中国史学史.ppt

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1、第一讲第一讲 史官、史册与六经史官、史册与六经“史”之第一义、第二义史墙盘史墙盘公舍寓于周卑遠猷勹心子纳繁祓多孷齊角考乙公遽 緼孝友史史牆牆夙夜皻對揚天子丕 且文武弋貯受事氒辟其萬年 史墙记了些什么史墙记了些什么?曰古文王，初戾龢于政，上帝降懿德大甹，匍有上下，匌受萬邦。糹盈圉武王，遹征四方，逹殷畯民，永不攻狄虘，長伐尸童。史牆夙夜不隊，其日蔑曆，牆弗敢沮。對揚天子丕顯休令，用乍寶尊彝，其萬年永寶用。“史”，记事者也吕氏春秋先识夏之将亡，太史令终古出其图法，执而泣之以谏桀；殷之将亡，内史向挚载其图法，出亡之周 董狐直笔左传宣公二年：“乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰，赵盾弑其君

2、，以示于朝。宣子曰：不然。对曰：子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”“孔子曰：董狐古之良史也，书法不隐。赵宣子古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免！”崔杼弑其君，南史实录崔武子见棠姜（齐棠公妻）而美之，使偃取之。庄公通焉，骤如崔氏。以崔子之冠赐人。夏五月，崔子称疾，不视事。乙亥，公问崔子，遂従姜氏。姜入于室，与崔子自侧户出。公拊楹而歌。侍人贾举止众従者，而入闭门。甲兴，公登台而请，弗许；请盟，弗许；请自刃于庙，勿许。公逾墙。又射之，中股，反队，遂弑之。大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。西晋永宁二年(3

3、02)对书俑1958年长沙市金盆岭9号墓出土。左俑执笔疾书，右俑执一板，上置简册。二人若有所语。刘向别录释校雠曰：一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若冤家相对，为雠。(太平御览卷618引)俑所戴晋贤冠似可珥笔国语海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。”宋案：子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲”，是臧孫辰諂鬼瀆神有素而已。莊子至樂云，奏九韶以為樂，具太牢以為膳，則其淫祀大扺如是。逸周书克殷解 周车三百五十乘，陈于牧野，帝辛从。武王使尚父与伯夫致师。王既誓，以

4、虎贲、戎车驰商师，商师大崩。商纣奔内，登于廪台之上，屏遮而自燔于火。武王乃手太白以麾诸侯，诸侯毕拜。遂揖之。商庶百姓咸俟于郊。群宾佥进曰：“上天降休。”再拜稽首。古本竹书纪年帝辛受時，天大曀。紂作瓊室，立玉門。湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年。十一年庚寅，周始伐商。周武王率西夷諸侯伐殷，敗之于坶野。武王親禽帝受于南單之臺，遂分天之明。世本作篇 黄帝之世，始立史官，蒼頡沮誦，居其職矣。注云：黄帝之時，倉頡為左史，沮誦為右史，蒼頡作書，蒼頡作文字，沮誦蒼頡作書，史皇作圖，容成作厤，大撓作甲子，羲和作占日，恆羲作占月，后益作占歲，隸首作數燧人氏鑽木出火，神農作耒，垂作銚，雍父作臼杵舂，共鼓

5、貨狄作舟第二讲第二讲 马班：史家之绝唱马班：史家之绝唱史书体例的创制史记太史公自序 司马迁转述其父司马谈之言曰：余先世周室之太史也，自上世常显功名于虞夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎，汝复为太史，则续吾祖矣。仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上之所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。司马迁祠墓位于韩城市南十公里芝川镇东南的山岗上第三讲第三讲 陈寿、范晔陈寿、范晔与前四史的终结与前四史的终结魏晋南北朝的私家修史范晔（398445）字蔚宗。顺阳人（属今河南淅川）。宋左光禄大夫范泰之子。曾任秘书丞、新蔡太守和尚书吏部郎。博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。任宣城太守时，曾博采东汉史著

6、，删繁补略，撰成后汉书。被孔熙先拉拢，参与刺杀宋文帝，拥立彭城刘义康为帝的密谋。政变未遂，事败被告发，以四十八岁之身被处死。裴子野：“忸志而贪权，矜才以徇逆，累叶风素，一朝而陨。向之所谓智能，翻为亡身之具矣。”王鸣盛十七史商榷卷六一（内容上）“贵德义，抑势力；进处士，黜奸雄；论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密）；宰相多无述，而特表逸民；公卿不见采，而惟尊独行”。体例上新创立了党锢、文苑、独行、列女等类传。序论和赞的文采尤为突出，作者曾自诩为“奇作”，比之于过秦论。风格趋向骈体。后汉书列女传河南乐羊子妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮

7、盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。后汉书张衡传阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文、山龟、鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机，外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。

8、振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西。于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。陈寿（233297）字承祚，巴西人。少时师事谯周。在蜀汉时曾任东观秘书郎、观阁令史等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，三国一统，陈寿始撰三国志。晋书晋书陈寿传陈寿传夏侯湛时著魏书，见寿所作，便坏己书而罢。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳

9、传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿；寿为亮立传谓“亮将略非长，无应敌之才”，言“瞻惟工书，名过其实”，议者以此少之。三国志诸葛亮传评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！第四讲第四讲 刘知几与唐代史学刘知几与唐代史学 馆局修

