过十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河

14、中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，向下游寻到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，向下游寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。找了十多里，没有任何石兽的踪迹。一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。

15、顺流而下寻找石兽，难道不疯狂荒唐吗越深罢了。顺流而下寻找石兽，难道不疯狂荒唐吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论。大家都很佩服，认为是正确的结论。一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成陷坑。越冲越深，冲到迎面冲击石前的沙子，形成陷坑。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石

16、头必定倒在陷坑里。像这样石头底部的一半时，石头必定倒在陷坑里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，本来就是反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，本来就疯狂荒唐；在原地深处寻找它们，不是更疯狂荒唐疯狂荒唐；在原地深处寻找它们，不是更疯狂荒唐吗？吗？”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难

17、道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？根据自己所知道的道理主观判断吗？然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？可据理臆断欤？作者借这个故事告诉我们一个什么作者借这个故事告诉我们一个什么道理？道理？许多自然现象的发生往往有着复杂的原许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能知其一，不知其二。不能仅因，我们不能知其一，不知其二。不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。据实践情况作出判断。实践出真知实践出真知 礼记礼记又又名名 ，经典著作经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，之一，

18、秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为相传为 编撰。编撰。礼记礼记小戴礼记小戴礼记 儒家儒家西汉戴圣西汉戴圣虽虽/有嘉肴（有嘉肴（yo），弗食，不知），弗食，不知/其其旨旨也；虽也；虽/有有至道至道，弗学，不知，弗学，不知/其其善善也。也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知然后知困。困。知不足，然后知不足，然后/能能自反自反也；知困，也；知困，然后然后/能能自强自强（qing）也。）也。故曰：教故曰：教（jio）学）学/相长（相长（zhng）也。）也。兑兑（yu）命）命曰：曰：“学（学（xio）/学学（xu）半。）半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？虽虽/有嘉肴有嘉肴字词（1 1）通

19、假字：）通假字：兑兑命曰（命曰（）（2 2）古今异义：）古今异义：不知其不知其旨旨也（古义：也（古义：今义：今义：）教然后知教然后知困困（古义：（古义：今义：今义：）教学相教学相长长也（古义：也（古义：今义今义 ）虽虽有嘉肴（古义：有嘉肴（古义：今义：今义：）通通“说说”，指殷商时的指殷商时的贤相傅说贤相傅说甘美甘美意义意义不通，理解不了困难困难即使即使增长增长促进促进虽然虽然（3 3）词类活用）词类活用不知其不知其旨旨也（也（）不知其不知其善善也（也（）（4 4）一词多义：）一词多义：学学学半（学半（）学学学学半（半（）其其此之谓乎此之谓乎（）不知不知其其旨也（旨也（）名词作形容词，甘美形容

20、词作名词，好处教教学习学习表示推测表示推测，大概，大概它的它的翻译句子翻译句子1故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。2是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。2所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才知道有不懂的地方。才知道有不懂的地方。1所以说，教和学是互相促进，共同提高所以说，教和学是互相促进，共同提高的。的。子曰：子曰：“学而学而时时 习习之，不亦之，不亦说说乎？乎？有有朋朋自远方来，不亦乐乎？人不自远方来，不亦乐乎？人不知知而而不不 愠愠，不亦不亦君子君子乎？乎？”(按时按时)(通通“悦悦”愉快愉快)(志同道合的人志同道

21、合的人)(了解了解)(生气，发怒生气，发怒)(有道德修养的人有道德修养的人)(却却 )(复习复习)重点词语释义译孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按时复学习了（知识），然后按时复习它，不也令人高兴吗？习它，不也令人高兴吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也有志同道合的人从远方（到这里）来，不也快乐吗？快乐吗？人家不了解（我），我却不生气、不怨恨，人家不了解（我），我却不生气、不怨恨，不也是君子（的所为）吗？不也是君子（的所为）吗？固定句式:“不亦乎？”译作 “不也是吗？”子曰：子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说乎？有朋说乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？人不知乐

22、乎？人不知/而不愠，不而不愠，不亦亦/君子乎？君子乎？”疏通文意 曾子曰：“吾 日 三 省 吾身：为人 谋而不 忠乎？与朋友交传 不 习乎？”我我 每天每天多次多次检查，检查，反省反省替替办事办事尽心竭力尽心竭力交往交往真诚，真诚，诚实诚实老师传授老师传授的知识的知识复习复习而不 信乎？（学而）重点词语释义 固定句式：“不乎？”译作 “是不是呢？”译译 曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？复习过呢？”曾子曰：“吾日/

