名师教案《伯牙鼓琴》教学设计2327.pdf

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1、名师教案伯牙鼓琴教学设计【教材分析】伯牙鼓琴已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与锺子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。【教学目标】1通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上

2、熟读成诵。2初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。3紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。【教学准备】在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过 杨氏之子 猴王出世 临死前的严监生 等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关

3、的音乐和简单的教学课件。【教学过程】一、纵情吟诵识知音。（一）读题解题。(播放音乐：高山流水)师：这段优美动听的音乐就是中国十大古典名曲之一高山流水，关于这首乐曲的创作有一个传说，我们今天要学的这篇古文，讲述的就是这个发生在两千多年前春秋时期的故事，谁来读读这个课题。伯牙鼓琴 师：题目是文章的灵魂，解读一篇文章是从解读他的题目开始的。“鼓琴”什么意思？（弹琴）“伯牙鼓琴”呢？师：伯牙是谁？你了解他吗？（一个琴师，叫俞伯牙，是春秋时代人）师：你知道吗？伯牙可不是一个普通的琴师，他能弹琴，会作曲，换做现在就是个创作型歌手。相传，伯牙弹琴的时候连马都不吃草了，也抬起头来倾听。可见他的技艺高超，所以当

4、时的人们称他为“琴仙”。这样一个在当时誉满天下的音乐家，为什么却要绝弦呢？（二）吟诵 师：这究竟是怎么回事呢？请大家翻开课文，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。（自由朗读课文三遍以上，师巡视）师：一读就能明白，课文讲述的是谁？（伯牙和子期）师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？预设：锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？生 1：钟子期去世了，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。师：这里的“复”

5、是什么意思？（再）师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。师：那么“以为”呢？（认为）“足”呢（值得）师：理解了之后，我相信能读得更好。（生读）师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若泰山!”生：我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“乎”字后边要做一下停顿。师：你知道了怎么断句。师：这个“乎”是语气词，相当于我们现在的“啊”。在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（课件出示）（生读）P伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善

6、哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”师：我们一起来读读，注意读好“乎”后边的停顿。（齐读）师：难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?（课件出示）（生读）P 伯牙/鼓琴,钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。师：1、没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。老师也想来读一读。(师范读）2、古文的诵读，讲究韵味，声断而气不绝，慢一点。

7、（生齐读）二、高山流水明知音 P 伯牙/鼓琴,锺钟子期听之。师：这句话是什么意思呢（伯牙在弹琴，锺子期听他弹）师：一个鼓琴，一个爱听他鼓琴。可见，伯牙的琴技如何？（很善于鼓琴）一个善于鼓琴，另一个就善于（听弹琴）p 伯牙(善)鼓琴,钟子期（善）听之。师：我们能从文中哪些句子形象的感受到伯牙善鼓琴、而钟子期又真的善听呢？（生默读，批句，师巡视）生：方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”师：伯牙在鼓什么？钟子期又听出了什么呢？怎么理解？（提醒可借助注释）生：伯牙正弹到意在描绘高山的乐曲，锺子期仿佛就想

8、到了高山，说：“弹得真好啊！像大山一样高峻！”一会,伯牙又想到流水.钟子期说“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水.”师：注意到没有，他在理解这两句话的时候，有注释的就借助注释，没注释的就联系着上下文用自己的话来补充，这是学习古文的好方法。师：这两个句子中的“善哉”什么意思？师：这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是 生：好啊！生：真美妙啊！师：在古代就说成 生：（齐答）善哉！师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。(注意：善哉和乎这个语气词连在一起来读，“乎”字后边一延长)师：读的真棒！好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉乎”读得好！你这个“巍巍乎

9、”、“汤汤乎”也读得真好啊！当你读着这个“巍巍乎”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。生：我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。师：体会得真好，把这样的画面读出来。师：古有孔子登泰山而小天下，后有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”生：（男生齐读，读出泰山的豪迈）师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？生：（女生齐读，很有感情）师：这里的“流水”指什么？（大江、大河）在古诗文中，只要没有点明，“江”指的就是长江，“河”指的就是黄河。师：说到长江黄河，你又想

10、到了哪些词或诗句呢？（气势磅礴、波涛滚滚、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯、汹涌澎湃）师：要表现长江黄河的气势磅礴，得把每一个字音拉长一点，再试（生读，齐读）师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山。师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的流水，一起读。p（出示句子）方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”生：（齐读，读得很有气势）师：好一个善弹的伯牙，好一个善听的钟子期，我想问问，钟子期说“巍巍乎/若太山!，汤汤乎/若流水”，说的仅仅是伯牙的琴声吧？p“巍

11、巍乎/若太山!，汤汤乎/若流水”生：它也说出了伯牙的心声。生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。师：你可真了不起！你从哪个字看出来的？（志）（板书：志）生：钟子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。师：什么样的志向？什么样的胸怀？生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声）师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的（出示）p 巍巍泰山一般的志向，汤汤流水一样的胸怀。生：（齐读）师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是

12、伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？生：（齐答）不能得。师：唯有谁能得之？生：钟子期！师：所以，“伯牙无论弹什么，锺子期都能听懂。听得懂伯牙借琴声所想的景物、听得懂伯牙借琴声所寄托的心情、听得懂伯牙借琴声所表明的志向。这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是 生：心有灵犀、心心相印。师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、又知心的人，才可以叫做 生：知音。师：(板书：知音)我们一起来读读这段话。P 伯牙/鼓琴,钟子期听之。方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎

13、/若流水。”(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点?生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。师：一句伯牙 生：一句子期！师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓 生：一个听!师：一个倾诉 生：一个回应 师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!破琴绝弦祭知音 师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!(背景音乐伯牙悼

14、子期)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!(p 出示：锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。)师：从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。)生：(齐答)没有!师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)生：(齐答)没有!师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读!(生齐读此句)(p 出示：锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。)师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊!(生再次齐读)(p 出示：锺子

15、期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。)千古传唱怀知音 师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生 300 多年后的战国时期，古书列子就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)一齐读!生：（齐读）伯牙鼓琴，锺子期听之。师：时间在流逝，500 多年过去了，秦朝的吕氏春秋依然为我们呈现了

16、这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)男生一起读!男生：（齐读）方鼓琴/而/志在太山,锺子期曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”师：锺期久已没，世上无知音。1000 多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示)女生一起读!女生：（齐读）锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无/足复/为鼓琴者。师：故人舍我归黄壤,流水高山心自知。1400 多年后的宋朝，人们也用古诗传诵着这个千古佳话（出示全文）读!师：2500 年后的今天，就在这个课堂上，我们班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。(隐去全文)(生集体激情背诵)师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的 生：知音。师：(再次板书“知音”)尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的 生：知音!