人教版(部编版)七年级初一语文上册-庄子寓言四则-名师教学教案-教学设计反思.doc

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1、好好学习 天天向上庄子寓言四则【敎學目标】1领悟文惠君的“养生之道”。2了解这四则的寓意【敎學重难点】了解这四则的寓意【敎學过程】一、學习要点（一）作家作品庄子名周,战国时期宋国人。著名的思想家、哲學家、文學家,道家學派的代表人物,老子哲學思想的继承者和发展者,后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲學为“老庄哲學”。庄子的主要思想是“无为”,主张放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界。庄子共33篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”。一般认为“内篇”为庄子所写,“外篇”与“杂篇”为弟子、门人

2、所写。庄子中充满了哲理与诗情。“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(鲁迅先生语)庄子不但是后世文學取之不尽的渊薮,还给中国古代世人提供了精神上的避难所,是抚慰受伤心灵的一碗鸡汤。（二）课文分析1庖丁解牛此寓言选自庄子养生主。作者以庖丁解牛喻养生之道,即处事、生活都要“因其自然”“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能避开矛盾的纠缠,达到“游刃有余”,尽享天年。课文分为四段：第1段,描写庖丁解牛的本领十分高明,达到出神入化的境地。第2段,文惠君对庖丁精湛的宰牛技术表示赞叹。第3段,庖丁自述解牛的经验与见解。本段有4个层次：庖丁指出解牛的总原则。庖丁自述解牛经验。用“族庖”“良

3、庖”衬托自己的技艺高超。庖丁道出自己从解牛中得出的感受。第4段,文惠君从中领悟到“养生之道”。2望洋兴叹此寓言选自庄子秋水。寓言主旨：在无限广大的宇宙中,个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约,因而是十分有限的。所选文段分为两个部分。第一层从开头到“以天下之美尽在己”。展现一幅秋水时至的景象,河伯见而自喜。写河伯的自满。第二层从“顺流而东行”到结束,展现北海的浩瀚景象,河伯见而自识其丑。写河伯到海边之后才认识到自己那种自大的观点是危险的。“望洋兴叹”这个成语原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。3安知鱼乐此文段选自庄子秋水。“安知鱼乐”

4、轻松闲适,意兴盎然。惠施是先秦名家的代表人物之一,好辩论、重分析。庄子智辩,重欣赏,具有艺术家的风貌。至于他们的辩论孰是孰非,历来仁者见仁、智者见智。从逻辑上说,似乎是惠施占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢?从审美体验上说,庄子的说法也是有道理的,因为动物的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验到的。庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心情的投射与外化。陶渊明的诗句“临池愧游鱼”也是这个道理。4庄周梦蝶此文段选自庄子齐物论。“庄周梦蝶”是表现他的齐物思想的名篇。庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周,充满了梦幻迷离。其实,庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混同为一的。也就是说,世

5、界万物从现象上说是“有分”的,但从“道”的角度来看,并没有区别。蝴蝶和庄周不过是“道”转化的不同形式而已。二、能力训练检测1下列加点字读音及解释全都正确的一项是（ ）A乃中经首之会 (zhng 合乎)B技经肯綮之未尝(qng 筋骨结合之处)C而刀刃若新发于硎 (xng 磨刀)D两涘渚崖之间,不辩牛马 (i 水边)2下列句子不含通假字的一组是（ ）A砉然向然,奏刀騞然B为之踌躇满志,善刀而藏之C依乎天理,批大郤,导大窾D两涘渚崖之间,不辩牛马3下列句子中加红字的用法与其他三句不同的一项是（ ）A良庖岁更刀,割也B我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者C秋水时至,百川灌河D顺流而东行,至于北海4下列句子中

6、加红词语意思相同的一项是（ ）A族庖岁更刀,折也 每至于族,吾见其难为B吾见其难为,怵然为戒 吾长见笑于大方之家C批大郤,导大窾,因其固然 我非子,固不知子矣D为之四顾,为之踌躇满志 自喻适志与!不知周也5庖丁解牛一文中,作者运用了多次比喻,请根据“本体”填写“喻体”。本体喻体牛体例：大千世界牛的筋肉骨节刀解牛解牛的过程解牛的方法族疱良疱疱丁6根据下列文句写出成语。（1）技经肯綮之未尝 _（2）恢恢乎其于游刃必有余地矣 _（3）为之四顾,为之踌躇满志 _（4）三年之后,未尝见全牛也 _（5）吾长见笑于大方之家 _阅读下面文段,回答后面各题。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容,是鱼之

7、乐也?”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”7将文中画线句子译成现代汉语。_阅读下面文段,回答后面的问题。曹端曹端,字正夫,渑池人。永乐六年举人。五岁见河图洛书,即画地以质之父。及长,专心性理。其學务躬行实践,而以静存为要。读宋儒太极图通书西铭,叹曰：“道在是矣。”笃志研究,坐下著足处,两砖皆穿。事父母至孝,父初好释氏,端为夜行烛一书进之,谓：“佛氏以空为性,非天命之性。老氏以虚为道,非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧

8、,五味不入口。既葬,庐墓六年。端初读谢应芳辨惑编,笃好之,一切浮屠、巫觋(x)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈报。年荒劝振,存活甚众。为霍州學正,修明圣學。诸生服从其敎,郡人皆化之,耻争讼。知府郭晟问为政,端曰：“其公廉乎。公则民不敢漫,廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归,渑池、霍诸生多就墓次受學。服阕,改薄州學正,霍、薄两邑各上章争之,霍奏先得请。霍州李德与端同时,亦讲學于其乡。及见端,退语诸生曰：“學不厌,敎不倦,曹子之盛德也。至其知古今,达事变,未學鲜或及之。古云得经师易,得人师难,诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正學。端先后在

