2018版高中语文人教版先秦诸子选读课件：第二单元三、民为贵-语文备课大师【全免费】.pptx

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1、三、民为贵第二单元 孟子选读 内容索引预读先学 读文本内容读文本内容，知文理学基础，知文理学基础精读研析 读课文题点，析思路明答案读课文题点，析思路明答案多读厚积 读优秀作文，积素养提技能读优秀作文，积素养提技能预读先学 读文本内容，知文理学基础释文题“民为贵”语出孟子尽心下，意思是说，老百姓是最尊贵的。这句话极其简洁明了地言明了孟子的民本思想。本课所录五则选文，孟子分别从不同方面，运用不同的方法具体而充分地阐明了这一思想。“民为贵，社稷次之，君为轻”，这话今天听来简单，但在两千多年前的中国，说这话需要多么大的勇气和多么深远的洞察力啊！用今天的话来说，就是“超前意识”。齐宣王就“汤放桀，武王伐

2、纣”的事问孟子“臣弑其君，可乎”，孟子掷地有声地回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在当时能这样一针见血地指出独夫民贼应该杀，是需要有极大的胆识的。孟子坚决反对愚忠，知文明理反对盲从。他认为，为臣的态度是由为君的态度决定的。君主并非任何时候都对，也并非都应无条件服从。他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”对于暴君，他是深恶痛绝的。明主旨本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这五则选文中，孟子不仅极力宣传得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且还指明了得民心

3、的根本途径，就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。语言积累1.词语理解词语理解(1)通假字为丛驱爵者，鹯也 通“_”，_ 苟为不畜，终身不得 通“_”，_ 雀鸟雀蓄积聚(2)一词多义危诸侯危社稷：_ 危乎高哉：_正襟危坐：_其君之危，犹累卵也：_危害高正、端正危险相苟富贵，无相忘：_及时相遣归：_xinxin伯乐相马，顾玩所见：_儿已薄禄相：_舜相尧二十有八载：_王侯将相宁有种乎：_相互 表示一方对另一方有所动作，视具体情况译作“我、你、他(她)”等观察，鉴别相貌，容貌辅助，帮助官名(3)古今异义得乎诸侯为大夫古义：_今义：医生。牺牲既成古义：_今义：为了正义的目的舍弃自己的

4、生命。以陷于死亡古义：_今义：失去生命。官职，位于卿之下，士之上。为祭祀而宰杀的牲畜。被诛杀或逃亡。夫然后之中国古义：_今义：中华人民共和国的简称。贼仁者谓之贼古义：_今义：偷东西的人，做大坏事的人。古人称中原地区为中国，这里指国都。贼害。(4)虚词归纳之夫然后之中国，践天子位焉：_天与之：_ 于传有之：_ 舜避尧之子于南河之南：_ 桀、纣之失天下：_ 到去第三人称代词指示代词，这助词，的助词，用在主谓之间，取消句子独立性2.词类活用词类活用(1)诸侯危社稷：_(2)使之主事而事治，百姓安之：_(3)虽欲无王，不可得已：_形容词作动词，危害形容词作动词，安于名词作动词，成就王业3.特殊句式特殊

5、句式(1)桀、纣之失天下也，失其民也。_(2)失其民者，失其心也。_(3)故为渊驱鱼者，獭也。_(4)为丛驱爵者，鹯也。_(5)为汤、武驱民者，桀与纣也。_(6)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。_判断句判断句判断句判断句判断句判断句(7)祭祀以时。_(8)天子能荐人于天。_(9)诸侯能荐人于天子。_(10)大夫能荐人于诸侯。_(11)尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。_(12)天下诸侯朝觐者。_介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句介宾短语后置句定语后置句4.语句翻译语句翻译(1)牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。译文：_(2)贼仁者谓之贼，

6、贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。译文：_ 用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。(3)今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。译文：_(4)讼狱者不之尧之子而之舜。译文：_(5)而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。译文：_ 现在诸侯暴虐无道，如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的“驱使”下归附他。打官司不到尧的儿子那里去却到舜那里去。如果舜强行住进尧的宫室，逼走尧的儿子(把天子之位让给自己)，这是篡位。文本名句名言警句1

