体现工匠精神的人物事迹范文通用(5篇).docx
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1、 体现工匠精神的人物事迹范文通用(5篇)精选表达工匠精神的人物事迹范文通用一 读完这本书,让我感觉我距离一个顶级工匠还有好远好远。剖析自己,我只能算一个及格的工匠。所以,感谢东来哥为我们供应了一个认知自我,完善自我的精神食粮。 要做好一个顶级工匠,首先表达在“心”上,所谓“治天下者必先治己,治己者必先治心”,心性左右我们的行为,打算我们的生活,影响我们的将来。那么,我们都要具备哪些“心”呢?空杯心,寻常心,自信念,专注心,品质心。空杯心,即为求知心,是在我们的学习,工作中永久保持新奇,热忱的心态,全部的一切都是刚刚触及的,用一颗谦卑的心去发觉和洞察事物,每天进步一点点。记得自己刚刚转入员工的时
2、候,对一切都是新奇的,所以学习的特别快,但是现在的熟知和自满使得自己停步不前,每天只是在按部就班的完成任务,没有去想过程,也没有去想方法。寻常心,是难能珍贵的,遇事抱吃亏的态度,要从一点一滴的小事做起,也表达到这一点,不去由于某一件胜利或者失败的事而使自己的心态忽高忽低,或者是妒忌,或者是自傲,心性的掌握比拟难,假如保持不平衡,会使自己变的贪欲,变的虚伪,以及自私,或者自卑,就像我们做销售,每次做销售总结时,许多人都会提到,心态没有调整好,为什么?观察四周谁谁销售了好几部了,又销售了多少了,心里就会急,遇到顾客就想让他买,没买很失落,还会更急,周而复始,急于求成,这就是寻常心的重要性。自信念,
3、不仅仅是对你自己的信任,更是对工作和学习的本身的信任。拥有自信,就会使得自己的工作更加布满激情,更加精彩的享受工作的过程以及结果。专注心,就是我们做任何事要做到心到,神到,不断地发觉问题,解决问题,再发觉问题,再解决问题,周而复始,会使得自己的工作更加好玩,更加的出神入化。最终是品质心,也是最重要的一颗心,任何时候我们都要以它为中心,拥有好的品质,才能拥有更好的明天,就像书里提到的施华洛世奇,德胜洋楼,爱马仕等等无一不是在诉说着品质的重要性。还有所提到的寿命超过200年的企业,为什么没有中国,这是我深感痛心的地方,中国的文化历史是悠久的,积存的学问和才智也是无尚的,但是我们的国家竟然没有一个悠
4、久的企业。我没有去过国外,但是我听过去过国外的人说过,在国外没有“假”这个字眼,但是在中国,“假”无处不在,有假币,假烟,假奶,假肉等等,这就是我们没有把品质列为首位,或许一开头是在首位,然而随着时间和位置而变成了二位,三位?。书上没有一一提到他们的企业之所以长期的缘由,但是假如这些企业没有渗透着品质,它们也就不会存活这么长时间。什么都可以萎缩,唯有品质不能。 要做好一个顶级工匠,其次是正念,与心相秉相乘,又有所不同,表达在思维上,记得曾经看过多个电视剧在仆人公濒临死亡时,靠着某些念想和使命而最终活下来。 可知,正念也在起着功不行没的作用。工作是一种修行,是一种信仰,就像京瓷创始人滔盛和夫先生
5、的“六项精进”一样,在工作中坚持不懈的努力,不去埋怨工作中的不平事,任何事都要转变自己的思想,把工作当成自己的事业,你就会集中12分精神全身心的投入,抛弃杂念,弃焦去躁,而不是只想着挣钱而挣钱,渐渐地使自己的身心疲乏,最终也没有所收获。工作是磨练自己,提升自己,完善自己的桥梁。由于不是每一个人生下来都是老板的,通过对工作的投入及精进,才能实现自我幻想和提现自我价值,固然这其中还要实现自我反省,不能一味地去依据自己的思维方式,不管对与错,不去分析和总结;又或者过度的打击自己,一蹶不振,这叫愚念,所以自我反省和总结显得至关重要。它使得我们在工作中不被感性所困扰,鼓励自我,完成成长自我的过程。 要做
