唐宋文：赠序13809.pdf

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1、唐宋文：赠序【阅读】送温处士赴河阳军序 韩愈“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者

2、，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意序之。1.第段方框内应填入的虚词是（）。（1 分）A.于 B.故 C.以 D.而 2.第段画线句“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”与后文“”这句话遥相呼应。（1

3、分）3.赏析第段画线句的表达效果。（3 分）4.第段画线句“为吾致私怨于尽取也”表现了作者的矛盾心情，试做简要分析。（3 分）5.对下列句子理解不正确的一项是（）。（2 分）A.夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？冀北的马在世上属于多的，伯乐虽然善于相马，怎么能一下子让马群空掉呢？B.朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。早晨选取一个人，选拔其中的特别优秀的人，晚上选取一个人，选拔其中的特别优秀的人。C.缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。东来西往经过洛阳的读书人，也无法到他们的住所去讨教礼仪。D.夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。（皇上）面向南方掌管天下，他所托付重任、

4、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。6.留守相公的“四韵诗”和韩愈的“序”立意上是否一致？请作简要分析。（3 分）送石昌言使北引（宋）苏洵 昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我。家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦，如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外

5、强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独自有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间，足矣。往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色，及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类。中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士大马，皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”于夷狄？请以为赠。注两制：宋指翰林和中书两部门。折冲口舌：靠外交的辞令同敌斗争。奉

6、春君：即汉时的娄敬，因刘邦赐他姓刘。史记刘敬传载：“上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。上怒，骂刘敬曰：齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。”匈奴：契丹。1.第段方框内应填入的虚词是（）。（1 分）A.且 B.况 C.以 D.因 2.第段叙述了作者自己半途而废、折节复学、的求学经历。（1 分）3.第段回顾了石昌言“啖我”、“闻吾废学”、“称善”等往事，意在 （2 分）

7、4.下列与石昌言有关的表述不符合文意的一项是（）。（2 分）A.石昌言是作者的近邻，又是亲戚，比作者年长。B.石昌言考中了进士第四名，在京师及各地做官。C.能有今日的富贵是石的幸运，作者提醒他珍惜。D.石此次出使的契丹，是屡次入侵宋的强悍之敌。5.从句式的角度，赏析第段中的画线句。（3 分）6.第段例举了两个出使敌国的典型事例，请简要分析其作用。（3 分）【作文 1】罗曼罗兰在米开朗基罗中说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”对此，你有怎样的看法，写一篇不少于 800 字的作文。【例文】抛却英雄主义的英雄 人们总是以英雄论英雄。是美国火热电影中拯救苍生的大

8、英雄，还是古今中外赫赫有名的大将军，人们无不赞其为大英雄。似乎所谓真英雄便是在武力上，行为上，满足“英雄主义”的标签，便可垂名青史。而罗曼罗兰的意见与之相左，他曾这样说，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。普罗米修斯为全人类带来火种，而他却在高加索山忍受着日复一日被恶鹰啄食肝脏之痛。悲惨世界中冉阿让尽管改过自新，经常帮助平民可怜百姓，却被他人误解甚至长期追捕。这些人说是英雄当之无愧，但我认为少了一种如罗曼罗兰所言的品质。社会上有许多残障人士被大众媒体所赞美，称其不为生活所难，毅然为社会做出巨大的贡献。又或者是东晋陶渊明识清官场黑暗，甩手大步离开官场，甘愿躬身于

9、田埂之中。认清生活的品质是相当困难的，不然也不会有楚霸王在乌江自刎一事，即可称其为所谓的英雄主义。许多人在经历生活真相后，郁郁不得终地了却一生。所以热爱生活，才是真正的英雄。有人说，若以热爱生活判定是否为真英雄，那苏格拉底等伟人岂非当为世人所“诟病”？并非如此。热爱生活，即在看清生活真相后乐观面对生活。然而生活不止可以去发现某种真相，更可以构建人生的意义。与苏格拉底而言，自愿喝毒汤而非逃亡海外，他用其生命构建城邦革命的意义。于堂吉诃德而言，四处游走，行侠仗义，最后发现“犹恐梦中”，他却用他的梦构建了永不向命运妥协和批判中世纪西欧封建的意义。于屈原而言，投江自尽并非畏惧攻入城池的秦朝，而是用他的

10、死亡表明对楚怀王的忠臣之心和以死明志的意义。从某种程度上来看，此时对生活的热爱已不能涵盖全部，此时的生活更是一种态度，一种跨越生死的意义。由此可见，热爱生活，更热爱生命所带给世界的价值，用生命去构建社会的框架，去填补，去完善，去进步。上达国家，下至个人，不因处境而变，不论生活是平凡亦或是伟大，不论生活是艰难还是幸福，不出平淡是真，热爱生活是理的观点。颜回在陋巷不改其乐的心态，诸葛先生未出茅庐的隐逸。何必以功成名就而从表面否定真正平凡的英雄。【作文 2】孔子说：“君子不器”。对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。”这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。