人教版语文八年级上册《大道之行也》教案.docx

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1、 人教版语文八年级上册大道之行也教案 一、学问与技能: 1、把握相关文言文字词，翻译并背诵课文。 2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。 3、理解孔子“大同”社会的特征及意义 二、过程与方法: 反复熟读的根底上，理解文章内容。 三、情感态度与价值观 理解大同社会的真正可取之处 教学重点： 理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。 教学难点： 理解“大同”的社会特征及意义 教学过程: 一、 导入新课： 1分钟，教师口述 桃花源记给我们描绘出一幅抱负社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年礼记中也有相类似的抱负社会的画卷。那么毕竟礼记中的抱负社会又是怎样的呢，今日，我

2、们就带着这个问题来学习其中的一篇大道之行也。 二、 作品介绍 2分钟，教师简介 礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 （补充四书五经的学问） 三、 朗读全文 初步感知 5分钟 1、请同学们按自己喜爱的方式读（留意读准字音，将不懂的字词划出来） 2、听课文录音，听准字音 四、 正音 解释重点字词，翻译全文 10分钟 1、 结合投影读字音 选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 2、解释重点字词（投影）

3、3、请一位同学翻译，其他同学仔细听，听完后小组争论，并对其解释作出分析评价。 4、参考译文 政治上最高抱负的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培育和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子有准时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不肯定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，而不肯定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生

4、，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 五、 整体把握，理清课文线索。 10分钟 1、依据你对课文的.理解，文章可以分为几层，说说你的看法？ 2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。） 可以归纳为三个方面：人人都能受到全社会的关爱。（满意生存的需要） “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特殊提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行

5、生活保障，更充分表达了全社会的关爱。 人人都能安居乐业。（满意进展的需要） “有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。 货尽其用，人尽其力。（满意精神愉悦的需要） “货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 只要到达了上面三个方面的要求，大同社会就不远了 六、深入探讨 5分钟 1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 大同社会只是的一个美妙的

6、抱负，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确的确实地感受到了的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对抱负的执着。 七、迁移学习 5分钟 1、 为实现“大同”社会，从古到今有很多进步思想家和社会改革家始终在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。 2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你抱负中的王国。 八、课堂小结 2分钟 “大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的根底上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中鼓励着我们不断探究。 九、背诵全文 2分钟 十、布置作业： A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。 B组（中等生）：完成相关的练习题。 C组（后三分之一学生）：背诵课文。 教学反思: 板书设计 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 其次层（其次至三句话） “大同”社会的特征： 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话）全文的总结语。