10、史之滥觞、史通之意义 第五讲第五讲 司马光司马光资治通鉴资治通鉴 廿年辛苦不寻常 第六讲第六讲 “三通三通”与地志与地志 杜佑、郑樵与马端临第七讲第七讲 万斯同与明史修撰万斯同与明史修撰 浙东史学显风流第八讲第八讲 章学诚：章学诚：清季史学代言人清季史学代言人文史通义之立乎大者六经皆史章学诚章学诚(17381801)章学诚，字实斋。稍后于王鸣盛、赵翼、钱大昕。一生流离，随处奔波。23岁开始考举人，不中。25岁进京入国子监。40岁方中举人，41岁中进士。他一生没有做官，“自以迂疏，不敢入仕”。以教书讲学(在河北、河南、安徽的书院中作主讲)、编修方志(曾为毕沅编书)维生。其貌不扬鄙人既无白氏之诗，

11、而有罗隐之貌。曾燠赠章实斋国博：君貌颇不扬，往往遭俗弄。话仿仲车画，书如洛下讽。又尝患头风，无檄堪愈痛。冲乃面有癜（白斑），谁将玉璏砻（磨）？五官半虚设，中宰独妙用。实斋终入毕沅幕下外篇三与族孙汝楠论学书仆之生平，不能作违心之论！学者只患读书太易，作文太工，义理太贯！仆年少气锐，专务涉猎，四部九流，泛览不见涯涘，好立议论，高而不切。仆南北奔走忽忽十年，浮气嚣情，消磨殆尽，惟于学问研搜，交游砥砺之处，不自知其情之一往而深，终不能已。文史通义 易教上六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。或曰：诗、书、礼、乐、春秋，则既闻命矣。易以道阴阳，愿闻所以为政典而与史同科之义焉。曰

12、：闻诸夫子之言矣。“夫易开物成务，自天下之道，”“知来藏往，吉凶与民同患，”其道盖包政教典章之所不及矣；象天法地，“是兴神物，以前民用，”其教盖出政教典章之先矣。王阳明传习录六经皆只是史,史所以明善恶、示训诫。善可以为训者,时存其真以示法;恶可以为诫者,存其诫而削其事以杜奸。以事言谓之史,以道言谓之经,事即道,道即事,春秋亦经,五经亦史,易是包羲氏之史;书是尧舜以下史；礼、乐是三代史。其事同,其道同,安有所谓异?”文史通义 书教下尚书一变而为左氏之春秋，尚书无成法而左氏有定例，以纬经也。左氏一变而为史迁之纪传，迁书一变而为班氏之断代。就形貌而言，迁书远异左氏，而班史近同迁书。盖左氏体直，自为编

13、年之祖；而马、班曲备，皆为纪传之祖也。推精微而言，则迁书之去左氏也近，而班史之去迁书也远。盖迁书体圆用神，多得尚书之遗；班氏体方用智，多得官礼之意也。和州志列传总论 司马迁七十列传，略参左传；固以十二本纪，窃比春秋者矣。吕氏十二纪似本纪所宗，八览似八书所宗，六论似列传所宗。文史通义 方志立三书议 书与春秋，本一家之学也。竹书虽不可尽信，编年盖古有之矣。书篇乃史文之别具。古人简质，未尝合撰纪传耳。左氏以传翼经，则合为一矣。其中辞命，即训诰之遗也；所徵典实，即贡范之类也。余英时：论戴震与章学诚清代考证学，代表了儒学由“尊德性”转入“道问学”。文史通义 朱陆 宋儒有朱、陆，千古不可合之同异，亦千古不

14、可无之同异也。末流无识，争相诟詈，与夫勉为解纷，调停两可，皆多事也。然谓朱子偏于道问学，故为陆氏之学者，攻朱氏之近于支离；谓陆氏之偏于尊德性，故为朱氏之学者，攻陆氏之流于虚无；各以所畸重者，争其门户，是亦人情之常也。撰述文史通义之意图和州志隅自序：郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此予文史通义所为作也。通义示人，而人犹疑信参之，盖空言不及征诸实事也。志隅二十篇，略示推行之一端；能反其隅，通义非迂言可也。章氏遗书卷二书朱陆篇后戴君则故为高论，出入天渊，使人不可测识。人询班、马二史优劣，则全袭郑樵讥班之言，以谓己之创见。又有请学古文辞者，则曰：“古文可以无学而能。

15、余生平不解古文辞，后忽欲为之而不知其道，乃取古人之文，反覆思之，忘寝食者数日，一夕忽有所悟，翼日，取所欲为文者，振笔而书，不假思索而成，其文即远出左、国、史、汉之上。”段玉裁 戴东原先生年谱做文章极难，如阎百诗（阎若璩）极能考核而不善做文章，顾宁人、汪钝翁（汪琬）文章较好。吾如大炉然，金、银、铜、锡，入吾炉一铸而皆精良矣。又余于训诂、声韵、天象、地理四者，如肩舆之隶也。余所明道，则乘舆之大人也。当世号为通人，仅堪与余舆隶通寒温耳。自戴氏出，而朱子儌幸为世所宗，已五百年，其运亦当渐替。近日学者风气，征实太多，发挥太少，有如桑蚕食叶而不能抽丝。江藩汉学师承记戴编修震尝谓人曰：“当代学者，吾以晓徵为第二人钱大昕。”盖东原毅然以第一人自居。