老子的名言.docx

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1、老子的名言老子的名言1 1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的.；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。老子道德经 2、天地不仁，以万物为刍狗老子道德经 3、天道无亲，常与善人。老子道德经 4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子道德经 5、道可道也，非恒道也。名

2、可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。老子老子 6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。老子道德经 7、慎始如终，则无败事。老子道德经 8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子老子 9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。老子 10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”老子道

3、德经 11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”老子 12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。老子道德经 13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。老子道德经 14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子道德经

4、15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。老子老子俭欲第四十六 16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。老子道德经 17、反者道之动。弱者道之用。老子道德经 18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治老子道德经 19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。老聃 20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得

5、之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。老子道德经 21、自伐者无功,自矜者不长。老子老子 22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子道德经 23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，

6、执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。老子 24、大道至简老子道德经 25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。老子 26、知其雄，守其雌，为天下溪。老子道德经 27、故常无欲，以观其妙。老子道德经 28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。老子道德经 29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。李耳道德经 30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子老子第五十八章 31、天

7、下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。老子道德经 32、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。老子 33、大音希声，大象无形。老子 34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。老子道德经 35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。老子道德经 36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。老子道德经 37、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。老聃 38、出生入死。老子道德经 39、圣人无常心，以百姓之心为心老子 40、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽

8、有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子老子 41、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。老子第八章老子老子第八章 42、自见者不明，自是者不彰。老子老子 43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子道德经 44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀老子道德经 45、故有之以为利，无之以为用。老子道德经 老子的名言2 1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。道德经第六十六章

9、 2、慎终如始，则无败事。老子 3、民不畏死，奈何以死惧之。道德经第七十四章 4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。道德经第二章 5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 8、人法地，地法天，天法道，道法自然。 9、道可道，非常道。名可名，非常名。 10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者

10、强。 11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 12、轻诺必寡信，多易必多难老子 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。老子 14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。道德经第十八章 15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。道德经第七章 17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 18、天网恢恢，疏而不失。道德经第七十三章 19、多言数穷，不如守中。 20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。道德经第五章 21、太上，不知有之;其次，亲而

11、誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 22、宠辱若惊，贵大患若身。 23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。老子 24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。道德经第九章 26、天道无亲，常与善人。 27、圣人自知不自见;自爱不自贵。道德经第七十二章 28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 29、希言自然。道德经第二十三章 30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 31、居善地，心善渊，与

12、善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。 32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。道德经第六十五章 34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。道德经第十九章 35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已 36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。 37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 38、夫唯不争，故天下莫能与之争。 39、人之所畏，不可不畏。 40、五色令人目盲;五音令人耳

13、聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。 老子的名言3 1、上士闻道，勤而行之。 2、知者不博，博者不知。 3、善者不辩，辩者不善。 4、信言不美，美言不信。 5、为学日益，为道日损。 6、使人行者，身先行之。 7、以其无私，故能成其私。 8、为无为，事无事，味无味。 9、动为静之基；清为浊之源！ 10、圣人无死地，智者无困厄。 11、大曰逝，逝曰远，远曰返。 12、轻诺必寡信，多易必多难。 13、澹兮其若海，飂兮若无止。 14、飘风不终朝，骤雨不终日。 15、图难于其易，为大于其细。 16、勇于敢则杀

14、，勇于不敢则活。 17、知其雄，守其雌，为天下溪。 18、故有之以为利，无之以为用。 19、圣人终不为大，故能成其大。 20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。 21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。 22、圣人处无为之事，行不言之教。 23、上善若水，水善利万物而不争。 24、美言可以市尊，美行可以加人。 25、故物或损之而益，或益之而损。 26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 27、是以圣人终不为大，故能成其大。 28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 29、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。 30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 32、道可道，非常道；名可名，非常名

15、。 33、人法地，地法天，天法道，道法自然。 34、原生质，质生空，空生时，时生万物。 35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。 38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。 39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 41、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。 42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。 44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 46、天下难事，必做于易

16、；天下大事，必做于细。 47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 49、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。 50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 51、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 52、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。 53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。 57、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。 58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于

17、无为。 59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 60、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 老子的名言4 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 5、人法地，地法天，天法道，道法自然。 6、天下万物生于有，有生于无。 7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 9、有无相生，难易相成

18、，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 12、多言数穷，不如守中。 13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 1

19、5、圣人常无心，以百姓心为心。 16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 21、知者不言，言者不知。 22、吾言甚易知，甚易

20、行。天下莫能知，莫能行。 23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 25、天网恢恢，疏而不失。 26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌

21、讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 33、治人事天，莫若啬。 34、治大国，若烹小鲜。 35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下

22、大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 36、夫两者各得所欲，大者宜为下。 37、为无为，事无事，味无味。 38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 43、是以圣人为而

23、不恃，功成而不处，其不欲见贤。 44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也

24、。 52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 54、宠辱若惊，贵大患若身。 55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 58、人之所畏，不可不

25、畏。 59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 66、物壮则老，是谓不道，不道早已。 67、夫兵者，不祥之器，物或恶

26、之，故有道者不处。 68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治

27、，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 76、民不畏威，则大威至。 77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 82、知人者智，自知者明。

28、胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 85、道常无为而无不为。 86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 89、昔之得一者：天得

29、一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 96、

30、不言之教，无为之益，天下希及之。 97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 101、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 老子的名言5 1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。 4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 6、知人者

31、智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ 10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。 11、上善若水，水善利万物而不争。 12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 13、善者不辩，辩者不善。 14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 15、信言不美，美言不信。 16、以其无私，故能成其私。 17、大直若屈，大巧若拙

32、，大辨若讷。 18、大曰逝，逝曰远，远曰返。 19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。 20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 老子的名言6 1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 5、知足不辱，知止不殆。 6、执古之道，以御今之有。 7、智不自智，而后人莫与争智。 8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 9、以其无私，故能成其私。 10、昔之得一

33、者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 17、圣人常无心，以百姓心为心。 18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

34、20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 23、人法地，地法天，天法道，道法自然。 24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 27、天下万物生于有，有生于无。 28

35、、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 老子的名言7 1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 2、天之道，损有余而补

36、不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 3、圣人自知不自见；自爱不自贵。道德经第七十二章 4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 6、希言自然。道德经第二十三章 7、人法地，地法天，天法道，道法自然。 8、夫唯不争，故天下莫能与之争。 9、天道无亲，常与善人。 10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。道德经第十八章 11、道可道，非常道。名可名，非常名。 12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

37、13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。道德经第五章 14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。道德经第七章 16、民不畏死，奈何以死惧之。道德经第七十四章 17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。道德经第十九章 19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。道德经第六十五章 20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 21、宠辱若惊，贵大患若身。 22、江

38、海所以能为百谷王者，以其善下之。道德经第六十六章 23、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。道德经第九章 24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 25、人之所畏，不可不畏。 26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 27、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已 28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 29、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；

39、富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 32、天网恢恢，疏而不失。道德经第七十三章 33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。道德经第二章 34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 老子的名言8 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善? 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。 1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