汉书读后感800字参考(精选5篇)35984.pdf

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1、 1/8 汉书读后感 800 字参考(精选 5 篇)汉书读后感 800 字参考【篇 1】三国历史是大家都喜欢研究的，无论是书还是电视都人们翻来覆去的看，想要真正了解三国历史，不得不读后汉书。今天小编整理了读后汉书读后感 800字，欢迎有兴趣的小伙伴进来读一读!盛世强汉无疑是五千年华夏历史中辉煌的一笔，远逐匈奴，封狼居胥。大漠孤烟，伴随着大汉战马的嘶鸣，萧条边塞，充斥着华夏将士的战吼。这样一个豪迈的朝代，史学家自然用尽笔墨去描绘它的光辉，其中流传最广、最为权威的非汉书与后汉书莫属了，其中后汉书则主要记载了东汉的辉煌历史。后汉书从刘秀随其兄长刘寅起兵反新开始，直到曹丕篡汉时结束，其中不乏”有志者事

2、竟成”“疾风知劲草”这样的经典语句，以及”肉粥麦饭”这样脍炙人口的故事。这部书由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰，与 史记、汉书、三国志合称”前四史”.书中分十纪、八十列传和八志，后汉书 在描写各个人物时不遗余力，成功的为读者塑造了许多栩栩如生 的人物，使我们在读他们传记的时候，常常能对其人留下深刻的印象。许多我们 今天耳熟能详的成语、俗语，例如“乐此不疲”“疾风知劲草”“马革裹尸”“举 案齐眉”“不入虎穴，焉得虎子”等也都是出自这里。加上这本书在前后内容上 剪裁得体，叙述决不雷同，阅来毫无冗赘之感，的确可以算是正史中难得的佳作。该书还有一个值得称赞的地方：它对人物的评价较为客观，很多论述不失

3、公允，也较为真实的记载了后汉不少人物的生平事迹。在运用“春秋笔法”的时候，范晔也没有完全凭借自己的喜好来过度的褒扬或者贬低某类人，这一点尤为难得。虽然，范晔自己本也是出自书香世家，在后汉书中有意识无意识的拔高了名 士，并以”矫枉故直必过”为后汉名士的某些极端行为开脱，而对宦官则多有贬 斥，称他们为”刑余之丑”,但他也批评袁绍遍诛阉宦是”以暴易乱”,表彰阉 宦中”亦有忠厚平端，怀术纠邪”,言论算是很中肯了。2/8 培根说过，读史使人明智，一个人若熟读中国几千年的历史，便相当于一个几千岁的老人，遇事自然能做到泰然自若，成竹在胸，仿佛看透一切。所以，多读史书是一个人成熟的捷径。当我们遇到困惑时，不妨

4、翻开一本史书，学习古人的智慧，当我们少得闲暇时，不若执一柄羽扇，拈一颗青梅，叫上一位挚友，读一本史书，哪怕在陋室中，一箪食，一瓢饮，让古今多少事，都付笑谈中。汉书读后感 800 字参考【篇 2】班婕妤的经历，实际上是大部分宫中女子都遇到过的经历，也许很多人还没有她这么丰富。她至少见过皇上，生过皇子，还失皇子，被人陷害，退守自保。可以说，她的经历高于很多宫中女子。退一万步说，即使如元后这样，大权在握，呼风唤雨的宫中女子，依旧会被深宫的孤寂所困，以至于后来王莽为了讨好姑妈，每季接元后到处游玩，以市其权。深宫这把看不见摸不着的刀子之锋利程度，可见一斑。班婕妤的赋，叙事逻辑清晰，抒发感情真切。于多年来

5、一直被誉为佳品，可谓实至名归。如果和司马相如做对比，你会发现，班婕妤的赋，用词更接近大众，不刻意堆叠辞藻。也就更能显示出汉赋的本来味道。而很多用词，如非结合汉书的来龙去脉，很难知其真意。所以从这点来说，我建议结合汉书外戚传孝成班婕妤传来品鉴自悼赋，也许更能体会班婕妤写作的内心世界，理解的也会更透彻。后记：之所以逐句解读，是因为发现现成的材料其实很少。之所以尽可能追求信而非雅，是因为没有信读者很难理解雅。以下附原文：汉书外戚传孝成班婕妤传 孝成班婕妤。帝初即位选入后宫。始为少使，蛾而大幸，为婕妤，居增成舍，再就馆，有男，数月失之。成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图画，贤圣之君皆有

