符号互动论(米德)...ppt

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1、国外社会学理论国外社会学理论授课教师李伟梁授课教师李伟梁符号互动论符号互动论符号互动论符号互动论 Symbolic Symbolic InteractionismInteractionism 一、社会互动论的来源与传统一、社会互动论的来源与传统1 1苏格兰伦理学家的影响苏格兰伦理学家的影响亚当亚当斯密：（斯密：（1 1）镜子）镜子库利的镜中我库利的镜中我（2 2）同同情情：站站在在他他人人立立场场上上思思考考问问题题，打打开开社会交往的大门社会交往的大门大卫大卫休谟：（休谟：（1 1）镜子；（）镜子；（2 2）同情）同情2 2詹姆斯：詹姆斯：（1 1）习惯）习惯（2 2）自自我我：物物质质我我

2、精精神神我我社社会会我我纯纯粹粹的的我我（3 3）社会我：）社会我：米德的主体我和客体我（社会我）米德的主体我和客体我（社会我）3 3鲍德温的自我发展三阶段论鲍德温的自我发展三阶段论他认为儿童的自我发展有三个阶段：他认为儿童的自我发展有三个阶段：（1 1）投射阶段）投射阶段（2 2）主观阶段）主观阶段（3 3）射出阶段）射出阶段库利的同情反省方法；米德的角色扮演理论库利的同情反省方法；米德的角色扮演理论4 4杜威的社会互动思想杜威的社会互动思想思思维维（精精神神）是是一一种种人人们们在在头头脑脑中中定定义义客客观观事事物物的的过过程程，是是人人类类调调整整自自身身以以适适应应环环境境的的过过程

3、程，区区分分并并消消除除与与环环境境不不相相协协调调的的行行为为方方式式，并并找找出出能能实实现现协协调调目目标标的的行行为为方方式。式。强调对现实生活的研究。强调对现实生活的研究。强调社会科学理论要能解决实际问题。强调社会科学理论要能解决实际问题。二、库利的二、库利的“镜中我镜中我”思想思想Cooley,CharlesHorton1864-19291 1镜中我的概念：镜中我的概念：2 2他认为他认为“镜中自我镜中自我”由三个阶段构成：由三个阶段构成：A A感感觉觉阶阶段段，即即我我们们所所想想象象的的的的我我们们在在他他人人面面前前的的形形象，是我们设想的他人的感觉；象，是我们设想的他人的感

4、觉；B B解解释释或或定定义义阶阶段段，即即我我们们所所想想象象的的别别人人对对我我们们这这种种形象的评价，是我们想象的他人的判断；形象的评价，是我们想象的他人的判断；C C自自我我反反应应阶阶段段，即即由由上上述述想想象象中中产产生生的的某某种种自自我我感感觉。觉。3.3.首属群体：人性的养育所（家庭、儿童游戏群体、邻里首属群体：人性的养育所（家庭、儿童游戏群体、邻里和其他类似社会群体）和其他类似社会群体）三、托马斯的情境定义三、托马斯的情境定义Thomas,WilliamIsaac1863-19471 1波兰农民在欧洲和美国一书的方法论波兰农民在欧洲和美国一书的方法论 由托马斯和兹纳涅斯基

5、合著的波兰农民是社会由托马斯和兹纳涅斯基合著的波兰农民是社会学理论和经验研究相结合的产物，它既体现了托马斯的学理论和经验研究相结合的产物，它既体现了托马斯的研究特点，也代表了美国社会学研究方向的转变。在此研究特点，也代表了美国社会学研究方向的转变。在此之前，美国一向存在着坐而论道的社会学（库利是这一之前，美国一向存在着坐而论道的社会学（库利是这一方面的代表）和社会调查两种传统，理论学说和经验研方面的代表）和社会调查两种传统，理论学说和经验研究一直是彼此分离的活动。托马斯批评了不做经验研究究一直是彼此分离的活动。托马斯批评了不做经验研究却宣称提供了可靠知识的常识性社会学，批评了为尽早却宣称提供了

