18个常用文言虚词意义.doc

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1、18个常用文言虚词意义、用法（含例句译文）搜集整理：广东省陆丰市林启恩纪念中学 郑旺吉 高考考纲要求我们掌握的文言虚词有18个。按音序排列如下：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之；亦可用歌诀来帮助记忆：之乎者也，因为所以，而且与其于焉，则乃若何。现将其意义和用法予以归类，并附例句及译文，以期帮助广大高中学生理解、记忆。一、而1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 如：蟹六跪而二螯。（劝学）螃蟹有六条腿，两只大钳。（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 如：君子博学而日参省乎己。（劝学）君子广

2、泛地学习，而且天天对照检查自己。（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出。（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青。（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 如：诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）各位如果有这个意愿，看我的马头行事就可以了。（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣（劝学）我曾经整天地想吾恂恂而起（捕蛇者说）我小心谨慎地起来2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”

3、；偶尔也作主语，译为“你”。例如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事）你的父亲做吏部的长官，把我调到京城任职，那么你也就可以时时侍奉母亲了。3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技）（只有）一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一把抚尺罢了。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）懂得道理有早有晚，技艺和学问各有各的专门研究，如此罢了。二、何1.用作疑问代词。单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）为什么这样呢?为了

4、尊重(你们)大国的威严以表示敬意啊。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）我曾经探求品德高尚的人的思想感情,或许不同 于(以上)两种心情,为什么呢?作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战）刘豫州现在想要到什么地方去呢?大王来何操？（鸿门宴）大王您来的时候拿了什么东西？作定语，可译为“什么”“哪”。然则何时而乐耶？（岳阳楼记）（既然）这样，那么什么时候才快乐呢?其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）在这里早晚能听到的是什么呢？（只能听到）杜鹃凄楚的啼叫和猿猴哀鸣的音声。2.用作副词。用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什

5、么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢？徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）徐公怎么能比得上你呢？用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）到了割下头发来对天发誓，（抱头痛哭，）眼泪沾湿衣襟（的可怜地步），是多么衰败啊！复音虚词“何如”“何以”。（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴）樊哙说：“今天的事情怎么样？”今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）现在派了一部车过来就要取代我, 这是怎么回事呢

6、?君以袁某为何如人哉？（谭嗣同）你以为我袁某是什么样的人?（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（谭嗣同）荣禄待您一向优厚，您将怎样对待他呢？ 问：“何以战？”（曹刿论战）（曹刿）问：“（你）凭什么作战？”三、乎1.用作语气助词。（一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。几寒乎？欲食乎？（项脊轩志）你冷吗？想要吃吗？将军迎操，欲安所归乎？（赤壁之战）将军（指孙权）您迎顺曹操，想要得到一个什么归宿呢？岂有相公此时出见客乎？（报刘一丈书）哪有相公这个时候出来会见客人的呢?（二）表测度语气，可译为“吧

7、”。王之好乐甚，则齐其庶几乎！（庄暴见孟子）大王（如果）非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都出于此吧？（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）啊！谁能想到横征暴敛的毒害有比这毒蛇更厉害的！（四）用在句中，表示停顿语气。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）为什么惶惶不安，想要到哪里去呢？2.用作介词，相当于“于”（一）表示动作发生的时间，“在”“从”生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说）出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早。（二）表示动作涉及的对象，“对”“向

8、”君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。（三）表示动作行为发生的处所，“在”千乘之国，摄乎大国之间。（子路、曾晳、冉有、公西华侍坐）有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间。（四）表示比较，“比”“跟相比”以吾一日长乎尔，毋吾以也。（子路、曾晳、冉有、公西华侍坐）因为我比你们年龄大一点，不要因为我（年龄大这一点就不说了）。3. 用作形容词词尾，有时相当于“地”。故今之墓中全乎为五人也。（五人墓碑记）所以如今墓中是完完整整的五个人了。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（庖丁解牛）用薄薄的刀刃，插入有空隙的骨节和组合部位

9、间，对于刀刃的运转和回旋来说，那是多么宽绰而有余地呀。四、乃1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟然” “反而” “才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（曹刿论战）曹刿说:“位高禄厚的人目光短浅,不能深谋远虑。”于是入朝去觐见鲁庄公。夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）赵国强大而燕国弱小，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友。现在您却是从赵国逃跑去投靠燕国。而陋者乃以斧斤考击而求之。（石

10、钟山记可是(知识)浅薄的人,竟然用斧头去敲击(石头)来考证石钟的来由。大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）大王应当斋戒五天，在大堂之上设九宾之礼，我才能献上和氏璧。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）项羽于是又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵。2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）当朝廷的军队向北平定中原的时候, （你）在家祭时不要忘记把胜利的消息告诉你的父亲。3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：若事之不济，此乃天也。