6、名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎?”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤。”婕妤诵诗及窃窕、德象、女师之篇。每进见上疏，依则古礼。自鸿嘉后，上稍隆于内宠。婕妤进侍者李平，平得幸，立为婕妤。上曰：“始卫皇后亦从微起。”乃赐平姓曰卫，所谓卫婕妤也。其后，赵飞燕姊弟亦从自微贱兴，逾越礼制，浸盛于前。班婕妤及许皇后皆失宠，稀复进见。鸿嘉三年，赵 3/8 飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。考问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修正尚未蒙福，为邪欲以何望?使鬼神有知，不受不臣之诉;如其无知，诉之何益?故不为也。”上善其对，怜悯之，赐黄

7、金百斤。赵氏姊弟骄妒，婕妤恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。婕妤退处东宫，作赋自伤悼，其辞曰：承祖考之遗德兮，何性命之淑灵，登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明，扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时，每寤寐而累息兮，申佩离以自思，陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒、阎之为邮;美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹?历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾，岂妾人之殃咎兮?将天命之不可求。白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽，犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。奉共养于东宫兮，托长信之末流，共洒扫于帷幄兮

8、，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之余休。重曰：“潜玄官兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。华殿尘兮玉阶菭，中庭萋兮绿草生。广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠。感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣?俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世，忽一过兮若浮。已独享兮高明，处生民兮极休。勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。绿衣兮白华，自古兮有之。至成帝崩，婕妤充奉园陵，薨，因葬园中。汉书读后感 800 字 汉书读后感 800 字参考【篇 3】汉书作为“二十四史”中的精华，在豆瓣上也是处于少人问津之态势，未免让人对阅读中华史书的人数略显担忧。这类

9、书，能入门的，乐在其中，不能入门的，恍若隔世。而且此现状怕是很难打破了。好在现在网上还是有很多解析史书的网站存在，让我感到并不孤单。这也是我写这些文字的动力。总有人会用到。虽然可能少之又少吧。4/8 本文的主体是汉书.景十三王传.刘去传的一首诗：愁莫愁。写这首诗的作者就是刘去，一个暴虐的诸侯王。但是不可否认诗写的真心不错。将诸姬幽怨无助的心情表露的淋漓尽致。令人读来难免愁伤。在开始解析这首诗之前，我想先将该诗的背景罗列于下：“昭信欲擅爱，曰：“王使明贞夫人主诸姬，淫乱难禁。请闭诸姬舍门，无令出敖。”使其大婢为仆射，主永巷，尽封闭诸舍，上钥于后，非大置酒召，不得见。去怜之，为作歌曰：“愁莫愁，居

10、无聊。心重结，意不舒。内茀(怫)郁，忧哀积。上不见天，生何益!日崔隤，时不再。愿弃躯，死无悔。”令昭信声鼓为节，以教诸姬歌之，歌罢辄归永巷，封门。独昭信兄子初为乘华夫人，得朝夕见。昭信与去从十余奴博饮游敖。”(摘自汉书.景十三王传.刘去传)从诗的内容来看，诗是写给“诸姬”的。第一句：“愁莫愁”。“莫”是“音节助词”，所以整句意思就是“愁啊愁”第二句：“居无聊”。“无聊”是“无所依赖”的意思，所以整句意思就是“人生无所依赖”。第三句：“心重结”。“心结”是“忧抑之情积结于心”的意思，所以整句意思就是“忧抑之情重重地积结于心”。第四句：“意不舒”。整句意思就是“心情郁结不舒畅”。第五句：“内茀(怫

