人民版必修百家争鸣课件.ppt

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1、 总体概括总体概括中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐

2、和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判 学法指导学法指导(1)(1)切入点切入点:一定时期的思想文化是一定时期的政治经济一定时期的思想文化是一定时期的政治经济 的产物；理论来源于实践，服务于实践的产物；理论来源于实践，服务于实践(2)(2)演变规律演变规律:思想文化具有传承性、创新性；求同存异思想文化具有传承性、创新性；求同存异 互相批判、互相取代、互相融合互相批判、互相取

3、代、互相融合,互相渗透互相渗透(3)(3)把握原则把握原则:先局部，后整体先局部，后整体 1.1.局部局部:代表人物的核心主张、特点代表人物的核心主张、特点 2.2.整体整体:知识结构法、时间线索法、比较法、图表法等知识知识结构法、时间线索法、比较法、图表法等知识系统化，整体化系统化，整体化(4)(4)如何对待如何对待:珍视传统，古为今用珍视传统，古为今用 辩证取舍，发展创新辩证取舍，发展创新专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变百家争鸣百家争鸣含义含义“百家百家”：泛指数量多。：泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、法、阴产生了儒、道、墨、名、法、阴产生了儒、道、墨、

4、名、法、阴产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。阳、纵横、农、杂等各家思想流派。阳、纵横、农、杂等各家思想流派。阳、纵横、农、杂等各家思想流派。“争鸣争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 知识知识梳理梳理生平生平思想思想

5、文化文化教育教育成就成就天人天人关系关系礼的礼的思想思想哲学哲学政治政治思想思想思想思想学说学说思想思想学说学说思想思想特点特点仁政仁政思想思想经济：经济：生产力大发展，生产力大发展，井田制崩井田制崩政治：政治：分封制宗法制崩溃，分封制宗法制崩溃，周王室衰微、周王室衰微、诸侯展诸侯展开争霸兼并战争开争霸兼并战争阶级关系：阶级关系：诸侯士大夫（诸侯士大夫（新兴地主阶级）新兴地主阶级）崛起，崛起，“士士”阶层的活跃和阶层的活跃和受重用受重用思想文化：思想文化：学在官府发展为学在民间学在官府发展为学在民间 ，学术下移，学术下移，私学兴办私学兴办“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因

6、认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物 孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”论语论语为政为政 对孔子这段名言，你有什么感想？对孔子这段名言，你有什么感想？这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的

7、启迪。我价值有着深刻的启迪。个人简介个人简介 一、早期儒学一、早期儒学1 1、孔子孔子政治思想政治思想“礼礼”：维护周礼，贵贱有序：维护周礼，贵贱有序“仁仁”：仁者爱人，为政以德：仁者爱人，为政以德注重政治与人事，对鬼神敬而远之注重政治与人事，对鬼神敬而远之逐步改良逐步改良保守性保守性民本思想民本思想教育方面：教育方面：主张有教无类、因材施教；兴办私学，主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。整理古籍：整理古籍：五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋思想思想成就成就和文和文化贡化贡献献评价：评价：中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创

8、始人。中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。1 1、提出、提出“仁仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。意义。2 2、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。性，不可能被当时统治阶级所接受。3 3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展业的发展4 4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献2

9、.2.孟子孟子主要思想主要思想仁政：仁政：提出提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本：民本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表3.3.荀子荀子主要思想主要思想政治：政治：主张主张“仁义仁义”和和“王道王道”；“君舟民水君舟民水”；礼法并

10、用。；礼法并用。哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等唯物等唯物思想思想伦理观：伦理观：主张主张“性本恶性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心思想的核心是什么？是什么？早期儒家思想有何特点？早期儒家思想有何特点？形成：形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。总结、改造与发展，儒家

11、思想体系更加完备。总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。思想核心：思想核心：是孔子提出的是孔子提出的“仁仁”，这其中包含了民本思想。，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的孟子将孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”，进一步提出，进一步提出“民贵民贵君轻君轻”的思想；荀子也主张施政用的思想；荀子也主张施政用“仁义仁义”和和“王道王道”，并提出并提出“君舟民水君舟民水”的著名观点。的著名观点。特点：特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；儒家思想较为完整，但带有浓厚的