9、霍十六载,宣德九年卒官,年五十九。诸生服丧之年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕。贫不能归葬,遂留葬霍。8比较“其”字的意义和用法,选出判断正确的一组是（ ）其學务躬行实践 其公廉乎 亦讲學于其乡 至其知古今端亦高其行谊A句和句相同,句相同。B句和句相同,句和句相同,句与以上四句都不同。C句和句相同,句和句相同,句与以上四句都不同。D句和句相同,句相同。9对下列句子加红的词注音或解释全正确的一项是（ ）笃志研究 坐下著足处 一切浮屠时日之说屏不用 毁淫祠百余A笃：坚定zh 附着 屏：png 摒弃 淫：惑乱的B笃：忠诚zhu附着 屏：png 摒弃 淫：滥设的C笃：坚定zhu踏 屏：bng 除去 淫：滥设

10、的D笃：忠诚zh 踏 屏：bng 除去 淫：惑乱的10对下列句子中加红词语的说明,错误的一项是（ ）A年荒劝振 劝振：指勉励赈灾B就墓次受學 墓次：指服丧人的临时住处C端亦高其行谊 高其行谊：指赞扬他的行为和友谊D命诸生延致之 延致：指去请回来11下列句子在文中的正确意思是（ ）父初好释氏,端为夜行烛一书进之。A父亲当初极信佛敎,曹端找了夜行烛一书送给父亲。B父亲当初极信道敎,曹端找了夜行烛一书送给父亲。C父亲当初极信道敎,曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲。D父亲当初极信佛敎,曹端写了题为夜行烛的一封信送给父亲。12既葬,庐墓六年。A安葬(父母)以后,修庐冢守墓六年。B已经安葬了(父母),守

11、墓达六年之久。C安葬(父母)以后,守墓达六年之久。D已经安葬了(父母),修庐冢守墓六年。13诸生服从其敎,郡人皆化之,耻争讼。A所有學生都心悦诚服地听从他的敎诲,连百姓都被他敎化了,把无理争辩当作耻辱的事。B所有學生都听从他的敎导,连百姓都被他敎化了,把无理争辩当作耻辱的事。C所有學生都心悦诚服地听从他的敎诲,连百姓都被他敎化了,把打官司法作可耻的事。D所有學生都听从他的敎导,连百姓都被他敎化了,把打官司法作可耻的事。14完全表现曹端至孝、清廉品德的一组是父初好释氏,端为夜行烛一书进之。继遭二亲丧,五味不入口。既葬,庐墓六年。上书邑宰,毁淫祠百余。 年荒劝振,存活甚众。遭艰归,服阕,改薄州學正

12、。 贫不能归,遂留葬霍。A B C D15叙述或评价符合原文意思的一项是A曹端读谢应芳的辨惑编后对佛敎道敎、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信,表现他开始有了朴素的唯物主义思想。B曹端为百姓设里社、里谷坛,让百姓好祈报收成,在我们看来仍带有一定的迷信色彩。C与曹端同在霍州讲學的李德见到曹端,离开时,对曹端的學生说了一番话,赞扬曹端學识广博,是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。D曹端去世,诸生服心丧三年,霍州人罢市巷哭,童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载,做官时为政公廉。参考答案1B(Azhng C磨刀石 Ds)2C(A向响 B善缮 D辩辨)3B(少,形容词作动词,其他三项均为

13、名词作状语)4D(都是“意”的意思 A一般、众；筋骨交错聚集之处 B看见；被 C本来；固然)5本体喻体牛体例：大千世界牛的筋肉骨节纷繁世事刀人的精神解牛处世应事解牛的过程人生的历程解牛的方法养生的方法族疱不通事理,执着蛮干的人良疱粗通事理,但不得养生之法的人疱丁懂得顺应自然之道,善于养生的人6（1）切中肯綮（2）游刃有余（3）踌躇满志（4）目无全牛（5）贻笑大方7儵鱼游的悠闲自在,这就是鱼的快乐。您本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,完全可以肯定。8B考查虚词“其”的用法。因为句“其”字直接充当主语或小主语,译作“他”；句“其”字都作定语,译作“他的”；句“其”字表委婉判断,译作“也许”“大概”之

14、类,属副词。9C考查实词。句“笃”修饰“志”,应解为志向坚定；句“著”读zhu时可作“附着”讲,但此句解释时变通为“踏”更好；句“屏”读bng时可作“除去”讲,“摒”是“屏”的后起字；句“淫”是“过度、过甚”义,“淫祠”是滥设的祠堂。10C考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行,非“行为”；谊,情谊。11D考查阅读句子。“释氏”,指释迦牟尼,句中义是以佛敎创始人代替佛敎。夜行烛是曹端写给年迈父亲的一封信,文言中“书”大多当“书信”讲。12A考查阅读句子。“既”作副词可解释为“已经”或“以后”,“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现,可见“庐墓”应活用作动词,在王安石游褒禅山记一文中对“庐

15、墓”一词有解释,因此应理解为“修庐冢守墓”。13C考查阅读句子。“服从”是两个词,“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的,而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词,但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方,不合语境义。“讼”还可以引申为“打官司”,语境中百姓敎化了,自然把打官司当作耻辱的事了。14D考查阅读理解文章内容。句表现曹端至孝；句“贫不能归”可见为官时的清廉。而句属敎化和公德。15B考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛敎道敎”与原文“浮屠”不合,“浮屠”指“佛”或“佛敎”。C项李德“离开时”应为“离去后”,“对曹端的學生”应改为“对自己的學生”。D项,原因除为政公廉外,更主要作为人师他有渊博的學识和高尚的道德,为霍州做了许多好事。 7 / 7