第9讲 风水基础知识.ppt

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1、一、一、风水的定义风水的定义二、风水理论的核心二、风水理论的核心三、风水的渊源三、风水的渊源第9讲 风水基础知识 风水是科学还是迷信？推崇的人说：推崇的人说：“风水在建筑选址上实际上是风水在建筑选址上实际上是一门地质、地形、地貌选择的科学。一门地质、地形、地貌选择的科学。倡导倡导天人合一天人合一等内容的风水文化是中华民族等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。风水是一门以周易、阴阳哲学为根基，追求人与风水是一门以周易、阴阳哲学为根基，追求人与环境和谐、人与动植物和谐、人与人和谐的学问。环境和谐、人与动植物和谐、人与人和谐的学问。”反

2、对的人认为，风水不科学，完全是迷信。反对的人认为，风水不科学，完全是迷信。迷信阴宅风水风水先生惯说空，风水先生惯说空，指南指北指西东，指南指北指西东，若是真有龙虎地，若是真有龙虎地，何不当年葬乃翁。何不当年葬乃翁。紫禁城四合院宋陵：足登少室山，头顶黄河明十三陵头枕凤凰山、脚登老龙潭，左手揣着金灯寺，右手托着青龙山清陵一、风水的定义1、葬经葬经里说：里说：“气乘风则气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。之法，得水为上，藏风次之。”这是风水一词的起源。这是风水一词的起源。一、风水的定义一

3、、风水的定义2、韩国学者尹弘基：风水是为寻找建筑吉祥地点的景观、韩国学者尹弘基：风水是为寻找建筑吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选择布局的艺术，不能按照评价系统，它是中国古代地理选择布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为科学或迷信。西方概念将它简单称为科学或迷信。3、东南大学教授潘谷西：风水的核心是人们对居住环境、东南大学教授潘谷西：风水的核心是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、寺进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、寺观、村落诸方面，其中涉及陵墓的阴宅，涉及住宅的称为观、村落诸方面，其中涉及陵墓的阴宅，涉及住宅的称为阳宅。阳宅。第一讲第一讲 风

4、水基础知识风水基础知识 一、风水的定义一、风水的定义4、现代汉语词典现代汉语词典：风水一词是指住宅基地、坟：风水一词是指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。5、辞海中定义：风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷、辞海中定义：风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家祸福。也指相宅、相墓之法。能招致住者或葬者一家祸福。也指相宅、相墓之法。一、风水的定义一、风水的定义7、我们认为：风水又称堪舆、青乌、青囊、相宅、卜宅、我们认为：风水又称堪舆、青乌、青囊、相宅、

5、卜宅、地理等，是古代地理中有关选择和利用自然地貌及景观生地理等，是古代地理中有关选择和利用自然地貌及景观生态等来构成态等来构成“理想的人居环境和心态环境理想的人居环境和心态环境”的理论和方法。的理论和方法。也是广泛流传于我国民间的一门长期实践经验积淀的民族也是广泛流传于我国民间的一门长期实践经验积淀的民族传统文化，它是我国古代融自然、人文于一体独特的学术传统文化，它是我国古代融自然、人文于一体独特的学术门类，包含地球物理学、水文地质学，生态建筑学，气象门类，包含地球物理学、水文地质学，生态建筑学，气象学等知识。学等知识。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 二、风水理论的核心二、风水理论的核

6、心1、气、气说文解字说文解字：气，云气也。云，山川气也。：气，云气也。云，山川气也。孟子孟子.公孙丑公孙丑：其为气也，至大至刚，以直养而无害，：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。则塞于天地之间。老子老子：万物负阴而抱阳，冲气以为和。：万物负阴而抱阳，冲气以为和。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 二、风水理论的核心二、风水理论的核心青囊海角经青囊海角经：山水者，阴阳之气也。气者形之微，形：山水者，阴阳之气也。气者形之微，形者气之著，形显而易见。者气之著，形显而易见。葬经翼葬经翼：气吉形必秀润，气凶形必粗顽。：气吉形必秀润，气凶形必粗顽。管氏地理指蒙管氏地理指蒙：水随山而行，

7、山界水而止，水无山则：水随山而行，山界水而止，水无山则气散，山无水则气塞。山为实气，水位虚气气散，山无水则气塞。山为实气，水位虚气.第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 二、风水理论的核心二、风水理论的核心哲学上：气是中国哲学的重要范畴，是构成万事万物的基哲学上：气是中国哲学的重要范畴，是构成万事万物的基本单位。本单位。物理学上：是流动而无定型的物质存在，是超微粒子及其物理学上：是流动而无定型的物质存在，是超微粒子及其场。场。风水学上：风水学上：是生发万事万物的根基，是中国风水的核心。是生发万事万物的根基，是中国风水的核心。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 二、风水理论的核心二、风水理