7、.民为贵，社稷次之，君为轻。2.贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。3.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。4.天视自我民视，天听自我民听。5.善政民畏之，善教民爱之。6.善政得民财，善教得民心。文外名句1.非不能也，是不为也。2.我知言，我善养吾浩然之气。3.尽信书，不如无书。4.故君子可欺以其方，难罔以非其道。精读研析 读课文题点，析思路明答案1.本文中，孟子是如何处处体现他的民本思想的？要点突破答案2.如何理解孟子的民本思想？答案3.怎样理解“仁言不如仁声”这一则？答案“仁言”即宣扬仁的言论，“仁声”却是具备仁德而产生的声望。“仁言”，爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对

8、爱民者的称颂，是非常实际的。所以，爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能得到统治者的欢心，因为他是牺牲别国人民的利益而富强的。完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最佳行为方式。是行霸道政治呢，还是行王道政治？“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？延伸探究答案多读厚积 读优秀作文，积素养提技能得民心者得

9、天下得民心者得天下悠悠中华五千载，我们的祖先在中华大地上生息、繁衍，创造出一段又一段的辉煌，为后人所赞颂。回望历史，我们不难发现，每一段辉煌之中，都毫无例外地闪现着一个盛世明君的身影，像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、康熙帝玄烨他们为百姓安居乐业、社会繁荣稳定，做出了卓越的贡献。他们统治着不同的时代，可他们却印证了同一个道理：得民心者得天下。(1)【思悟亮点思悟亮点】(1)作者是怎样提出中心论点的？提示作者从回望历史入手，回顾了辉煌的历史，想到了那些“盛世明君”，由他们身上总结出了“得民心者得天下”这个中心论点。刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古霸业，后者却无奈乌江自刎，这难道真如项羽所

10、言“此乃天意”吗？不是，刘邦项羽二人相比，项羽比刘邦更有才能，但项羽他恃才傲物，很少与属下谈心沟通，一意孤行，也不注重百姓的感受，又兼匹夫之勇，妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦没有突出的个人才能，但他善于听取各方良言，身边谋士极多，他常常与他们交心倾谈，上下沟通，月下千里追韩信就是明证，更重要的是他能够认识到民心的重要性，能够采取措施笼络民心。因此，他可以“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，最终成为楚汉之争的胜者。(2)(2)为什么作者要将刘邦、项羽的事例并用？刘邦的成功和项羽的失败并不取决于个人能力的高低，而在于对“民心”的重视与否，两相对比，更有力地论证了中心论点。提示 时间又过了几千

11、年，中华大地上又出现了一位历史伟人康熙皇帝，他有着比刘邦更为出众的才华，有着比项羽更为强健的体魄，有着比铁木真更为勇猛的军队，照说他可以安安稳稳地坐上龙椅。但是，他却遭遇了关内百姓的强烈的反抗，只因为他是满人，而他治下的却大多是汉人。在汉人的眼中，他永远是夷人，是外来者，因此，各地的反清斗争不绝，这也成了康熙的一块心病。但是，他从未想过使用武力让汉臣服。一次，他去长城察看城墙的毁坏情况，面对早已破落的长城，有的大臣认为要加固，以防来袭，但康熙却坚定地说：“我要修的是百姓心中的长城，这比真正的长城坚固好几倍！”(3)是啊，这是明君的抉择，他明白“得民心者得天下”的道理，后来，他多次微服私访，体察民情，用自己的真诚打动了无数百姓，终于使百姓臣服，成为一代明君。(3)画线句子中“百姓心中的长城”指的是什么？表明了康熙怎样的治国理念？提示“百姓心中的长城”指的是得到民心，得到百姓的拥护。这体现了康熙在国家治理中重视民心，注意体察民情，对“得民心者得天下”的道理有着清醒的认识。“以史为镜，可以知古今。”纵古观今，我们不难看出：成就大业，一统天下，与老百姓的沟通是必不可少的，因为得民心者得天下。(4)本文在写作思路上有哪些值得借鉴之处？提示作者以时间为序，空间跨度极大，从西汉写到了满清，一气贯通，自然天成。本课结束