11、)郁”。“怫郁”就是“郁结不舒”的意思，所以整句意思就是“内心郁结不舒畅”。第六句：“忧哀积”。“忧哀是”忧愁哀伤“之意。所以整句意思就是”忧愁哀伤积结于心“。第七句：”上不见天，生何益“。”益“是”助“的意思。所以整句意思就是：”抬头不见天空，活着又有什么助益“。第八句：”日崔隤，时不再“。”崔隤“是”岁月蹉跎“的意思。所以整句意思就是：”岁月蹉跎，时不再来“。第九句：”愿弃躯，死无悔“。整句意思就是：”希望了却此生，死而无憾“。综上所述：整诗的大意就是：5/8 ”愁啊愁，人生无所依赖，忧抑之情重重地积结于心，内心郁结不舒畅。内心郁结不舒畅，忧愁哀伤积结于心，抬头不见天空，活着又有何助益，岁

12、月蹉跎，时不再来，希望了却此生，死而无憾“。汉书读后感 800 字参考【篇 4】汉书为中国第一部纪传体断代史，汉书的记载，以汉朝西汉一朝为主，上起汉高祖元年，下终王莽地皇四年，共 230 年的史事。汉书体例上全承袭史记，只是改“书”为“志”，把“世家”并入“列传”，全书有十二“纪”、八“表”、十“志”、七十“列传”，共一百篇，八十余万字。到了唐代，颜师古认为汉书卷帙繁重，便将篇幅较长者分为上、下卷或上、中、下卷，成为现行本汉书一百二十卷。汉书的史料十分丰富翔实，书中所记载的时代与史记有交叉，汉武帝中期以前的汉朝西汉历史，两书都有记述。汉书的这一部分，多用史记旧文，但由于作者思想的差异和材料取舍

13、标准不尽相同，移用时也有增删改动。汉武帝以后的史事，除吸收了班固遗书和当时十几家读史记书的资料外，还采用了大量的诏令、奏议、诗赋、类似起居注的汉著记、天文历法书，以及班氏父子的“耳闻”。不少原始史料，班固都是全文录入书中，因此比史记更显得有史料价值。汉书中的“纪”共十二篇，是从汉高祖至汉平帝的编年大事记。虽写法与史记略同，但不称“本纪”，如高帝纪、武帝纪及平帝纪等。由于汉书始记汉高祖立国元年，故将本在史记本纪的人物，如项羽等，改置入“传”中;又由于汉朝东汉时期不承认王莽建立的政权新朝，故将王莽置于“传”中，贬于传末。表 汉书中的“表”共八篇，多依史记旧表，而新增汉武帝以后的沿革。前六篇的记载包

14、括：记载汉初同姓诸侯王的诸侯王表，记载异姓诸侯王的异姓诸侯王表，记载汉高祖至汉成帝的功臣年表等，借由记录统治阶级来达到尊汉的目的。6/8 后二篇为汉书所增，包括：百官公卿表、古今人物表，其中的古今人物表，班固把历史上的著名人物，以儒家思想为标准，分为四类九等，表列出来;百官公卿表则详细介绍了秦汉时期的官制。志 汉书中的“志”共分十篇，是专记典章制度的兴废沿革。由于汉书已用“书”为大题，为免混淆，故改史记中的“书”为“志”。汉书十“志”，是在史记八“书”的基础上加以发展而成的：将史记的“礼书”、“乐书”改为“礼乐志”，将“律书”、“历书”改为“律历志”;将“天官书”改为“天文志”，将“封禅书”改

15、为“郊祀志”，将“河渠书”改为“沟洫志”，将“平准书”改为“食货志”。同时又新增“刑法志”、“五行志”、“艺文志”、“地理志”，各志内容多贯通古今，而不专叙西汉一朝的历史。其中，如地理志详述战国时期、秦朝、西汉时期的领土疆域、建置沿革、封建世系、形势风俗、名门望族和帝王的奢靡等。五行志集有关五行灾异之说而编成。但从另一角度看，却保存了大料的自然史资料。天文志则保存上古至汉哀帝元寿年间大量有关星运、日食、月食等天文资料。刑法志 则概述上古至西汉时期的刑法，并且点出汉文帝、汉景帝用刑之重，更指出汉武帝进用酷吏而导致的恶果。食货志则详述上古至汉代的经济发展情况。沟洫志则记述上古至汉朝的水利工程，并说

