必修3第1单元第1课时 百家争鸣与儒学的兴起和成为正统思想.ppt

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1、1第第一一单单元元 古古代代中中国国的的思思想想、科科技技和文学艺术和文学艺术 必修三必修三 文化史文化史第一页，编辑于星期一：十三点 五十三分。考点考点1 百家争鸣与儒学的兴起百家争鸣与儒学的兴起和成为正统思想和成为正统思想第二页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、百家争鸣1.历史背景奴隶社会向封建社会过渡时期(1)经济：铁器牛耕的使用，导致的瓦解，封建土地所有制确立，封建经济产生。井田制井田制第三页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2)阶级：阶级关系复杂，旧的奴隶主与奴隶阶级，新的地主与农民阶级、工商业者的矛盾复杂，不同阶级立场不同，观点不一，因此思想领域内出现了的局面。(3)政治：诸

2、侯争霸，分封制崩溃，国家分裂。(4)教育：私学兴起，打破官府对教育的垄断。百家争鸣百家争鸣第四页，编辑于星期一：十三点 五十三分。2.诸子百家的代表人物及主张学派代表人物时代阶级利益主要思想儒家孔子 春秋提出“”与“”；注重政治与人事；远鬼神孟子 战国提倡“”；提出“民贵君轻”的思想荀子 战国新兴地主阶级提出“”；学习的最高目标是把握礼没落奴隶主没落奴隶主新兴地主新兴地主贵族贵族阶级阶级仁仁礼礼仁政仁政制天命而用之制天命而用之第五页，编辑于星期一：十三点 五十三分。学派代表人物时代阶级利益主要思想道家老子春秋道是世界的根本；无为而治；朴素的辩证法思想；小国寡民庄子战国没落奴隶主贵族齐物；超越功

3、利去追求精神自由的倾向法家韩非子战国主张加强；主张以法治国和进行社会改革墨家墨子战国小生产者主旨是“、。”；尚贤；节俭没落奴隶没落奴隶主贵族主贵族新兴地主新兴地主阶级阶级君主集权君主集权兼相爱兼相爱交相交相利利第六页，编辑于星期一：十三点 五十三分。3.历史意义(1)思想：它是中国第一次思想解放潮流；(2)政治：法家的理论成为各诸侯国变法的理论基础；(3)教育：由于大国争霸，士阶层受到重视，进一步推动私学的发展；(4)文化：促进学术交流，导致春秋战国时期的文化繁荣，奠定中国传统文化体系的基础。第七页，编辑于星期一：十三点 五十三分。【学学法法指指导导】百百家家争争鸣鸣指指各各种种学学术术流流派

4、派的的自自由由争争论论互互相相批批评评，也也指指不不同同意意见见的的争争论论。百百家家，各各种种观观点点的的人人或或各各种种学学术术派派别别。鸣鸣，发发表表见见解解。复复习习时时要要注注意意不不同同学学派派及及同同学学派派之之间间观观点点的的差差异异及及其其产产生生差差异异的的原原因因；还还要要注注意意同同学学派派思思想想观观点点的的相相似似性性，如如孔孔子子、孟孟子子和和荀荀子子的的思思想想都都以以“仁仁”为为核核心心，都都提提出出民民本本思思想想，都都对对人人性性进进行行研研究究等等，要要把把思思想想家家的的思思想想主主张张放放到到特特定定的的历历史史条条件件下下进进行行评评价价；还还要要

5、注注意意比比较较孔孔孟孟的的民民本本思思想想与与古古希希腊腊的智者学派的民本思想的区别与联系。的智者学派的民本思想的区别与联系。第八页，编辑于星期一：十三点 五十三分。二、汉代儒学成为正统思想1.董仲舒的儒学思想 (1)特点(内容)：继承了先秦儒学的礼、仁、仁政和民本等思想，又增加了“”、“”和“”思想等理论，适合汉武帝时代的政治需要，使儒学由先秦的民间学说发展为官方学说，成为封建思想。(2)评价：“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，以思想的统一巩固中央集权和国家统一，但也限制了其他思想的发展，形成了思想专制的局面。天人感应天人感应君权神授君权神授大一统大一统正统正统第

