《鱼我所欲也》教案.doc

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1、鱼我所欲也教案一、学习目标知识目标 1积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。能力目标 1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。二、读名言,谈体会名言：1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 2、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 4、 砍头不

2、要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 体会：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义三、教学步骤：(一)作者简介：孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 主要思想：施仁政、民贵君轻、人性本善（二）作品介绍：本文选自孟子告子上。v 告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。v 本文讲的是每个人

3、都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。（三）朗读课文，整体感知1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 字音 不为苟得也wi 为宫室之美为之wi wi 乡 xing 羹gng所恶莫甚于死者w 箪 dn 蹴 c 妾qi停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。 今为宫室之美为之 是亦不可以已乎 2、参考注释理解文章大意。有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑探究；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流探究。思考1：本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来? 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是

4、由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。思考2：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。 第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义

5、”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽讨论探究1：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 讨论探究2：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的

6、事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 讨论探究3：“非独贤者有是心”中“是心”指什么？为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（可用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者） 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 讨论探究4：文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何？作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为“此

7、之谓失其本心”应当“可以止”。 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 （四）小结1、文章结构举 例 论 证（义存于心）（正）嗟来之食 1、行道之人 2、乞人 （对 比 论 证） 举 例 论 证（见利忘义）（反）万钟之禄 1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏 者得我（排 比 论 证）2、段落层次第一段：为人应舍生取义第一层： （从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）第二层： （从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理一步：辨证分析（正） 二步：假设分析（反） 三步：因果分析第三层： （本段最后一句）舍生取义是人的本心，

8、贤者勿丧。（递进式）第二段：舍义以利就是丧失本心。第一层：证明“义”之存在。（正面举例）第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）（五）、概括本文的写作特点1议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3善用对比。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面

9、事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。（六）：总结全文本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。（七）、延伸拓展思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当

10、做出怎样的选择呢? 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。 在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。四、布置作业（一）、课堂作业一词多义、与：通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也3于比例句：所欲有甚于生者对于例句：

11、万钟于我何加焉4是例句：非独贤者有是心也 这种例句：是亦不可以已乎 这种作法 5得例句：二者不可得兼 得到，拥有例句：所识穷乏者得我与 通“德”，感激 6 尔 例句：呼尔而与之 助词例句：与尔同销万古愁（李白将进酒） 助词7为 例句： 乡为身死而不受 为了例句： 今为宫室之美为之 为了 做古今异义1例句：万钟则不辨礼义而受之钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器2例句：非独贤者有是心也是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是词类活用例句：所识穷乏者得我与（得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。）（二）课后练习1、指出通假字，并说明其词义。乡为生死而不受 所识穷乏者得我与?万钟则不辩

12、礼义而受之 故患有所不辟也2、解释下列句子中加线的字词。二者不可得兼(） 如使人之所欲莫甚于生( )此之谓失其本心( ） 贤者能勿丧耳( )故患有所不辟也( ) 呼尔而与之( )3、简要回答 本文的中心论点是什么？ （ 舍生而取义） 本文主要赞扬了什么？批判了什么？（赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。）写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。4、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。 （义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严）5、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？*我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 教学反思：5