16、明治理水文的策略。汉书中的“列传”共七十篇，仍依史记之法，以公卿将相为列传，同时以时代顺序为主，先专传，次类传，再次为边疆各族传和外国传，最后以乱臣贼子王莽传居末，体统分明。至于传的篇名，除诸侯王传外，一律均以姓或姓名为标题。汉书列传中有关文学之士的部分，多记载其人有关学术、政治的内容，如贾谊传记有“治安策”;公孙弘传记有“贤良策”等，这些都是史记没有收录的。7/8 而列传中的类传有儒林传、循吏传、游侠传、酷吏传等，此外又新增外戚传、元后传、宗室传，这些也是史记所没有的。四夷方面，有匈奴传、西南夷两粤朝鲜传、西域传等三传。此外，又仿“太史公自序”之意，“列传”最后一篇作叙传，述其写作动机、编纂

17、、凡例等。“列传”以记载西汉一朝为主。“列传”各篇后均附以“赞”，即仿史记篇末“太史公曰”的体例，说明作者对人或事的批评或见解。汉书读后感 800 字参考【篇 5】漢書載楚服穢亂後宮事，人所共知，不待再議。今細讀本書外戚傳載成帝與趙氏姊弟殺宮人所產子之事，發現了類似的記載，故稍作辨析，抄錄於此。傳載“哀帝既立，司隸解光言”：臣聞許美人及故中宮史曹宮皆御幸孝成皇帝，產子，子隱不見。臣驗問知狀者官婢曹曉、道房、張棄等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學事史，通詩，授皇后。房與宮對食，元延元年中宮語房曰：“陛下幸宮。”其十月中，宮乳掖庭牛官令舍舜受詔，內兒殿中，為擇乳母 其後曹宮及其子旋即為成帝下詔所害

18、。而“對食”一語下顏師古注引應劭曰：宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。蚤按：解光奏中所稱“對食”者，乃指成帝臨幸的曹宮、以及與曹宮父母輩曹曉同為“官婢”的道房。既為成帝誕下一子，則曹宮必是宮女無疑。然後代通常所謂的“對食”，卻是指宮女與宦官名義上的“夫婦”關係而言。此處與曹宮“對食”的“官婢”道房其人，究竟為宮女抑或宦官，仍需確認。所謂“官婢”，如資治通鑑漢哀帝建平元年載解光此疏，胡三省注：“官婢，蓋以罪沒入掖庭，男為官奴，女為官婢。”胡注或時代較晚，不足為據。而說文十二下女部：“婢，女之卑者也。”段注引曲禮：“自世婦以下自稱曰婢子”、及左傳秦穆姬自謂“婢子”，可知“婢”字即是指女性。而“官

19、婢”一詞，漢書中所見頗多，如刑法志載緹縈上書曰：“妾願沒入為官婢。”張湯傳附其子張安世傳：“郎淫官婢。”皆指女性，一望便知。即以解光疏中所言，同為官婢的張棄能為乳母，則曹曉和道房亦當為女子無疑。西漢所謂的“對食”，亦並非如後代唐、明宮廷那樣，而是發生在同為女性的宮人之間。8/8 再看解光疏中的故事：曹宮其人，既通詩至於可教授皇后，想來是位文學少女，母為官婢、女為皇后教師，不出宮門一步，自然極為寂寞。雖說西漢宮廷並非純用閹人，然其所見的男性卻也是極為有限的吧。故不得不選擇好友道房進行這種“夫婦遊戲”以為排遣。然而，這樣的日子卻隨著成帝的臨幸而結束，所謂“陛下幸宮”云云，究竟是幸歟?不幸歟?如同一切為男人所攪局的百合故事那樣，答案恐怕並不難知。漢成帝因寵幸趙飛燕姊弟，是每當宮人產子必害之，乃至如解光所言許美人所生之子，更是與趙合德親手殺去，較今日愚夫愚婦猶是不如。文學少女曹宮遇人之不淑，又豈是其所通的詩中的“寺人孟子”所能概括的呢。又，作為曹宮對食對象的道房，據疏中所言，應該與曹宮之母曹曉同樣倖存於成帝之世。此後便湮滅行藏於深宮了。她究竟會為了昔日被帝王的臨幸與賜死所二度奪走的戀人、而哀傷一世呢?還是渾渾噩噩地在官婢中尋找著下一位戀人呢?大抵便是千載之下的吾輩所不能推知的了。