11、（赤壁之战）如果事情不成功,这便是天意了。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎。（信陵君窃符救赵侯嬴(我)本是夷门的守门人，公子却亲身委屈车马去迎接我。五、其1.用作代词，又分几种情况：（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）臣听从了他的建议，大王您也开恩赦免了我。（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语），应译为“他”“它”，不能加“的”。如：秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（廉颇蔺相如列传）秦王怕他撞破宝玉，就婉言

12、道歉，坚决请求（他不要撞璧）。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说）出生在我之前，他懂得道理固然也在我之前。 此皆言其可目者也。（芙蕖）这些都是说它适于观赏的方面。（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了（让我做一个）低级的从事。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）我也后悔自己跟随那些人出来，以致没能尽享那游览的乐趣。（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记）

13、就有人埋怨那主张退出的人。（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）在乱石中间选择其中的一两块敲打。2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!（表测度） 其孰能讥之乎？（游褒禅山记）难道谁还能讥笑我吗？（表反诘）汝其勿悲！（与妻书） 你可不要悲伤！（表婉商）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）攻它又攻不下来，包围它又

14、没有后续部队，我们还是回去吧。（表祈使）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的意愿。（表期望）3.用作连词。通常放在句首，或表选择，可译为“还是”；或表假设，可译为“如果”。（一）表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（马说）是真的没有（千里）马呢，还是真的不认识（千里）马呢？（二）表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。4.用作助词，起调节音节的作用，可不翻译。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（涉江）

15、大雪纷飞无边无际，乌云浓重紧压着屋檐。六、且1.用作连词。表示递进关系、并列关系。例如：彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。（赤壁之战）他所率领的中原军队不超过十五六万，而且久已疲劳。且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战） 况且将军可以凭借来抵御曹操的便利条件，就是长江。 河水清且涟漪。（伐檀）河水又清又泛着一圈圈波纹。有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。例如：臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辞呢？古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（师说）古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教。2.用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且

16、”。不出，火且尽。（游褒禅山记）如果不出洞，火把就要烧完了。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）活着的人暂且偷生，死去的人就算永远完了。以为且噬已也，甚恐。（黔之驴）认为（这驴）将要咬自己呢，非常害怕。卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）你只好暂时回娘家去，我现在暂且回太守府里办事。3.用作助词，作用相当于“夫”，表示以下要发表议论。且庸人尚羞之，况于将相乎！（廉颇蔺相如列传） 一个平庸的人尚且对这种情况感到羞耻，更何况是将军宰相呢？有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（过秦论）而且，天下并没有减小或削弱，雍州的地势，殽山、函谷关的险固，还和原

17、来一样。七、若1.用作代词。（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若毒之乎？（捕蛇者说）你怨恨这件事吗？更若役，复若赋，则何如？（捕蛇者说）更换你的差役（指捕蛇），恢复你的赋税，怎么样呢？（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。南宫适出，子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”（论语宪问） 南宫适走出去，孔子说：“这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!”2.用作连词。（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。 若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（赤壁之战）假如能够凭江东的兵力，和中原（曹操）抗衡，不如早与他们断绝交往。（二）表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一

18、郡降者，封万户。（汉书高帝纪）带领一万人或者一个郡投降的,封为万户侯。“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。近似“要说那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空（岳阳楼记） 像那连绵的雨不断如织,整月不晴；阴冷的风呼啸着,浑浊的水浪冲向天空至若春和景明，波澜不惊（岳阳楼记）至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪八、所1.用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵）在大

19、庭广众之中,不应该有拜访朋友的事,现在工子您却特意拜访我。故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）所以我即使很愚笨，但是最终也收获了很多知识。余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）我在患难中，有时候用诗来记述个人的遭遇。“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）夜晚就派兵包围他所住的屋子。臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵） 我拜访的那个屠户朱亥,这人是个贤人,世人不了解他,因此才埋没在屠户中间。2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序）(我)在贾家

20、庄差点被巡查的骑兵凌辱逼死。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）侯嬴我听说如姬的父亲被人所杀。3.复音虚词 “所以”。 “所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）我之所以这么做,是因为以国家利益为先以个人私仇为后。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）亲近贤臣，远离小人，这就是先汉之所以兴隆的原因；亲近小人，远离贤臣，这就是后汉之所以衰败的原因。表示手段或凭借的。如：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（信陵君窃符救赵）我用来礼待侯赢的方法已经