6、好一个顶级工匠,再次就是找对方法。提到方法,就想到了一个词-事半功倍,但这决不是急于求成,或者是投机取巧。我说的是统筹(统筹方法是一种安排工作进程的数学方法,是由数学家华罗庚提出的)。比方,想泡壶茶喝。当时的状况是:开水没有;水壶要洗,茶壶茶杯要洗;火生了,茶叶也有了。 我会怎么做?洗好水壶,灌上凉水,放在火上;在等待水开的时间里,洗茶壶、洗茶杯、拿茶叶;等水开了,泡茶喝。这些道理谁都懂得。但稍有变化,临事而迷的状况,经常是存在的。在近代工业的错综简单的工艺过程中,往往就不是像泡茶喝这么简洁了。任务多了,几百几千,甚至有好几万个任务。关系多了,错综简单,千头万绪,往往消失万事俱备,只欠东风的状
7、况。 由于一两个零件没完成,耽搁了一台简单机器的出厂时间。 或往往由于抓的不是关键,连夜三班,急赶忙忙,完成这一环节之后,还得等待旁的环节才能装配。 这就是在正确的时间用正确的方法做正确的事的重要性,不知道您有没有用过,但是我常常用,在家里干家务,在公司里上班我都会用,还有我们书上提到的80/20法则,效率专家艾维利的“要事第一”原则和治理学家菲利浦、克劳士比dirft原则等等,从而使我们的工作得心应手,事半功倍。固然目标的设立就显得特别重要了,要提高效率,做好事情,就要再一开头明确目标。 “心不唤物,物不至”,没有幻想及目标,就没有了动力和方向。所以,无论是工作中的每一件琐事,还是我们人生中
8、的大事,都要实时的设定好前进的方向,用正确的方法,每天进步一点点的实现它。 要做好一个顶级工匠,第四是做好沟通。人类的潜力远远超出人类对潜能的一切联想,永久追求更完善是是每个工匠都具备的品质,这就需要我们不断开发自己的能量,挖掘潜能。同时,也要懂得借助其他方面的能量,不同的专业学问,他人的信息以及社会的其他正能量。更由于,社会是由人做成的,人的行为离不开社会,离不开每个人。这就有了人际交往以及人际关系。处理人际关系是我们工作中,生活中不不行少的一局部。 现在听到对待关系上我们提到的最多的一个词“利用”。这是我们心中的魔性战胜了爱,渐渐地把人向恶性考虑。假如我们做到你心我心,将心比心,遇事抱吃亏
9、态度,让爱深入内心,带着爱去跟人交际,就不会有利用,就不会有报复等等。这就需要我们做好有效的沟通,沟通是我们之间的思想和信息的转换,有效的沟通,可以消退误会,增进了解,融洽关系,所以要成为一个顶级工匠要做到: 有问题,不埋怨,去沟通!同事之间要做到开诚布公,直接沟通,不饶弯子。良好的沟通指的是一种双向沟通过程:倾听区分确认对话。前提是专心沟通。 要做好一个顶级工匠,最终还要喜爱。工作的目的不是为了钱,而是为了幸福,幸福不是我们拥有了财宝,而是我们工作的过程。不要把留意力放在钱上,而是要放在你所付出的工作的价值上。幸福是什么,是一种身心的愉悦。 假如我们在工作中投入热忱,那就是欢乐。 喜爱工作,
10、发觉工作的闪光点,呈现个人魅力,提高个人价值。 精选表达工匠精神的人物事迹范文通用二 各位游客朋友: 您们好!很快乐熟悉大家。首先,请允许我作一下自我介绍我是锦州市中国旅行社的一名导游员,我叫,大家叫我*导就可以了,这次的万佛堂石窟一日游就由我来伴随大家一起渡过,与我一同为您效劳的还有我们的司机*师傅,如你在旅行中有什么困难和要求,请准时与我取得联系,我将尽自己最大的努力为您效劳。同时,也恳切地盼望您对我的工作提出意见和批判,在这里预祝大家玩得快乐,开心。 好了,各位朋友,现在我们的汽车就行驶在通往万佛堂石窟的路上,行程大约需要一个小时左右的时间,为了使您更好地巡游万佛堂石窟,我先简要地为大家
11、介绍一下,说起石窟,您或许会问:“石窟怎样由来的呢?”相传佛祖释迦牟尼是在山洞中修炼成佛的因此后来的出家人效仿释迦牟尼在山崖上开凿洞窟作为诵经释佛的场所。我们称这种佛教庙宇为石窟寺。石窟寺起源于印度,随着佛教的传播,沿着“丝绸之路”由本西向东,由北向南地在我国进展起来。形成了众多的石窟群,保存至今的有百余处,比拟着名的有莫高窟,云冈石窟,龙门石窟等等,在我北部地区也有一座宝贵的艺术宝库,便是我们今日要扫瞄万佛堂石窟,万佛堂位于义县城西北9公里的石佛堂村,这是曾是“丝绸之路”。的一个重要驿站,是佛教向东北传播的一个落脚点,关于万佛堂石窟,有一个很好玩的故事,当时在开凿万佛堂石窟的时候,朝廷下了一
