《学记》2013年12月11日固镇骨干教师培训.ppt

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1、从学记出发固镇县湖沟中心学校固镇县湖沟中心学校固镇县湖沟中心学校固镇县湖沟中心学校 刘志刘志刘志刘志回到教育的原点2013201320132013年年年年12121212月月月月11 1111 11日日日日 1、教育理念的更新：以人、教育理念的更新：以人为本本 2、教育、教育环境的改善：境的改善：标准化建准化建设促使促使城城乡办学条件倒挂学条件倒挂 3、教育运行的、教育运行的规范：管理研究招范：管理研究招生生 4、教育、教育资源的丰富：物源的丰富：物质资源，数字源，数字化化资源源 5、教育方法的改、教育方法的改进：现代技代技术的革命的革命性影响性影响 6、教育水平的提升：教、教育水平的提升：教

2、师走向走向专业化，化，学生走向多元化学生走向多元化一、审视教育：成就一、审视教育：成就1、均衡、均衡发展的缺失：展的缺失：2、尊重生命的缺失：、尊重生命的缺失：3、个、个别教育的缺失：教育的缺失：4、文化教育的缺失：、文化教育的缺失：5、母、母语教育的缺失：教育的缺失：一、审视教育：问题一、审视教育：问题1、均衡发展的缺失：、均衡发展的缺失：管理的严重滞后，师资的不断流失导致农管理的严重滞后，师资的不断流失导致农村教育雪上加霜。村教育雪上加霜。2、尊重生命的缺失：、尊重生命的缺失：从从“你真棒你真棒”到权利的归还：到权利的归还：一、审视教育：问题一、审视教育：问题3、个、个别教育的缺失：教育的

3、缺失：每个生命都是不一每个生命都是不一样的，每个孩子都是有的，每个孩子都是有希望的。希望的。爱学生就学生就爱学生的全部，学生的全部，爱全部全部的学生。提供适的学生。提供适应不同学生的教育，而不不同学生的教育，而不是是让不同的学生都适不同的学生都适应的教育。分的教育。分层教学教学不是教学的不是教学的创新，而是教育的原新，而是教育的原则。一、审视教育：问题一、审视教育：问题4、文化教育的缺失：、文化教育的缺失：学校文化建学校文化建设正正轰轰烈烈，烈烈，铺天盖地，天盖地，热闹是是热闹，但似乎缺少一点什么。，但似乎缺少一点什么。由喧由喧闹走向沉静，由形式走向内容，由走向沉静，由形式走向内容，由现象走向

4、核心。象走向核心。目目标指向：借助于古今中外文化思想的交指向：借助于古今中外文化思想的交融与渗透，融与渗透，实现内心的丰富，精神的完形，内心的丰富，精神的完形，个性的生个性的生长，拥有有对社会、社会、对国家、国家、对民民族、族、对人生、人生、对生命的思考。生命的思考。一、审视教育：问题一、审视教育：问题5、母、母语教育的缺失：教育的缺失：俄国教育家俄国教育家乌申斯基申斯基说：“一个民族一个民族总是是把全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的把全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言中。言中。”洪堡特曾洪堡特曾说过：“一个民族的一个民族的语言言就是他就是他们的精神的精神,一个民族的精神就是他一个民族的精神就

5、是他们的的语言。言。”反差：外反差：外语教育遮天蔽日教育遮天蔽日大学生写不大学生写不好好请假条（假条（教育也教育也疯狂狂）一、审视教育：问题一、审视教育：问题顾黄初教授：把语文还给语文。顾黄初教授：把语文还给语文。吴忠豪教授：语文教学要实现由教课文向吴忠豪教授：语文教学要实现由教课文向教语文的转变。教语文的转变。崔峦先生：教学目标虚化，教学内容泛化，崔峦先生：教学目标虚化，教学内容泛化，教学作用弱化，教学活动非语文化。教学作用弱化，教学活动非语文化。一、审视教育：问题一、审视教育：问题结论：结论：一切谬误都源于缺乏敬畏之心一切谬误都源于缺乏敬畏之心敬畏生命，敬畏课堂，敬畏教育规律敬畏生命，敬畏