6、可靠知识的常识性社会学，批评了为尽早达到眼前实际目标而把研究局限于零星观察的做法。达到眼前实际目标而把研究局限于零星观察的做法。2.2.情境定义托马斯的最大贡献在于他提出了情境定义。情境定义托马斯的最大贡献在于他提出了情境定义。人人们们对对于于客客观观环环境境都都有有自自己己的的主主观观定定义义。（强强调调主主观观因因素素的作用）的作用）情境的社会定义对于个人人格和人生观的产生的重要性。情境的社会定义对于个人人格和人生观的产生的重要性。情境的社会定义与个人定义的冲突。情境的社会定义与个人定义的冲突。四、米德的互动论四、米德的互动论Mead,GeorgeHerbert1863-1931（Geor

7、geHerbertMead1863-1931）是美国古典实用主是美国古典实用主义的代表人物之一，著名社会哲学家，现代社会心理学义的代表人物之一，著名社会哲学家，现代社会心理学的奠基人，符号互动论的创立者的奠基人，符号互动论的创立者。1934Mind,Self,andSociety米米德德从从进进化化论论的的观观点点出出发发，提提出出了了人人的的心心灵灵、自自我我从从社社会会中中产产生生和和发发展展的的理理论论，尤尤其其强强调调了了有有机机体体与与环环境境、个个体体与与社社会会相相互互作作用用的的思思想想。米米德德所所发发表表的的关关于于人人类类行行为为、互互动动和和组组织织的的观观点点是是社社

8、会会科科学学中中关关于于符符号号互互动动的的大大部部分分现现代代阐阐述述的的概概念念基基础础，因因此此人人们们常常把把米米德德的的社社会会心心理理学学简称为简称为“符号互动论符号互动论”。1社会行为与符号定义社会行为与符号定义他强调外在的客观世界、客观行为对社会学理论的重要他强调外在的客观世界、客观行为对社会学理论的重要性，也强调内在的个人对于客观世界的解释、主观的行性，也强调内在的个人对于客观世界的解释、主观的行为对社会学理论的重要性。为对社会学理论的重要性。符号在完成这些行为的过程中发挥重要功能：符号使人符号在完成这些行为的过程中发挥重要功能：符号使人们能预先知道他们自己与他人的行为，能够

9、期待未来将们能预先知道他们自己与他人的行为，能够期待未来将来发生的互动过程；符号使人们在互动发生之前调整各来发生的互动过程；符号使人们在互动发生之前调整各自的行为或选择某种行为；符号还能使人们评估自己的自的行为或选择某种行为；符号还能使人们评估自己的行为对他人的结果以及人们之间行为的结果，因而大大行为对他人的结果以及人们之间行为的结果，因而大大促进了合作性活动。促进了合作性活动。2心灵、自我与社会心灵、自我与社会自自我我：对对社社会会客客观观现现实实的的内内化化和和主主观观解解释释，自自我我观观念念是是在在社社会会互互动动中中产产生生；自自我我实实质质上上是是一一种种社社会会结结构构，产产生生

10、于于个个人人的的社社会会经经历历；自自我我是是一一种种过过程程，产产生生于于自自我我反反省省、反思的活动中。反思的活动中。自自我我（self）又又可可以以分分为为主主体体我我与与客客体体我我，是是主主体体我我与与客客体体我我的的统统一一与与对对立立性性的的综综合合体体。主主体体我我（I），也也称称自自然然我我，是是人人的的一一种种本本能能冲冲动动，未未经经过过社社会会化化的的、自自然然形形成成的的我我。客客体体我我（ME），也也称称社社会会我我，是是经经过过社社会会化的我，是社会化的结果。化的我，是社会化的结果。心灵自与社会的三个基本公式心灵自与社会的三个基本公式心灵心灵=生理性冲动生理性冲动

11、+反映性冲动互动为心理的本质微观反映性冲动互动为心理的本质微观自我自我=主我（主我（I I）+客我（客我（MEME）互动为自我的本质中观互动为自我的本质中观社会社会=自我自我+他人互动为社会的本质宏观他人互动为社会的本质宏观儿童自我的形成发展过程的两个阶段儿童自我的形成发展过程的两个阶段A A嬉戏阶段：角色意识的形成、模仿嬉戏阶段：角色意识的形成、模仿B B群体游戏阶段：复杂性、组织性、规则性、预群体游戏阶段：复杂性、组织性、规则性、预期性、稳定性、普遍性期性、稳定性、普遍性五、布鲁默概括的互动论的三个特征五、布鲁默概括的互动论的三个特征1.1.研究对象：社会现实研究对象：社会现实社社会会科科