8、论的核心2、阴阳、阴阳庄子庄子 天下天下：易以道阴阳。：易以道阴阳。素问素问：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，母，风水上：山称为阳，水称为阴，山南水北称阳，反之称阴。风水上：山称为阳，水称为阴，山南水北称阳，反之称阴。风水讲究风水讲究“负阴而抱阳负阴而抱阳”。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 二、风水理论的核心二、风水理论的核心3、五行、五行尚书尚书 洪范洪范：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土

9、曰稼穑。土曰稼穑。左传左传：金木水火土，天生五材，民并用之。：金木水火土，天生五材，民并用之。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 二、风水理论的核心二、风水理论的核心3、五行、五行五行与方位：木居左，金居右，火居前，水居后，土居中五行与方位：木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央。央。五行与四时：木主春，火主夏，金主秋，水主东。五行与四时：木主春，火主夏，金主秋，水主东。五行与四兽：左青龙（木），右白虎（金），前朱雀（火）五行与四兽：左青龙（木），右白虎（金），前朱雀（火），后玄武（水），中央为土。，后玄武（水），中央为土。五行与色彩：金白，火红，木青，水黑，土黄。五行与色彩：金白，火红

10、，木青，水黑，土黄。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 风水堪舆理论以中国传统的风水堪舆理论以中国传统的“天人合一天人合一”思思想为基础，是易学观念中的想为基础，是易学观念中的“阴阳阴阳”平衡、平衡、“五行五行”生克、生克、“八卦八卦”方位、方位、“河洛河洛”演演变、变、“气气”的聚散、的聚散、“星象星象”变化等内容的变化等内容的体现。体现。堪舆理论对我国古代房屋建设、园林设计等堪舆理论对我国古代房屋建设、园林设计等方面都发挥了重要的影响。方面都发挥了重要的影响。天坛祈年殿祈年殿，专祈年殿，专祀祀“皇天上皇天上帝帝”，按敬，按敬天礼神的规天礼神的规格而建。格而建。殿高殿高9丈，取意九九阳数

11、之极；丈，取意九九阳数之极；殿中有殿中有4根龙井柱，象征根龙井柱，象征1年年4季；季；中层金柱中层金柱12根，象征根，象征1年年12个月；个月；殿顶周长殿顶周长30丈，表示丈，表示 1月月30天；天；外层有檐柱外层有檐柱12根，象征根，象征 1日日12个时辰；个时辰；内、外层柱数相加为内、外层柱数相加为24柱，象征柱，象征1年年24节气；节气；三层相加有柱三层相加有柱28根，象征天上根，象征天上28星宿；星宿；再加上顶部再加上顶部8根童子柱，为根童子柱，为36柱，象征柱，象征36天罡；天罡；大殿宝顶有大殿宝顶有1短柱，象征皇帝短柱，象征皇帝“一统天下。一统天下。”三、风水的历史三、风水的历史1

12、、殷商卜宅、殷商卜宅商书商书盘庚盘庚“天其永我命于兹新邑天其永我命于兹新邑”卜辞：卜辞：“庚午卜，丙贞：王勿作邑在口，兹帝诺庚午卜，丙贞：王勿作邑在口，兹帝诺”先根据先人经验选择住地，再以占卜决定适合与否。先根据先人经验选择住地，再以占卜决定适合与否。经验：经验：“河流的凸岸地适宜建筑住宅和坟墓河流的凸岸地适宜建筑住宅和坟墓”，见下，见下图殷墟位置图。图殷墟位置图。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 三、风水的历史三、风水的历史2、周人迁邑、周人迁邑（1）公刘迁豳）公刘迁豳诗经诗经 公刘公刘：“笃公刘！逝彼百泉，瞻比浦原，乃南笃公刘！逝彼百泉，瞻比浦原，乃南冈，乃观于京冈，乃观于京”（2）

13、古公亶父卜周原）古公亶父卜周原诗经诗经 绵绵“爰契我龟，日止日时，筑室于兹爰契我龟，日止日时，筑室于兹”。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 三、风水的历史三、风水的历史2、周人迁邑、周人迁邑（3）武王卜镐京）武王卜镐京诗经诗经大雅大雅：“考考卜维王，宅是镐京。卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成维龟正之，武王成之。之。”三、风水的历史三、风水的历史2、周人迁邑、周人迁邑（4）召公卜洛）召公卜洛周书周书召浩召浩：“太保太保朝至于洛。卜宅。厥既得朝至于洛。卜宅。厥既得卜，则经营。卜，则经营。”三、风水的历史三、风水的历史3、秦汉风水、秦汉风水（1）王气、地脉说）王气、地脉说史记史记蒙恬蒙恬：“