6、课堂，敬畏教育规律一、审视教育：一、审视教育：二、走进二、走进学记学记1988年，在巴黎召开的主题为年，在巴黎召开的主题为“面向面向21世纪世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，诺贝尔奖获得者建议会上，诺贝尔奖获得者建议人类要人类要生存下去，就必须回到生存下去，就必须回到2500年前，去汲年前，去汲取孔子的智慧。取孔子的智慧。套用一下，我认为我们的教育要获得可套用一下，我认为我们的教育要获得可持续地发展，必须持续地发展，必须2000年前，重读年前，重读学学记记，必须从，必须从学记学记当中汲取智慧。当中汲取智慧。学记学记学记学记是是是是礼记礼记礼记礼记中的一篇，是中

7、国教育史上，也是世界中的一篇，是中国教育史上，也是世界中的一篇，是中国教育史上，也是世界中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著教育史上第一部教育学的专著教育史上第一部教育学的专著教育史上第一部教育学的专著 ，它比捷克大教育家夸美纽，它比捷克大教育家夸美纽，它比捷克大教育家夸美纽，它比捷克大教育家夸美纽斯的斯的斯的斯的大教学论大教学论大教学论大教学论早面世一千八九百年。早面世一千八九百年。早面世一千八九百年。早面世一千八九百年。学学记记的的成成书书年年代代大大约约为为公公元元前前四四世世纪纪至至三三世世纪纪，据据郭郭沫沫若若先先生生考考证证，其其作作者者可可能能是是孟孟子子

8、的的学学生生乐乐正正克克。学学记记全全文文共共20节节，1229个个字字，其其篇篇幅幅短短小小精精悍悍，内内容容相相当当丰丰富富、精精辟辟、深深刻刻，是是我我国国先先秦秦时时期期教教育育思思想和教育实践的概括和总结。想和教育实践的概括和总结。（一）、教育的目的是什么？（一）、教育的目的是什么？1、促进国家与社会的发展2、培养闻道而知礼的公民3、培养尽忠职守的管理者1、促进国家与社会的发展、促进国家与社会的发展“君子如欲化民成俗，其必由学乎！君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“近者说服而远者怀之近者说服而远者怀之”2、培养闻道而知礼的公民、培养闻道而知礼的公民“玉不琢，不成器；人不学，不知道玉不琢

9、，不成器；人不学，不知道”作者强调作者强调“教学为先教学为先”“念终始典于学念终始典于学”。3、培养尽忠职守的管理者、培养尽忠职守的管理者“宵雅宵雅肄三，官其始也。肄三，官其始也。”理解呈理解呈现多元化趋势，古之学者和今之专家都现多元化趋势，古之学者和今之专家都无统一的解读。无统一的解读。“皮弁（皮弁（bin）祭菜）祭菜”“入学鼓箧入学鼓箧（qi）”“夏楚（夏夏楚（夏ji圆和楚方，一圆和楚方，一种教杖）二物种教杖）二物”都是在大学开学时，类都是在大学开学时，类似于开学典礼之时进行的仪式，是对具似于开学典礼之时进行的仪式，是对具体做法的描述。而体做法的描述。而“示敬道也示敬道也”“官其官其始也始

10、也”“孙（以逊顺之心）其业也孙（以逊顺之心）其业也”“收其威也收其威也”则是对这几种做法的目的与则是对这几种做法的目的与意义作的阐述。意义作的阐述。1、促进国家与社会的发展、促进国家与社会的发展“君子如欲化民成俗，其必由学乎！君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“近者说服而远者怀之近者说服而远者怀之”鹿鸣鹿鸣描述的是一场宴会的情景。描述的是一场宴会的情景。朱朱熹熹诗集传诗集传云：云：“此燕（宴）飨宾客此燕（宴）飨宾客之诗也。之诗也。”又云又云“岂本为燕（宴）群臣岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”曹操则在曹操则在短歌行短歌行里引用了其中的句里引用

11、了其中的句子，子，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。鼓瑟吹笙。”以表达自己求贤若渴的心以表达自己求贤若渴的心愿。愿。四牡四牡-毛传云：“思归者，私恩也；靡盬者，公义也。”郑笺云：“无私恩，非孝子也；无公义，非忠臣也。”可见也与“为官”有关。对于皇皇者华，左传以为“君教使臣”之诗，历来无疑义。君曲意以表，要求使臣必须“以咨诹善道，广询博访。”（二）、教育的基本内容是什么？（二）、教育的基本内容是什么？比年（隔一年）入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后