12、理想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。脱离现实而遭冷遇。脱离现实而遭冷遇。脱离现实而遭冷遇。二、老庄之学老庄之学1 1、老子老子哲学思想：哲学思想：（1 1）用）用“道道”探索宇宙起源和演变，探索宇宙起源和演

13、变，“道道”是万物的本是万物的本源，源，“道道”是世界的根本是世界的根本;（2 2）朴素辨证法思想，朴素辨证法思想，事物具有相反的方面转化的规律。事物具有相反的方面转化的规律。政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”，“小国寡民小国寡民”消极悲观的态度消极悲观的态度代表代表没落的没落的没落的没落的奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。2 2、庄子、庄子把把“道道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代

14、文化产生了重要影响。中国古代文化产生了重要影响。三、法家思想三、法家思想1、特点：奖励耕战、实施严刑峻法、特点：奖励耕战、实施严刑峻法2 2 2 2、法家的政治实践、法家的政治实践、法家的政治实践、法家的政治实践诸侯国诸侯国诸侯国诸侯国魏国魏国魏国魏国楚国楚国楚国楚国韩国韩国韩国韩国齐国齐国齐国齐国秦国秦国秦国秦国变法者变法者变法者变法者李悝李悝李悝李悝吴起吴起吴起吴起申不害申不害申不害申不害邹忌邹忌邹忌邹忌商鞅商鞅商鞅商鞅李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序的政治秩序.（法家的典型主张）（法家的典型主张）所著所著法经法经是中国古代第一

15、部较为完整的法典是中国古代第一部较为完整的法典.商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制度；建立封建制度。度；建立封建制度。3 3、法家思想的集大成者法家思想的集大成者法家思想的集大成者法家思想的集大成者 韩非韩非韩非韩非1 1、理论来源、理论来源2 2、观点主张观点主张集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权 改革观：改革观：“不期修古不期修古,不法常可不法常可”、认识论：认识论：遵循客观规律行事；遵循客观规律行事；“参验法参验法”法、术、势三派法、术、势三派道家思想道家思想法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战 3 3、发展趋势、发展

16、趋势4 4、作、作 用用两汉以后两汉以后,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失,被儒家吸收被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定全国奠定理论基础理论基础。适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立新政权的需要适应了地主阶级兼并战争的需要适应了地主阶级兼并战争的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔

17、。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？认为社会是发展变化的认为社会是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔知识点拔 如何评价韩非子的主张？如何评价韩非子的主张？韩非子主张积极进取韩非子主张积极进取,反对墨守成规反对墨守成规,是顺应是顺应了历史发展的潮流；了历史发展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸同时打击了奴隶主贵族

18、特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。论基础。但但“法治法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激过度易导致暴政，使社会矛盾激化。化。秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？四、四、墨家墨家主张主张1 1、宗旨、核心思想：、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”2 2、主张：、主张：非攻、尚贤、尚同、非

19、乐、非命、节葬、节用非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用3 3、特点：、特点：提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利讲求实际功利(实用实用)的精神的精神 诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。后世产生了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道

20、德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改改革图治的理论武器革图治的理论武器是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，思想解放运动，在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力

21、大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争衰微，诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活跃阶层活跃私学兴起私学兴起师生互动师生互动师生互动师生互动 春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？荀子荀子关于人与自然的认识关于人与自然的认识孔子、老子、墨子孔子、老子、墨子的思的思想主张想主张孟子、韩非子孟子、韩非子的思想主攻的思想主攻认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治

22、经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业全民教育、素质教育、职业教育等教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反平等博爱、热爱和平、反对战争对战争认识：认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段重要阶段，奠定了，奠定了 中国传