23、三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”疏通文意子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十而而立立，四十而不四十而不 惑惑，五十而知，五十而知 天命天命，六十而耳，六十而耳顺，七十而从心所欲，不顺，七十而从心所欲，不逾逾 矩矩。”通“又”迷惑，疑惑独立做事 不能为人力支配的事情超过，越过规范，规矩重点词语释义 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而而立，四十立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，六十而知天命，六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”我十五岁开始立志学习，三十岁能自立我十五

24、岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。不会超出规矩。疏通文意子曰：子曰：“温温 故故 而知而知 新，新，可可 以以 为为师矣。师矣。”复习可以 凭借 成为重点词语释义 新的领悟形容词作名词 学过的知识形容词作名词 子曰：子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。”孔子说：复习学过的知识，并从中获得孔子说：复习学过的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以

25、成为老新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。师了。疏通文意本章谈学习方法子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”转折迷惑转折疑惑子曰：子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。则殆。”孔子说：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会疑惑。得。只空想而不学习，就会疑惑。”疏通文意本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。子曰：子曰：“贤贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其其忧，回也不改其 乐乐。贤哉，回也！贤哉，回也！”品质高尚忍

26、受乐于学习的品质重点词语释义 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人/不堪其忧，回也不堪其忧，回也/不改其乐。贤不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！”孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”疏通文意疏通文意本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者

27、不如好之者不如乐乐之者。之者。”代词，学问的人喜欢、爱好以为乐趣名词意动重点词语释义知道 子曰：子曰：“知之者知之者/不如好之者，好之者不如好之者，好之者/不如乐之者。不如乐之者。”孔子说：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。又不如以学习为乐的人。”疏通文意本章阐述了本章阐述了学习态度：以学习为快乐学习态度：以学习为快乐这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么修辞？顶真顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。进，使说

28、理更加透彻，令人信服。子曰：子曰：“饭饭 疏疏食食 饮水，曲肱饮水，曲肱 而而枕之，枕之，乐乐亦在其中矣。亦在其中矣。不义不义而富且贵，而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。”吃名词作动词粗粮喝冷水弯着胳膊顺承，表动作一前一后，译为“又”乐趣用不正当手段对于重点词语释义 子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/饮水，曲肱饮水，曲肱/而枕之，而枕之，乐乐/亦在亦在/其中矣。不义其中矣。不义/而而/富且贵，于我富且贵，于我/如浮云。如浮云。”孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊又枕着它，乐趣也就在这中间了。用不膊又枕着它，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像正当

29、的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。是天上的浮云一样。”疏通文意本章讲人的道德修养分析文义分析文义子曰：子曰：“三三人行，必有我师人行，必有我师焉焉。择其善者。择其善者而而 从从之，其不善者而改之。之，其不善者而改之。”几个在其中跟从 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择其善我师焉。择其善者者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。我选择他的优点向他学可以做我的老师的人。我选择他的优点向他学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。习，（看到自己也有）他们那些短处

30、就要改正。”疏通文意 本章讲学习态度：向一切人学习，并且扬长补短。子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河流逝这舍弃重点词语释义 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子对着滔滔江水，感慨地说：孔子对着滔滔江水，感慨地说：“一去不一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”疏通文意本章讲时光易逝，应珍惜时间。子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”军队普通人重点词语释义 子曰：子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可夺志也。不可夺志也。”孔子说：孔子说：“军队可以改变主帅，普通人的志气却军队可以改变主帅，普通人的志气却不可改变。不可改变。”本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。改变子夏曰：子夏曰：“博博学学 而而 笃笃志，志，切切问问 而而近近思，思，仁仁在其中矣。在其中矣。”广泛并列 坚守恳切仁德并列重点词语释义 子夏曰：子夏曰：“博学博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，而近思，仁在其中矣仁在其中矣”子夏说：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问而且能多考虑当前的的志向，恳切地提问而且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。事情，仁德就在其中了。”疏通文意疏通文意本章讲广泛学习、坚定信念。