12、足以化民易俗，近者说（yu“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。记曰：“蛾（“蚁”）子时术之。”其此之谓乎！（三）、教育的主要原则是什么？（三）、教育的主要原则是什么？1、“道（do）而弗牵”2、“强而弗抑”3、“开而弗达”1 1、“道（道（dodo）而弗牵）而弗牵”这就需要我们的教学在发挥主导性的这就需要我们的教学在发挥主导性的前提下，在功能上体现选择性，在形前提下，在功能上体现选择性，在形式上体现交互性，在过程上体现自主式上体现交互性，在过程上体现自主性，在效果上体现目的性。性，在效果上体现目的性。2、“强而弗抑强而弗抑”一是讲中见强。一是讲中见强。二是范中见强。二是范中见强。三是导

13、中见强。三是导中见强。四是评中见强。四是评中见强。3、“开而弗达开而弗达”频频将现成的答案奉送给学生，从而导致学习频频将现成的答案奉送给学生，从而导致学习兴趣的萎缩，创新思维的弱化，学习能力的丧兴趣的萎缩，创新思维的弱化，学习能力的丧失。失。2、学习与实践相结合、学习与实践相结合大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐

14、其焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。友而信其道，是以虽离师辅而不反也。兑命兑命曰：曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！其此之谓乎！（四）、教与学的关系是怎样的？（四）、教与学的关系是怎样的？1、“教学相长教学相长”2、以学生为主体、以学生为主体3、因学定教、因学定教1、“教学相长教学相长”“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自（困惑）。知不足然后能自反也，知

15、困然后能自强也。故曰：教学相长（促进）也。强也。故曰：教学相长（促进）也。兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。”（前一个（前一个“学学”字音字音xio，本字读，本字读作作“斅斅”，意思是教育别人，后一个，意思是教育别人，后一个“学学”字音字音xu，意思是向别人学习。）其此之谓乎！，意思是向别人学习。）其此之谓乎！”2、以学生为主体、以学生为主体“今之教者，今之教者，1呻其占毕，多其讯言，及于数进呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师

16、，苦其难而不知其益也。虽终其业，其而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！去之必速，教之不刑，其此之由乎！”3、因学定教、因学定教学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。而救其失者也。（五）、怎样让学生（五）、怎样让学生“有志于学有志于学”1、让教育充满吸引力、让教育充满吸引力2、做教师应该做的事、做教师应该做的事l大学始教，皮弁（大

17、学始教，皮弁（bin）祭菜，示敬道也。）祭菜，示敬道也。宵雅宵雅肄（肄（y）三，官其始也。入学鼓箧）三，官其始也。入学鼓箧（qi），孙（以逊顺之心）其业也。夏楚），孙（以逊顺之心）其业也。夏楚（夏（夏ji圆和楚方，一种教杖）二物，收其圆和楚方，一种教杖）二物，收其威也。威也。l未卜禘（未卜禘（d）不视学，游其志也。时观而弗）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐（li同后文同后文“陵陵”，超越）等也。此七者，超越）等也。此七者，教之大伦（纲要）也。教之大伦（纲要）也。l记记曰：曰：“凡学，官先事，士先志。凡学，官先事，士先志。”其其此之谓

18、乎！此之谓乎！1、让教育充满吸引力、让教育充满吸引力l我们应该让教育变得庄重起来，教育是滋我们应该让教育变得庄重起来，教育是滋养心灵的职业，是圣洁的，源于生活，又养心灵的职业，是圣洁的，源于生活，又是高于生活的，它是有尊严的。我们应当是高于生活的，它是有尊严的。我们应当让课堂变得典雅。让学生对这一境地充满让课堂变得典雅。让学生对这一境地充满向往，充满崇敬，充满迷恋。我们应当让向往，充满崇敬，充满迷恋。我们应当让过程跌宕起伏，对学生充满吸引力。让结过程跌宕起伏，对学生充满吸引力。让结果充满变化，体现开放性和不确定性。果充满变化，体现开放性和不确定性。1、让教育充满吸引力、让教育充满吸引力l最好的