6、九页，编辑于星期一：十三点 五十三分。2.儒学成为正统思想(1)原因：汉武帝时，中央集权面临王国的威胁，需要加强中央集权政治，汉初的黄老“无为”思想无法解决当时面临的加强中央集权问题；董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，吸纳了诸子百家思想的精华，给儒学注入了“君权神授”和“大一统”思想，使儒家思想日益成熟和完善。(2)措施：全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“，”。起用文学儒者参政。兴办，初步建立地方教育系统罢黜百家罢黜百家独尊儒术独尊儒术太学太学第十页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(3)影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。教育逐渐为儒学所垄断，

7、儒家经典成为国家规定的教科书。太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。第十一页，编辑于星期一：十三点 五十三分。【学学法法指指导导】复复习习这这个个知知识识点点时时要要注注意意全全方方位位审审视视董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学。它它新新在在既既宣宣扬扬了了“天天人人感感应应”、“君君权权神神授授”、“三三纲纲五五常常”和和“大大一一统统”思思想想等等理理论论，又又继继承承和和发发挥挥了了先先秦秦儒儒学学的的民民本本思思想想和和仁仁政政思思想想；它它之之所所

8、以以具具有有生生命命力力在在于于它它兼兼采采了了各各家家的的思思想想精精华华，增增强强了了自自身身的的生生命命力力；其其根根本本目目的的和和实实质质是是加加强强思思想想文文化化专专制制，维维护护封封建建统统治治秩秩序序，神神化化专专制制皇皇权权。因因此此董董仲仲舒舒的的新新儒儒学学既既体体现现时时代代性性、实实用用性和积极性，也反映了封建迷信落后的一面。性和积极性，也反映了封建迷信落后的一面。第十二页，编辑于星期一：十三点 五十三分。1.孔子、孟子和荀子思想观点比较。人物治国理念民本思想伦理观历史观孔子“仁”“为政以德”性相近克己复礼，较保守孟子“仁政”“民贵君轻”性善论主张社会进步荀子“仁义

9、”水能载舟亦能覆舟性恶论主张社会进步第十三页，编辑于星期一：十三点 五十三分。结论：他们都处于社会大变革时期。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。都以“仁”为核心，都提出民本思想，都对人性进行研究；但是孔子的目的是为了维护奴隶制统治，而孟子和荀子则是为了缓和农民阶级与地主阶级的矛盾，维护地主阶级的统治；孔子的思想是保守的，而孟子荀子的思想则是顺应社会发展趋势的第十四页，编辑于星期一：十三点 五十三分。2.孔子与苏格拉底思想的相似性与差异性及原因。（1）相似性：都重视知识和道德。孔子重视教育，主张“有教无类”，“因材施教”，提倡“为政以德”；苏格拉底提出“美德即知识”。都重视教育

10、对知识道德的作用。孔子和苏格拉底都是著名的教育家，都广收门徒，发展教育。都肯定人的价值。孔子提出“仁”，即爱人的民本思想；苏格拉底提出“认识你自己”。第十五页，编辑于星期一：十三点 五十三分。原因：都生活在社会动荡时期。孔子生活在春秋的诸侯争霸战争时期；苏格拉底生活在古希腊城邦战争时期。第十六页，编辑于星期一：十三点 五十三分。（2）差异性：孔子强调人是“社会”的人；苏格拉底强调人是“个体”的人。孔子强调社会等级秩序，为维护专制政治起主要的作用；苏格拉底强调人的平等，为民主政治的产生奠定基础。孔子的思想是为了维护奴隶主贵族的统治；苏格拉底的思想是为了张扬人的个性，肯定人的价值。原因：孔子生活在