12、学学尤尤其其是是社社会会心心理理学学研研究究的的对对象象是是社社会会现现实实，它它既既不不是是由由人人的的心心灵灵创创造造（唯唯心心主主义义），也也不不是是永永恒恒固固定定和和静静止止的的（实实在在主主义义），而而是是变变异异的的，由由活活动动着着的的人人们们不停地创造，通过各种符号进行互动而表现于世的。不停地创造，通过各种符号进行互动而表现于世的。2.2.符号互动符号互动行行动动：人人的的行行动动总总是是有有目目的的的的，而而且且是是针针对对他他人人的的回回应应，因因此此其其本本质质就就是是社社会会互互动动。社社会会中中最最典典型型的的现现象象就就是是符符号号互互动动，即即人人类类相相互互之

13、之间间对对对对方方的的行行为为作作出出自自己己的的解解释释和定义，并以此为依据而进行互动。和定义，并以此为依据而进行互动。3.3.符号互动的的主体、客体与解释性行动符号互动的的主体、客体与解释性行动社会中各主体（行动者）之间进行互动时，其针对的对社会中各主体（行动者）之间进行互动时，其针对的对象（客体）并没有固定的意义，其意义是符号互动的产象（客体）并没有固定的意义，其意义是符号互动的产物。物。他将客体分为三种：物质客体，社会客体和抽象客体。他将客体分为三种：物质客体，社会客体和抽象客体。虽然同一客体对于不同人有不同的意义，但对同一社会虽然同一客体对于不同人有不同的意义，但对同一社会的成员来说

14、，他们所遇到的大多数情境是有着相同的定的成员来说，他们所遇到的大多数情境是有着相同的定义的，正是通过这种共同的理解与定义，通过义的，正是通过这种共同的理解与定义，通过“移情移情”，从他人的立场和角度去理解同一客体的意义，人们的，从他人的立场和角度去理解同一客体的意义，人们的互动才得以进行。互动才得以进行。所所谓谓的的解解释释性性行行动动就就是是由由人人们们对对事事物物的的解解释释和和在在这这种种解解释释基基础础上上产产生生的的行行为为两两方方面面构构成成的的。人人们们的的社社会会生生活活就就是由这些解释性行动组成的，包括个人行动和集体行动。是由这些解释性行动组成的，包括个人行动和集体行动。4

15、4符号互动论与功能主义理论的区别符号互动论与功能主义理论的区别布布鲁鲁默默的的理理论论与与传传统统功功能能主主义义理理论论的的区区别别：传传统统功功能能主主义义将将社社会会视视为为一一种种结结构构，认认为为人人的的行行为为是是这这种种结结构构的的必必然然产产物物，宏宏观观的的社社会会结结构构决决定定着着人人们们的的活活动动，人人的的行行为为与与行行动动无无关关人人是是被被动动者者；他他认认为为，社社会会结结构构只只不不过过是是给给人人们们提提供供一一种种活活动动情情景景，为为人人们们解解释释其其所所处处的的情情境境提提供供一一套套固固定定的的符符号号，参参与与并并影影响响了了人人们们的的行行动

16、动，但但是是社社会会结结构构和和组组织织只只不不是是人人们们活活动动的的产产物物，每每个个人人的的行行为为都都受受行行动动者者自自己己的的控控制制,人人是是有有选选择择能能力力的的。人人是是能能动者动者5 5符号互动论基本思想归纳符号互动论基本思想归纳（1）人类对待事物所采取的行为是以他们赋予该）人类对待事物所采取的行为是以他们赋予该事物的意义为基础的；事物的意义为基础的；（2）这些意义乃是社会互动的产物；）这些意义乃是社会互动的产物；（3）通过个人对各自所遇到的符号所作的解释过）通过个人对各自所遇到的符号所作的解释过程，这些意义得到修正与运用。程，这些意义得到修正与运用。六、戈夫曼的人际互动