12、个命令,洞中的石佛必需有一万尊,多一个不行,少一个不行,工程竣工之后,负责凿佛的小石匠从头到尾一数,发觉只有九千九百九十九尊,还差一尊,眼看朝廷就要验收了,万般无奈,小石匠自己坐进石窟里,腿一盘,掌声一合,凑成了一万尊,而他也就真的成了佛,始终到今日,当地人还传奇假如您到万佛堂来,从头到尾摸一遍石佛,哪一尊身上热呼呼的,哪能一尊就是小石匠变的。固然了,这只是一个传奇。不践为据。 万佛堂大凌河北岸的峭壁上,气候特别潮湿,风化现象特别严峻,现在万佛堂分为东区和西区,西区凿于北魏太和二十三年(公元499),是营州刺史元景为皇帝和着属开凿的,东区凿于北魏景明三年(公元502)是员外散骑常待昌黎韩贞等7
13、4人营造的私窟。万佛堂石窟距今已有1500多年的历史了,是我国东北地区年化最久/规模最大的石窟群,具有宝贵的历史价值和艺术价值。 好了,我们的目的地到了,一在我们看致电的就是西区,西区共有9窟,分为上下两层,上层有3小窟,窟内石刻造成像已风化无存了,下层有6窟,由东向西依次排列,进入第一个窟,门刻有“佛光普照”四个大,窟内平方形,高约5米,每边长约米,中心有一方形石柱,上连窟顶,方形石柱四周布满精细的雕刻,尖拱上的佛像,供奉人像和上层佛合内的佛像,待者及弧形华幔,化生童子,窟顶的飞天,门内窟壁的千佛式座佛,都是典型的北魏中期造像,刀法劲健,形象生动。 第5窟为大型窟,高约5米,东西宽7米,前半
14、部已经倒塌,最有价值的是“平东将军营州刺史元景造像碑”,整个碑记雕刻在东南角山岩上,碑的下半局部已经风化,上半局部还寸,记述了造窟的经过,认真打量所存文,但见个个遒劲挺拔,笔力极工,具有很高的艺术价值,魏碑有方笔和圆笔之分,独成一体,此碑文文方圆兼备,构造严谨,清末学者梁启超评价为“天骨开张,光线闪溢”。康有为则称其为“无魏诸碑之极品”,中国大百科全书对其也有记载,称其为“书法精致,堪称魏碑之上乘”。 第6窟最大,东西长约8米。由于年月长远,风化严峻,现存一尊大弥勒佛,高约3.2米波形发髻,细眉长眼,高鼻薄唇,叉脚倚坐,表达一种慈善尊严和超然出世的神态,是典型的北魏造像,两目边侍菩萨,无朝和无
15、叶,这尊弥勒佛是万佛,叫叉脚弥勒,由于风化严峻已经看不清叉脚的姿势了,大拿宏伟的气概依旧未减,我们印象中的弥勒佛都有是袒胸露腹,大腹翩翩,肥头大耳,喜眉善目。、人称:“大肚弥勒佛”,他的这种形象实际上源自唐代后梁时期的一位名叫“契水,”生平不详,在浙江奉化岳林寺的王家。契水言语无恒,寝卧随处,异于常人,常常拄着拐仗,背着布袋处处行走化缘。劝化人们信佛,其示人凶吉祸福,每每应验,人们称他为“布袋和尚”公元920xx年,布袋和尚在岳林寺东廊的磐石上圆寂,他临终时留有遗偈,自称为弥勒佛的化身,说“弥勒真弥勒,化身于首亿,时时示世人,世人自不识,”于是人们便以为他是弥勒降身的化身,并以他的形象做为弥勒
16、佛的原身塑像,广设于从林寺庙之中,由于其笑口常开人们也称其为“皆大高兴”,在北京的潭柘寺,题有弥勒佛的一幅对联:“大肚能容,容天下难容之事,开口便笑,笑天下可笑之人。”弥勒佛为将来佛,传奇在56亿七千年以后在岳林寺华林园龙华树下成佛,警示世万可做难容之事,有可笑之为。叉脚弥勒背后的岩壁上,端坐着一个小佛,身子已经不见了,仅能看清面目,表情栩栩如生。从叉脚佛/小佛及飞天的雕刻风格来看,这是典型的北魏作品,人物传神,骨感很强,由于北魏是以瘦为美的,不象唐代作品那么饱满,由于唐朝是以胖为漂亮,窟顶有一个半圆,也是刻出来的,这是石窟的莲花宝盖,每一个窟顶的莲花宝盖是圆形的,假如这个圆很完整,就说明这个
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