论语公开课.ppt

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1、 【颁奖词颁奖词】他没有什么万卷巨著他没有什么万卷巨著,万余字万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹有什么惊天事迹,极平凡的言行却极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统因他而一统,寰球世界也必将因他寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂而和谐；华夏文明因他而灿烂,未未来明天也必将因他而美好。天不生来明天也必将因他而美好。天不生仲尼仲尼,万古长如夜。他万古长如夜。他,一个老人一个老人,高山仰止高山仰止,景行行止。景行行止。孔子孔子孔子孔子(前前551551前前479)479)我国古代伟大的我国古代伟大的

2、思想家思想家、教教育家，儒家育家，儒家学派的创始人，被誉学派的创始人，被誉为为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”。删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世 赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三千桃李三千“如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去世纪继续生存下去,必须回头两千五百年必须回头两千五百年,去吸取孔子的智去吸取孔子的智慧。慧。”-19981998年年1 1月全世界诺贝尔获月全世界诺贝尔获得者集会得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言修身名句修身名句 工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。论语论语卫灵公卫灵公

3、工匠要想做好自己的工作，工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。必须事先磨快工具。赏读：赏读：由此可知由此可知:一个人要胜任工作，必须首先学好本领。一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。今日读好书，来日才能大展鸿图。躬自厚而薄责于人。躬自厚而薄责于人。论论语语卫卫灵灵公公 赏读：多责备自己，而少责备别人。赏读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。就会远离怨恨。论语论语十则十则预习检测预习检测一、通假字一、通假字1 1可谓好学也

4、已可谓好学也已(通通“_”)2 2知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也 (通通“_”，_)_)聪明、明智聪明、明智矣矣智智二、解释下列句中加点的词语二、解释下列句中加点的词语 1 1、七十而、七十而从从心所欲心所欲 2 2、君子食无求饱，居无求、君子食无求饱，居无求安安 3 3、就就有道而正焉有道而正焉 4 4、吾十有五而、吾十有五而志志于学于学 5 5、愿无、愿无伐伐善，无施劳善，无施劳 6 6、天下、天下归归仁焉仁焉 7 7、就有道而正、就有道而正焉焉顺从顺从 动词动词舒适舒适 安逸安逸 形容词形容词靠近靠近 动词动词立志立志 动词动词夸耀夸耀 炫耀炫耀 动词动词称

5、许称许 赞许赞许 动词动词表陈述语气表陈述语气 助词助词三、词类活用三、词类活用1饭疏食、饮水饭疏食、饮水_2老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之 _3愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾_4就有道而正焉就有道而正焉_名词作动词，吃名词作动词，吃 动词的使动用法，使动词的使动用法，使安逸安逸 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使破、坏破、坏形容词作动词，修正形容词作动词，修正(自己的道德行为自己的道德行为)5好之者不如乐之者好之者不如乐之者_6不义而富且贵不义而富且贵_7戒之在得戒之在得_8请事斯语矣请事斯语矣_形容词的意动用法，以形容词的意

6、动用法，以为乐为乐动词活用作名词，泛指一切贪欲动词活用作名词，泛指一切贪欲名词用作动词，施行名词用作动词，施行形容词作动词，得到富贵形容词作动词，得到富贵 合作探究合作探究 1 1、论语论语十则十则的前面几则，的前面几则，是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？子关于学习有哪些主张？提示学习要专心致志，不要苛求生活提示学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安君子食无求饱，居无求安”；学习要谨慎，要深入思考后再提出自己学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即的见解，即“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”

7、；要善于向要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即正自己的道德行为，即“就有道而正焉就有道而正焉”；在学习的问题上，要谦虚、诚实，即在学习的问题上，要谦虚、诚实，即“知之知之为知之，不知为不知为知之，不知为不知”。2 2、如何理解孔子的如何理解孔子的“老者安之，朋老者安之，朋友信之，少者怀之友信之，少者怀之”的志向？的志向？提示以仁爱的精神协调人际关系，并提示以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。由此解决社会问题。孔子的基本思想就是孔子的基本思想就是“仁仁”。3、孔子为什么说、孔子为什么说“知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者

8、乐山”？提示提示孔子的这句话是从君子的人格修养孔子的这句话是从君子的人格修养上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品上来说明智者与仁者各自所具有的不同的品质特征的质特征的。“知者乐水知者乐水”，是因为水具有川，是因为水具有川流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏流不息的动的特点，这同智者捷于应对、敏于事功的精神品质相类似，能够引起智者精于事功的精神品质相类似，能够引起智者精神上的共鸣。神上的共鸣。同样，同样，“仁者乐山仁者乐山”，是因为，是因为山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽山屹立不动、宽厚育物的静的特征同仁者宽厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给厚爱人、沉着稳健的品质有相通之处，能给仁