21、足够完备了，天下没有谁不知道。师者，所以传道受业解惑也。（师说）老师是用来传教道理、教授学业、解答疑惑的人。九、为“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。1.用作介词。除表被动外，一般读去声。(一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）这里的人（对渔人）说:“不值得对外面的人说起这里的事。” 如姬为公子泣，公子使客斩其仇头。（信陵君窃符救赵）如姬对公子哭诉，公子派门客斩掉她仇人的头颅。（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。 当横行

22、天下，为汉家除残去秽。（赤壁之战）应当纵横天下，为东汉皇室去除残秽势力。公为我献之。（鸿门宴）您替我敬献给他。（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”“在”等。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）我看到它难以处理,因此小心翼翼地警惕起来，目光因此集中到一点，动作因此放慢了。

23、（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（五蠹）如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）不然的话,你们这些人都将被他所俘虏！今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）现在如果不赶快去,恐怕被曹操抢了先。2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？如今人方为刀俎，我为鱼肉。何辞为？（鸿门宴）现在人家正像切肉的刀和砧板，我们是（砧板上的）鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？十、焉1

24、.语气助词（一）常用在句末，根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译。如：可远观而不可亵玩焉。（爱莲说）可以远看却不能轻慢戏耍它啊。王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）您如果可怜它毫无罪过就走向受死的地方，那么宰牛和宰羊又有什么区别呢？至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）等到太子丹把荆轲刺秦王当作办法，才招致祸患了。（二）用于句中，表示停顿，不翻译。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。不懂得句读，不能解答疑难，有的从师学习，有的就不从师学习。（三）用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。（阿房宫赋）那曲折盘结的，环绕回旋的，像蜂房，像水涡

25、。2.代词（一）表第三人称，“他”“他们”“它”“它们”。故为之说，以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）所以我写了这篇说，用来等待那些考察民情的官吏看到它。（二）表疑问，“哪里”“什么”“怎么 ”。且焉置土石？（愚公移山）况且在哪里放置土石？3.兼词，可理解为“于是”，“是”代人、事或处所。必死是间，余收尔骨焉。（殽之战）你们一定会死在这一带，我在这里收拾你们的尸骨。十一、也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。1.表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。（指南录后序）死，是早晚之间的事情。吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（左忠毅公逸事）我老师的意志,如铁石铸造似的坚强啊。2.表示肯定语气的，如：昔人云：

26、“将以有为也。”（指南录后序古人说：“（忍辱不死）是准备凭借这个有所作为啊！”吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（左忠毅公逸事）我对上惟恐辜负了朝廷，对下恐怕对不起我的老师。就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如： 众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（书博鸡者事）大家说:“你干的确实痛快,但总管的冤没有昭雪,(对他)还是没有益处。”3.表示疑问语气的，如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）我们君王大概没什么病吧,不然怎么能奏乐呢？公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）公子您怕死了吗？为什么哭泣呢？4.表示感叹语气的，如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子）

27、君王喜爱打猎，为什么使我们痛苦到这样的极点？君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）您漂亮极了，徐公哪里能比得上您呢！“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：丘也闻有国有家者（季氏将伐颛臾）孔丘我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫 师道之不传也久矣。（师说） 从师学习的风尚不流传已经很久了。 十二、以1.用作介词。主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如： 以故法为其国与此同。（察今）用旧的法令制度治理他的国家,正和这个(

28、故事)相同。 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）希望拿十五座城池交换和氏璧。乃入见。问：“何以战？”（曹刿论战）于是他进宫廷拜见（鲁庄公）。问鲁庄公：“您凭借什么作战？”斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（寡人之于国也）按季节进山用斧头砍伐林木,那么木材就会取之不尽用之不竭。是时以大中丞抚吴者为魏之私人。（五人墓碑记）这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党(魏忠贤的手下)。（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。时操军兼以饥疫，死者太半。（赤壁之战） 当时曹操的军队

29、又由于饥荒和瘟疫，死去的人有一多半。（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪到达泰安。请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭。（信陵君窃符救赵）我（斗胆）请求计算着公子您行程的日子,就在您到达晋鄙军营的日子面向北自尽。（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策）（如果）世事有变故，大王可以割让汉中跟楚国求和。（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵）（公子）想要

30、率领宾客前往同秦国拼命,与赵国共存亡。2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（游褒禅山记）大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多；（道路）险要而且距离远（的地方），那么到那里（游览）的人就少。（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。 余与四人拥火以入。（游褒禅山记）我和四个人拿着火把进入（洞内）。（三）表示目的或结果关系，“以”后的动

31、作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。例如：作师说以贻之。（师说）写了师说来赠送他。敛赀财以送其行。（五人墓碑记）募集钱财来送他起行。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（出师表）不应该随意看轻自己,说一些不恰当的话,以致堵塞忠臣进谏的道路。（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）诸侯因为公子有才能，又多门客，十几年不敢派兵攻打魏国。 古人以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）古人是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。