11、奴隶制的瓦解时期；苏格拉底生活在奴隶制的繁荣时期。两国的经济形态不同，中国农耕经济比较发达；希腊则商品经济比较发达。第十七页，编辑于星期一：十三点 五十三分。3.儒家思想的德政与现代的“以德治国”思想的本质区别。（1）基本内容：儒家的德政是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容。（2）阶级利益：前者代表封建地主阶级利益，维护封建统治；后者代表广大人民群众利益，维护社会主义的稳定和发展。第十八页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2010上海单科)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君

12、主参谋，专替君主打算。这一家是A儒家 B法家C道家 D墨家例例1 1第十九页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2010上海单科)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A儒家 B法家C道家 D墨家例例1 1 注注意意材材料料中中的的信信息息“为为君君主主参参谋谋，专专替替君君主主打打算算”，法法家家思思想想正正是是主主张张建建立立专专制制主主义义中中央集权制度，故答案选央集权制度，故答案选B。第二十页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2010山东文综)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

13、”这一主张属于A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想例例2 2第二十一页，编辑于星期一：十三点 五十三分。此此句句话话的的大大体体意意思思是是“看看待待别别人人的的国国家家就就像像自自己己的的国国家家，看看待待别别人人的的家家族族就就像像自自己己的的家家族族，看看待待别别人人之之身身就就像像自自己己之之身身”，属属于于墨墨子子的的“兼兼爱爱”思思想想。这这道道题题注注意意不不要要联联系系到到孟孟子子“老老吾吾老老以以及及人人之之老老，幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼幼”，从从而而错错选选A项项。注注意意儒儒家家所所宣宣扬扬的的“仁仁爱爱”思思想想是是有有等等

14、级级差差别别的的爱爱，不不可可能能做做到到“视人之国，若视其国视人之国，若视其国”。故答案选。故答案选B。第二十二页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2010北京文综)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒例例3 3第二十三页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2010北京文综)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒例例3 3 此此题题考考查查的的是是对对中中国国主主流流

15、思思想想的的理理解解。根根据据材材料料提提供供的的信信息息和和所所学学知知识识，先先秦秦法法家家理理论论家家是是韩韩非非子子，而而汉汉朝朝时时使使儒儒家家成成为为统统治治思思想想的的新新儒儒学学代代表表是是董董仲仲舒舒，所所以以正正确确选选项项是是D。第二十四页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2010江苏)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是A主张民贵君轻 B维护统治秩序C强调层层分封 D体现以德治民 例例4 4第二十五页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2010江苏)孟子说：“得乎丘民而为天子，得

16、乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是A主张民贵君轻 B维护统治秩序C强调层层分封 D体现以德治民 例例4 4 根根据据题题意意，A、C、D均均为为孟孟子子观观点点，答案选答案选B。第二十六页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2009上海单科)春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷。子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（）A.B.C.D.例例5 5第二十七页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(20

17、09上海单科)春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷。子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（）A.B.C.D.例例5 5 题干中题干中是事件的经过，是事件的经过，是是对事件的认识、结论，因此属于历史评价对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是的是。参考答案为。参考答案为D。第二十八页，编辑于星期一：十三点 五十三分。(2009安徽卷)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A.“为政以德，譬如北辰，居

18、其所而众星共(拱)之”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也”例例6 6第二十九页，编辑于星期一：十三点 五十三分。本题主要考查考生对儒家思想的发展变化过程中阶段性特征的理解。A项是孔子的话，强调为政以德。B项是荀子的话，说的是：大凡兼并别国的君主有三种方法。C项是董仲舒向汉武帝的建议：我的愚见认为那些只要不在六艺之列的和孔子那一套儒家思想的学说，都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在，即主张统一思想，加强思想控制维护政治上的统一，有利于加强中央集权。D项是黄宗羲的话，强调要为万民服务。本题答案为C。第三十页，编辑于星期一：十三点 五十三分。