17、论六、戈夫曼的人际互动论EGolffmanEGolffman，1922-19821922-1982代表作：日常生活的自我再现（代表作：日常生活的自我再现（19591959）ThePresentationofSelfinEverydayLife1.1.戏剧要素分析：剧本、舞台、演员与观众戏剧要素分析：剧本、舞台、演员与观众A.A.人生就是大舞台人生就是大舞台他他将将社社会会机机构构比比作作一一个个舞舞台台，认认为为人人们们都都在在这这里里登登台台表表演演，引引用用莎莎士士比比亚亚的的话话说说：“全全世世界界是是一一个个舞舞台台，所所有有的的男男女女不不过过是是这这舞舞台台上上的的演演员员，他他们

18、们各各有有自自己己的的活活动动场场所，一个人在其一生中要扮演很多的角色。所，一个人在其一生中要扮演很多的角色。”抽象的理论术语：社会现实抽象的理论术语：社会现实自我自我通常的日常话语：戏剧通常的日常话语：戏剧演员演员在在剧剧本本、舞舞台台、演演员员与与观观众众之之中中，最最值值得得研研究究的的是是演演员员的表演行为。的表演行为。戈戈夫夫曼曼的的戏戏剧剧论论认认为为，个个体体在在特特定定时时间间内内表表演演的的区区域域（舞台）总是可以分为（舞台）总是可以分为“前台前台”和和“后台后台”。前前台台：演演员员在在表表演演时时的的形形势势，包包括括背背景景和和个个人人门门面面两两个个部分。部分。背景：

19、背景：由物理性东西组成。由物理性东西组成。个人门面：个人门面：包括外观和举止方式两个部分。外观指说包括外观和举止方式两个部分。外观指说明表演者的体态、气质及其身份等，举止方式指演员在明表演者的体态、气质及其身份等，举止方式指演员在特定环境所期望表演的行动，特定环境所期望表演的行动，后台后台:与前台相对应，演员在前台的表演追求的是自与前台相对应，演员在前台的表演追求的是自我应当或想达到的理想化形式，演员的表演是一种合乎我应当或想达到的理想化形式，演员的表演是一种合乎情境要求的行动。情境要求的行动。2 2印象管理印象管理印印象象管管理理：演演员员在在表表演演过过程程中中如如何何在在他他人人以以上上

20、中中塑塑造造一一个个自自己己所所希希望望的的印印象象。即即演演员员如如何何努努力力去去反反映映一一系系列列故故意意或或有有意意性性的的行行动动，如如制制作作场场景景、有有意意性性的的渲渲染染气气氛氛等等 ；同同时时，努努力力去去反反对对一一些些非非期期望望性性的的行行动动，如如不不合合时时宜宜的突发之举。的突发之举。A.A.理理想想化化表表演演（对对期期望望性性行行动动的的印印象象管管理理）：选选择择，隐隐藏藏，掩饰掩饰策略：策略：a.a.选选择择：个个人人在在扮扮演演某某种种角角色色时时还还应应重重视视对对环环境境与与位位置置的的选择，即选择角色表演的背景。选择，即选择角色表演的背景。b.b

21、.隐藏：个人在表演时故意隐藏不利于自己表演的东西。隐藏：个人在表演时故意隐藏不利于自己表演的东西。c.c.掩掩饰饰：用用其其他他手手段段掩掩饰饰其其在在表表演演中中出出现现的的差差错错，以以不不让让观众发现破绽，以展现自己的理想化形象。观众发现破绽，以展现自己的理想化形象。B.B.神秘化表演和误解表演神秘化表演和误解表演a.a.神秘化：在表演时与别人保持一定的距离，使别人产生神秘化：在表演时与别人保持一定的距离，使别人产生一种敬畏心理。一种敬畏心理。b.b.误解：使别人得到产生错觉，得到假印象（错觉）的表误解：使别人得到产生错觉，得到假印象（错觉）的表演。演。C.C.补救表演补救表演 补救：应