32、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）树木欣欣向荣，泉水涓涓而流。3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。以是人多以书假余。（送东阳马生序）因此人们大多肯把书借给我。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。 是以十九年而刀刃若新发于硎。（庖丁解牛） 所以十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样。十三、因1.用作介词（一）表示动作行为发生的原因，相当于“因为”。恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）施恩于人，就要考虑不要因为私心喜爱而错误的奖赏。（二）表示动作行为发生所借助的时机，可译为“

33、趁着”。寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。（鸿门宴）敬酒过后，（你就）请求舞剑助兴，趁机在座位上刺死刘邦。（三）表示动作行为所借助的事物，可译为“凭借”“依靠”。 如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）到了楚国，又凭借丰厚的礼物（贿赂）楚国当权的大臣靳尚。（四）表示动作行为旁及的对象，可译为“通过”“经由”。廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）廉颇听到了这些话，就赤膊背着荆条，通过宾客（领着）到蔺相如府上请罪。2.用作连词，连接分句，表示原因，可译为“因为”“由于”等 。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山）祥符年间，因为建造玉清宫，到山上砍伐木材，才有人见

34、到了它。3.用作副词（一）表示两件事前后相承，可译为“继续”。千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐） 有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，有别国的军队侵略它，接连下来国内又遇到饥荒。（二）表示顺接上文，可译为“于是”“就”。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）于是拔刀砍了面前放置奏章的几案。4.用作动词，“遵循”“沿袭”。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（过秦论）秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。5.用作名词，“机会”。留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。十四、于“于”是介词

35、，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。得复见将军于此。（鸿门宴）能够在这里再次见到将军。荆国有余于地而不足于民。（公输）楚国在土地方面有多余，可是在百姓方面却不足。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表）只求在乱世中苟全性命,不想在诸侯中显身扬名。请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）请（让我）奉（您的）命令去向孙将军求救。权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战）孙权起身去厕所，鲁肃在屋檐下追上了他。谓狱中语

36、乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事）（左公）说在监狱里听到的话，是（他）亲耳从史可法那里听到的。故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传）所以燕王想和您结盟。于其身也，则耻师焉。（师说） （而）对于他自己，却以向老师求学为耻。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。（记王忠肃公翱事）以前先皇把僧保所买来的西洋珠赏赐给左右近臣。2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：良曰：“长于臣。”（鸿门宴）张良说：“比我年长。”冰，水为之，而寒于水。（劝学）冰是由水结成的,但比水更寒冷。有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发。（五人墓碑记）非同寻常的阴谋（指篡夺帝位的阴

37、谋）难于立刻发动。3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：或脱身以逃，不能容于远近。（五人墓碑记）有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳。臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传） 我实在害怕被大王您欺骗而辜负了赵国。吾不能举全吴之地，受制于人。（赤壁之战） 我不能让整个吴国的土地和人民,被别人所操纵。4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同现代汉语也这样用。 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）在这种情况下，秦王才很不高兴的为赵王敲了一下瓦盆。

38、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）吴郡的百姓正在内心痛恨他，于是乘他厉声呵斥的时候，就大声呼喊着追逐他。（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说）我的祖父死在这件事（指捕蛇）上，我的父亲（也）死在这件事上。十五、与1.用作介词，介绍出动作行为涉及的对象，相当于“和”“同”“跟”等 。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）陈胜年轻的时候，曾经跟人一起受雇佣耕田。2.用作连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系，可译为“和”。独卿与子敬与孤同耳。（赤壁之战）只有

39、你和鲁肃跟我的想法一样。3.通“欤”，语气词，可译为“吗”“吧”等。此时读y 。求，无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）冉有，这恐怕是你的过错吧？4.用作动词，可视不同的语境译为“给与”“结交”“赞同”“参加”“参与”。我持玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）我拿了一双玉斗，想要送给亚父。失其所与，不知。（烛之武退秦师）失去所结交的同盟者，不明智。上官大夫见而欲夺之，屈原不与。（屈原列传）上官大夫见到了想要改动（其中的内容），屈原不同意。蹇叔之子与师。（殽之战）蹇叔的儿子也参加在这支队伍中。十六、则1.用作连词，可表示多种关系。（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事

40、情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）项王说:“壮士!赏赐你一杯酒。”于是(左右)给了他一杯酒。故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）所以木料用墨线量过就能使它更直，金属的刀剑放在磨刀石上去磨，就能更锋利。徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）（我）仔细地观察,原来山下都是石头的洞穴和裂缝。子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（大铁椎传）子灿一觉醒来，客人却已打着呼噜睡在床上了。（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便