9、者带来精神上的喜悦。仁者带来精神上的喜悦。4 4、如何看待孔子对于富贵、如何看待孔子对于富贵“于我如浮云于我如浮云”的思想？的思想？提示提示这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的这是孔子和儒家提倡的安贫乐道的思想思想。在这个基础上，形成了。在这个基础上，形成了“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”，重视和坚守民，重视和坚守民族气节的优良传统。没有族气节的优良传统。没有“于我如浮云于我如浮云”的的精神，就做不到富贵不淫；没有精神，就做不到富贵不淫；没有“不改其乐不改其乐”的精神，也就做不到贫贱不移。这种思想的精神，也就做不到贫贱不移。这种思想对于我们民族文化、民族精神有

10、积极作用。对于我们民族文化、民族精神有积极作用。5 5、第四则是师徒关于志向的谈话，从这则、第四则是师徒关于志向的谈话，从这则谈话中可以看出他们师徒各自具有怎样的性谈话中可以看出他们师徒各自具有怎样的性格特点？格特点？子路：愿意广结朋友，重情疏财，子路：愿意广结朋友，重情疏财，性格豪爽，为人率真；性格豪爽，为人率真；颜渊：性格内敛、谦逊、有克己的态颜渊：性格内敛、谦逊、有克己的态 度，不事张扬；度，不事张扬；孔子：仁者的胸怀，孔子：仁者的胸怀，庄重、理性的长者风度。庄重、理性的长者风度。6 6、通过学习理解本课的知识，请结合通过学习理解本课的知识，请结合“克克己复礼己复礼”谈谈谈谈“礼礼”和和

11、“仁仁”是什么关系？是什么关系？提提示示 “仁仁”是是内内在在的的，“礼礼”是是外外在在的的。一一内内一一外外，互互为为表表里里，紧紧密密结结合合不不可可分分割。割。礼礼”要要以以“仁仁”为为基基础础，靠靠“仁仁”来来维维护护，离离开开“仁仁”，“礼礼”就就徒徒具具形形式式；“仁仁”也也正正是是为为了了维维护护“礼礼”，“仁仁”的的具具体体内内容容是是由由“礼礼”的的要要求求来来规规定定的的，离离开开“礼礼”，“仁仁”就无所依托。就无所依托。拓展迁移拓展迁移 一一本本论论语语，博博大大精精深深，从从人人立立身身处处世世的的准准则则，到到治治国国之之道道，无无所所不不包包。弱弱水水三三千千，只只

12、取取其其中中一一瓢瓢饮饮，就就够够我我们们琢琢磨磨的的了了。请请选选取取论论语语中中你你所所欣欣赏赏并并且且有有感感悟悟的的一一则则话话语语进进行阐发，表达你的感想。行阐发，表达你的感想。知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山 孔子说：孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”山与水，山与水，从来就是密不可分的。山因水而俊秀，水因山而从来就是密不可分的。山因水而俊秀，水因山而灵动。山水的融合，才是纯粹的美，才有无穷的灵动。山水的融合，才是纯粹的美，才有无穷的魅力。仁者在山的稳重博大中，磨练自己的仁爱魅力。仁者在山的稳重博大中，磨练自己的仁爱之心；智者望水而思，思考宇宙人生无穷哲理，之心

13、；智者望水而思，思考宇宙人生无穷哲理，成就自己的智慧人生。成就自己的智慧人生。水水，由由于于各各人人际际遇遇、心心境境不不同同，有有不不同同的的读读法法。静静品品，方方能能进进入入神神清清气气爽爽的的境境界界。在在文文人人眼眼里里，水水是是温温柔柔的的，“水水是是眼眼波波横横，山山是是眉眉峰峰聚聚”；在在哲哲人人眼眼里里，水水是是运运动动的的。荀荀子子对对政政权权与与人人民民的的关关系系，给给后后人人留留下下了了发发人人深深省省的的警警句句：“水水则则载舟，水则覆舟。载舟，水则覆舟。”山，山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同样有不同的读法。视角不同，意境也不

14、同。，同样有不同的读法。视角不同，意境也不同。“山外有山，人外有人山外有山，人外有人”，是一种自知之明的发，是一种自知之明的发现；现；“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”，是一种境界；，是一种境界；“重于泰山，轻于鸿毛重于泰山，轻于鸿毛”，是又一种境界；，是又一种境界；“咬定咬定青山不放松青山不放松”，是一种坚守。山并不是静止的，是一种坚守。山并不是静止的，而是灵动的，有生命的。读山，读怪石嶙峋中一而是灵动的，有生命的。读山，读怪石嶙峋中一棵树，读出生命的顽强；读草木攒动，读出生命棵树，读出生命的顽强；读草木攒动，读出生命的活力；读岩石积淀，读出生命的沧桑。各人眼的活力；读岩石积淀，读出生命的沧桑。各人眼中的山体现更多的是他们的人生情怀。中的山体现更多的是他们的人生情怀。半部论语治天下半部论语治天下 宋初宰相赵普，人言所读仅只宋初宰相赵普，人言所读仅只论语论语而已。太宗赵光义因此问他。他说：而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”作作 业业 完成完成学海导航学海导航上作业。上作业。