22、付一些未预期的意外行动，如无意动作、不合补救：应付一些未预期的意外行动，如无意动作、不合时宜的闯入、失礼、当众吵闹等都会导致表演的不协调，时宜的闯入、失礼、当众吵闹等都会导致表演的不协调，此时演员的表演就要随情况而变，采取一些巧妙的手段此时演员的表演就要随情况而变，采取一些巧妙的手段加以补救。加以补救。3 3角色距离角色距离指指个个人人与与其其角角色色之之间间存存在在着着的的差差距距或或裂裂痕痕。个个人人在在某某种种角角色色上上是是否否能能积积极极地地发发挥挥俢俢取取决决于于他他与与该该角角色色相相适适应应的的程程度度。只只有有当当某某种种角角色色不不仅仅适适合合一一个个承承担担，而而且且对对

23、他他具具有有某某种种挑挑战战意意味味时时，这这个个人人才才可可能能充充分分施施展展其其才才能能，进进入角色。入角色。七、总结与评价七、总结与评价（一）总结：（一）总结：符号互动论的基本假定主要有：符号互动论的基本假定主要有：人人对对事事物物所所采采取取的的行行动动是是以以这这些些事事物物对对人人的的意意义义为为基基础础的；的；这这些些事事物物的的意意义义来来源源于于个个体体与与其其同同伴伴的的互互动动，而而不不存存于于这些事这些事物本身之中；物本身之中；当当个个体体在在应应付付他他所所遇遇到到的的事事物物时时，他他通通过过自自己己的的解解释释去去运用和修改这些意义。运用和修改这些意义。符号互动

24、论的主要观点有：符号互动论的主要观点有：心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。动的过程。语言是心灵和自我形成的主要机制。语言是心灵和自我形成的主要机制。心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的“自我互动自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。行为是个体在行动过程中自己行为是个体在行动过程中自己“设计设计”的，并不是对的，并不是对外界刺激的机械反应。外界

25、刺激的机械反应。个体的行为受他自身对情境的定义的影响。个体的行为受他自身对情境的定义的影响。在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而而是存在于互动本身之中。是存在于互动本身之中。符号互动论的方法论特征符号互动论的方法论特征符号互动论者倾向于自然主义的、描述性的和解释性的符号互动论者倾向于自然主义的、描述性的和解释性的方法论，偏爱参与观察、生活史研究、人种史、不透明方法论，偏爱参与观察、生活史研究、人种史、不透明的被脉络化了的互动片断或行为标本等方法，

26、强调研究的被脉络化了的互动片断或行为标本等方法，强调研究过程，而不是研究固定的、静止的、结构的属性；必须过程，而不是研究固定的、静止的、结构的属性；必须研究真实的社会情境，而不是通过运用实验设计或调查研究真实的社会情境，而不是通过运用实验设计或调查研究来构成人造情境。符号互动论者不运用正式的数据研究来构成人造情境。符号互动论者不运用正式的数据搜集法和数据分析法，而代之以概括性的和一般的方法搜集法和数据分析法，而代之以概括性的和一般的方法论的指令，这些指令要求对被调查的对象采取论的指令，这些指令要求对被调查的对象采取“尊重尊重”态度。态度。（二）理论的意义：（二）理论的意义：重视人的主观能动性。

27、重视人的主观能动性。注注重重微微观观的的研研究究，重重视视人人际际互互动动的的过过程程，有有利利于于寻寻找找问题产生的个别原因，比结构功能主义的考察更加细致。问题产生的个别原因，比结构功能主义的考察更加细致。重重视视对对社社会会现现实实生生活活的的考考察察，主主张张从从生生活活经经验验中中得得出出，有助于人们研究现实的、实际的总是。有助于人们研究现实的、实际的总是。成成为为微微观观社社会会学学理理论论研研究究的的领领头头羊羊，推推动动社社会会学学理理论论的发展。的发展。（三）理论的缺陷：（三）理论的缺陷：过于强调人的主观因素、心理意识，忽视了客观实际过于强调人的主观因素、心理意识，忽视了客观实际过过于于强强调调每每个个个个别别人人的的因因素素，没没有有看看到到作作为为整整体体的的社社会结构、制度和组织的作用。会结构、制度和组织的作用。研研究究过过于于微微观观，只只能能研研究究个个人人或或小小群群体体，无无法法研研究究大大规模的、总体的社会现象。规模的、总体的社会现象。在在方方法法论论上上片片面面强强调调感感觉觉、直直觉觉的的重重要要，只只承承认认感感性性认识，否认理性认识的真实性。认识，否认理性认识的真实性。