23、统文化体系的中国传统文化体系的基础基础，成为中国思想文化取得显，成为中国思想文化取得显 著进步的著进步的重要条件重要条件是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，对思想解放运动，对当时和后来当时和后来的的 社会发展，具有社会发展，具有深远深远的影响。的影响。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕批判继承、取其精华，去其糟粕 深化深化拓展拓展现实问题历史化典例1展示某校的水电浪费现象严重,水电部门通知如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。儒家：谁

24、浪费水电就要找他谈话,给他讲道理,让他意识到浪费水电是一件很不道德的事情,只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费行为是不符合礼的规范的，这样就能解决这个问题。道家：采用无为的办法，再维持一段时间，等水电部们停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。墨家：加强节约意识的宣传,树立节约意识。要身体力行,做节约的模范,利用自身优势制作节约用水的各种工具。法家：应该制定一些具体的措施和制度,对浪费水电者采取严厉的惩罚措施.可以成立一个督查队,对浪费行为进行有效的监管,一旦发现就采取有力的惩罚措施。儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：

25、法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟 请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，该如道的老师，该如何遏制学生晚自修说话的现象？何遏制学生晚自修说话的现象？典例典例2 2展展示示材料材料材料材料1 1 1 1材料材料材料材料2 2 2 2子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”论语论语雍也雍也子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼

26、勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语论语颜渊颜渊材料材料材料材料3 3 3 31.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公卫灵公2.2.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”论语论语为政为政 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”论语论语颜渊颜渊孟孟 子子得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。孟子孟子公孙丑公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子孟子尽心上尽心上天时不如地利，地利不如人和。

27、天时不如地利，地利不如人和。孟子孟子公孙丑公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。武不能屈。孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。孟子孟子梁惠王下梁惠王下故不积跬步，无以至千故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石朽木不折；锲而不舍，金石可镂。可镂。天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不为桀亡。君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，

28、水也。水则载舟，水则覆舟。水也。水则载舟，水则覆舟。荀子荀子荀荀 子子材材 料料材料一材料一 有无相生，难易相成，长短相有无相生，难易相成，长短相有无相生，难易相成，长短相有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。形，高下相盈，音声相和，前后相随。形，高下相盈，音声相和，前后相随。形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。恒也。恒也。恒也。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。能胜。能胜。能胜。”材料二材料二材料二材料二

29、使民复结绳而用之。甘其食，使民复结绳而用之。甘其食，使民复结绳而用之。甘其食，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。道德经道德经老子 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之

30、今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”郑人买履郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：之。已得履，乃日：吾忘持度。吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：不得履。人日：何不试之以足？何不试之以足？曰：曰：宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。守株待兔请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须与时俱进。不顾客观

31、实际而墨守成规的人，常常须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。会做出荒唐可笑的事来。知识点拔知识点拔 墨子（约前墨子（约前墨子（约前墨子（约前468468468468前前前前376376376376），名翟。出身于），名翟。出身于），名翟。出身于），名翟。出身于“贱贱贱贱人人人人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经始人。墨子精于工技，曾经始人。墨子精于工技，曾经始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业学儒者之业学儒者之业学儒者之业

32、”。他。他。他。他一生的活动主要是一生的活动主要是一生的活动主要是一生的活动主要是“上说下教上说下教上说下教上说下教”，儒、墨两家并，儒、墨两家并，儒、墨两家并，儒、墨两家并称为称为称为称为“显学显学显学显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子。墨子门下弟子众多，他们对巨子。墨子门下弟子众多，他们对巨子。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。所不辞。相传墨

33、子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。交相利。交相利。交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废

34、民获敛材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒百姓饥寒百姓饥寒百姓饥寒而死者，不可胜数。而死者，不可胜数。而死者，不可胜数。而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。材料三：尚贤者，政之本也。材料三：尚贤者，政之本也。材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。虽在农与工肆之人，有能则举之。虽在农与工肆之人，有能则举之。虽在农与工肆之人，有能则举之。墨子墨子墨子墨子请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积极意义。析其积极意义。析其积极意义。析其积极意义。