19、答案就是没有答案，最好的结果是没有结果。最大的目的是无目的。无目的才是我们教育的目的。教育就是浸润，就是影响，就是唤醒。让教育变得纯净，变得丰富，变得开放，变得神圣。1、让教育充满吸引力、让教育充满吸引力l管子曾说：“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”l这里有一个引人深思的笑话，在一个国际夏令营里，老师让孩子们讨论一个问题，题目是：世界粮食匮乏问题。这是讽刺中国孩子没有好奇心，不会思考。虽有些夸张，但我们很悲哀地看到事实基本如此。l不是我们的学生真的没有问题，不愿意思考，而是少有这样的空间和权利。我们很多语文课堂上的学是被动地学，问是被教师问。孩子们长期地

20、被学习，被阅读，被提问，被理解，最后还有多少愿意再问了呢？2、做教师应该做的事、做教师应该做的事l“凡学，官先事，士先志。凡学，官先事，士先志。其此之谓其此之谓乎！乎！”l教师怎样做才叫“尽职尽责”了呢？那就是“此七者，教之大伦（纲要）也。”（六）、如何处理好课内与课外（六）、如何处理好课内与课外学习的关系？学习的关系？l大大学学之之教教也也，时时教教必必有有正正业业，退退息息必必有有居居学学。不不学学操操缦缦，不不能能安安弦弦；不不学学博博依依，不不能能安安诗诗；不不学学杂杂服服，不不能能安安礼礼。不不兴兴其其艺艺，不不能能乐乐学学。故故君君子子之之于于学学也也，藏藏焉焉修修焉焉，息息焉焉游

21、游焉焉。夫夫然然，故故安安其其学学而而亲亲其其师师，乐乐其其友友而而信信其其道道，是是以以虽虽离离师师辅辅而而不不反反也也。兑兑命命曰曰：“敬敬孙孙务务时时敏敏，厥厥修修乃乃来来。”其此之谓乎！其此之谓乎！（七）、教学成败的核心要素（七）、教学成败的核心要素是什么？是什么？l大大学学之之法法：禁禁于于未未发发之之谓谓豫豫；当当其其可可之之谓谓时时；不不陵陵节节而而施施之之谓谓孙孙；相相观观而而善善之之谓谓摩摩。此此四四者者，教教之之所所由由兴兴也也。发发然然后后禁禁，则则扞扞（hn）格格而而不不胜胜；时时过过然然后后学学，则则勤勤苦苦而而难难成成；杂杂施施而而不不孙孙，则则坏坏乱乱而而不不修修

22、；独独学学而而无无友友，则则孤孤陋陋而而寡寡闻闻；燕燕朋朋逆逆其其师师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。燕辟废其学。此六者，教之所由废也。l“当其可之谓时当其可之谓时”最重要。最重要。l中中小小学学阶阶段段是是儿儿童童对对语语言言最最敏敏感感的的时时期期，也也是是高高品品质质语语言言先先入入为为主主的的重重要要时时机机，充充分分地地阅阅读读，海海量量地地阅阅读读，持持久久地地阅阅读读将将终终身受益。身受益。l苏苏霍霍姆姆林林斯斯基基说说：“让让学学生生变变聪聪明明的的办办法法不不是是补补课课，不不是是增增加加作作业业，而而是是阅阅读读、阅阅读、再阅读读、再阅读”。l儿儿童童阅阅读读之之所所以

23、以重重要要，是是因因为为阅阅读读的的黄黄金金时时间间在在儿儿童童时时。错错过过花花期期的的花花，既既开开不不持持久久，也也难难以以芬芬芳芳。我我们们应应该该让让孩孩子子们们在在课课外外阅阅读读的的花花期期里里，天天天天枕枕着着书书香香入入眠眠，天天天做着幸福而甜蜜的梦！天做着幸福而甜蜜的梦！l阅读的力量阅读的力量（让一切重新开始让一切重新开始）l在一个高中学校的学生问卷调查当中，我在一个高中学校的学生问卷调查当中，我悲哀地发现，一年读一本书的学生都屈指悲哀地发现，一年读一本书的学生都屈指可数。学生尚且如此，成人就更不容乐观可数。学生尚且如此，成人就更不容乐观了。目前，许多国人都不爱读书，我国图

24、了。目前，许多国人都不爱读书，我国图书阅读者人均读书仅书阅读者人均读书仅4.5本；本；2004年韩国年韩国成年人阅读率为成年人阅读率为76.3%，人均阅读一般图，人均阅读一般图书书11本；而法国人均读书本；而法国人均读书14本；读书数量本；读书数量最多的是犹太民族，每年人均读书最多的是犹太民族，每年人均读书64本。本。由于对阅读的不重视，我们看到了这样一由于对阅读的不重视，我们看到了这样一些一群。些一群。l从社会的层面来看，有一大群远离阅读的从社会的层面来看，有一大群远离阅读的人。人。l从教育的层面来看，有一大群远离阅读却从教育的层面来看，有一大群远离阅读却教人阅读的人。教人阅读的人。l从学生