14、恬罪固当死矣，起临洮至辽东恬罪固当死矣，起临洮至辽东,城堑万余里，城堑万余里，此其中不能此其中不能 无绝地脉哉无绝地脉哉?此乃恬之罪也此乃恬之罪也”三、风水的历史三、风水的历史3、秦汉风水、秦汉风水（2）五行方位说）五行方位说春秋繁露春秋繁露：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央！木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央！”四兽（四象）：四兽（四象）：“青龙，白虎，朱雀，玄武青龙，白虎，朱雀，玄武”三、风水的历史三、风水的历史3、秦汉风水、秦汉风水（3）五音图宅术）五音图宅术宫、商、角、徵、羽宫、商、角、徵、羽土、金，木，火，水土、金，木，火，水喉、齿、牙、舌、唇喉、齿、牙、舌、唇三、风

15、水的历史三、风水的历史4、魏晋风水、魏晋风水晋代郭璞，撰写我国第一部专门晋代郭璞，撰写我国第一部专门阐述宅地风水理论的专著阐述宅地风水理论的专著葬书葬书，其中论述了中国风水，其中论述了中国风水葬乘葬乘“生气生气”的理论，郭璞的理论，郭璞也成为我国东晋后的中国风水鼻也成为我国东晋后的中国风水鼻祖。祖。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 三、风水的历史三、风水的历史4、魏晋风水、魏晋风水葬书葬书：“气行乎地中。气行也，因地之势。气聚也，因气行乎地中。气行也，因地之势。气聚也，因势之至。古人聚之使不散，行之使有至，故谓之风水。势之至。古人聚之使不散，行之使有至，故谓之风水。”我们认为：我们认为：

16、“生气生气”是具有是具有“土土”和和“水水”等若干能够生发万物等若干能够生发万物的基本元素及其场。的基本元素及其场。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 三、风水的历史三、风水的历史5、隋唐风水、隋唐风水 中国风水萌芽于史前，破土于秦汉，生长于魏晋，开花结果中国风水萌芽于史前，破土于秦汉，生长于魏晋，开花结果于隋唐。隋朝短暂，真正的成熟还是在唐朝。唐朝风水学者兼天于隋唐。隋朝短暂，真正的成熟还是在唐朝。唐朝风水学者兼天文地理学家于一身。如僧一行，李淳风，杨筠松等。杨筠松的古文地理学家于一身。如僧一行，李淳风，杨筠松等。杨筠松的古法风水对后世影响很大。法风水对后世影响很大。第一讲第一讲 风水基

17、础知识风水基础知识 三、风水三、风水的历史的历史6、唐后风水、唐后风水 元朝：刘秉忠，元朝：刘秉忠，设计元大都，设计元大都，修订唐杨筠松修订唐杨筠松的的玉尺经玉尺经。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 三、风水的历史三、风水的历史6、唐后风水、唐后风水明朝：刘伯温，精通明朝：刘伯温，精通天文地理，撰写天文地理，撰写堪堪舆漫兴舆漫兴。廖均卿，。廖均卿，明十三陵的首席风水明十三陵的首席风水师。师。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 三、风水的历史三、风水的历史6、唐后风水、唐后风水清朝：蒋大鸿，时有清朝：蒋大鸿，时有“地仙地仙”之称，著有之称，著有地理辩证注地理辩证注天元天元歌歌。沈竹礽，

18、。沈竹礽，沈氏玄空学沈氏玄空学，玄空风水专著。，玄空风水专著。第一讲第一讲 风水基础知识风水基础知识 风水是神秘莫测、扑朔迷离的学说，有很多流派，风水是神秘莫测、扑朔迷离的学说，有很多流派，各个流派之间理论往往大相径庭。各个流派之间理论往往大相径庭。风水可以分为两大派，一派叫形势派，一派叫理风水可以分为两大派，一派叫形势派，一派叫理气派。形势法注重外部的生态环境、景观方面的审视气派。形势法注重外部的生态环境、景观方面的审视和选择，而理气法特别讲究室内的采光、通风和方位、和选择，而理气法特别讲究室内的采光、通风和方位、时辰的吉凶和禁忌。时辰的吉凶和禁忌。总体来说，总体来说，理气宗的迷信色彩更多一些理气宗的迷信色彩更多一些，而而形势形势宗的科学内容更多一些。宗的科学内容更多一些。