25、的层面来看，有一大群远离阅读却从学生的层面来看，有一大群远离阅读却渴望阅读的人。渴望阅读的人。l“Schafer与与Anastasi（1968）记述说，被）记述说，被认为有创造力的高中生比一般学生更常阅认为有创造力的高中生比一般学生更常阅读，许多有创造力的高中生说他们一年阅读，许多有创造力的高中生说他们一年阅读超过读超过50本书。本书。”l“72%的阅读量大的家长都允许孩子在床的阅读量大的家长都允许孩子在床上阅读，而不阅读的家长只有上阅读，而不阅读的家长只有44%允许孩允许孩子在床上阅读。子在床上阅读。”（八）、教师应具备怎样的素养？（八）、教师应具备怎样的素养？1、语言丰富，善于、语言丰富，

26、善于“博喻博喻”2、善于提问和理答、善于提问和理答3、因材施教、因材施教4、循序渐进、循序渐进1、语言丰富，善于、语言丰富，善于“博博喻喻”l善歌者，使人继其声；善教者，使人继其善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。君子知至学之难易而知其美可谓继志矣。君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。慎也。记记曰：曰

27、：“三王四代唯其师。三王四代唯其师。”其此之谓乎！其此之谓乎！1、语言丰富，善于、语言丰富，善于“博博喻喻”l国学大师陈寅恪讲课在清华大学是一绝，国学大师陈寅恪讲课在清华大学是一绝，他讲课坚持他讲课坚持“四不讲四不讲”，即：前人讲过的，即：前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。讲。现在只讲未曾有人讲过的。1、语言丰富，善于、语言丰富，善于“博博喻喻”l林语堂先生说，牛津、剑桥的教授们怎么教学生呢？他们把学生叫来，一边抽着烟斗，一边天南海北地聊，学生被

28、他们的烟和谈话熏着，就这么熏陶出来了。可见，教师努力丰厚自己的学养，美化自己的语言是多么得重要！2、善于提问和理答、善于提问和理答l善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。问者反此。

29、此皆进学之道也。l案例：案例：江雪江雪3、因材施教、因材施教l记问之学，不足以为人师，必也听语乎！记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。之可也。4、循序渐进、循序渐进l良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。此三者，可以有志于学矣。l在目标上体现达成性在目标上体现达成性要追求效度：不要追求效度：不是读读而已，说说而已，练练而已。不能是读读而已，说说而已，练练而已。不能在基础目标或是教学起点上

30、低水平重复，在基础目标或是教学起点上低水平重复，要不断推进，达到终极目标。过程上体现要不断推进，达到终极目标。过程上体现渐进性渐进性了解学情，在学生最近发展区了解学情，在学生最近发展区上设置教学策略，从学生适合的高度开始，上设置教学策略，从学生适合的高度开始，促进学生不断提高。在策略上体现适应性促进学生不断提高。在策略上体现适应性在不同阶段设置不同的策略，针对不在不同阶段设置不同的策略，针对不同的群体设计不同的教学目标。同的群体设计不同的教学目标。l古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章

31、；学无当于五官，五官弗得不治；师无章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。当于五服，五服弗得不亲。l君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！或委也，此之谓务本！l你喜欢语文，情趣就越来越多；你喜欢课你喜欢语文，情趣就越来越多；你喜欢课堂，智慧就越来越多；你喜欢孩子，幸福堂，智慧就越来越多；你喜欢孩子，幸福就越来越多就越来越多.l你喜欢朗读，高雅就越来越多；你喜欢书你喜欢朗读，高雅就越来越多；你喜欢书法，舒畅就越来越多；你喜欢摄影，发现法，舒畅就越来越多；你喜欢摄影，发现就越来越多；你喜欢写作，观点就越来越就越来越多；你喜欢写作，观点就越来越多；你喜欢阅读，美丽就越来越多多；你喜欢阅读，美丽就越来越多.敬请您不吝赐教！固镇县湖沟中心学校固镇县湖沟中心学校 刘志刘志