2022年第一章-艺术的本质与特征.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - l 第一章,艺术的本质与特点艺术的本质第一种,“ 客观精神说” ：这种观点认为艺术史“ 理念” 或者客观“ 宇宙精神的表达；代表人物：1 古希腊哲学家柏拉图是较早对艺术的本质进行哲学探讨的学者；柏拉图认为,理性世界是第一性的,感性世界是其次性的,而艺术世界仅仅是第三性的；2 德国古典美术学集大成者黑格尔对艺术本质的熟悉同样也建立在客观唯心主义哲学体系之上；黑格尔美学思想的核心是： “ 美就是理念的感性显现”,同样把艺术的本质归结于“ 理念” 或“ 确定精神” ；但是,黑格尔关于美和艺术的看法又包含了深刻的辩证法思想,他 认为,“ 理念” 是内容

2、,离不开理性,也离不开感性；3 中国南北朝的刘勰认为文是道的表现,道是文的本源；宋代朱熹认为,“ 文” 只不过 是载“ 道” 的简洁工具,即“ 犹车之载物” 罢了；其次种,“ 主管精神说” ：这种观点认为艺术是“ 自我意识的表现”代表人物：,是“ 生命体的冲动”1 德国古典美学的开山鼻祖康德认为,艺术纯粹是作家、艺术家们的天才制造物,这种“ 自由的艺术” 丝毫不夹杂任何利害关系,不涉及任何目的；他强调艺术创作中,天才的想象力与独创性,可以使艺术到达美的境域,康德的这种意志自由沦为后来的唯意志主义的思想来源之一；2 处在 19 世纪和 20 世纪转折点上的德国哲学家尼采更是将其推向极端,尼采认为

3、,人的主观意识是世界万物的主宰,也是推动历史进展的根本动因；在尼采那里,主管意志被 说成主宰一切的独立实体,本能欲望被夸大为具有无限的能动性；3 宋代严羽的“ 妙悟说” 和明代袁宏道的“ 性灵说”1 ,也是把主管精神的表现和抒发,名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 当作文学艺术的本质特点；第三种,“ 仿照说” 或“ 再现说”：这种观点认为艺术是对现实的 “ 仿照” ,进展到后来, 更认为艺术是 “ 社会生活的再现”代表人物：1 古希腊的亚里士多德在人类思想史上第一个以独立体系来阐明美学概念,成为在他之前的希腊美学思想

4、的集大成者；亚里士多德认为艺术是对现实的“ 仿照”；他第一确定了现实世界的真实性,从而就确定了“ 仿照” 现实的艺术的真实性；与此同时,亚里士多德进一 步认为,艺术所具有的这种“ 仿照” 功能,使得艺术甚至比它所“ 仿照” 的现象世界更加真 实 2 俄国 19 世纪革命民主留意着车尔尼雪夫斯基从他关于“ 美是生活” 的论断动身,认 为艺术是对生活对“ 再现”；中外艺术史上仍有“ 形象说”、“ 情感说” 、“ 表现说” 、“ 形式说” 等多种颇有影响的说法；历史上不同时代的思想家、美学家和艺术家们,都从各个不同的角度和侧面去讨论艺术 的性质特点和基本规律,提出了很多精辟的,颇有意义的见解；艺术的

5、特点形象性：艺术形象性是客观与主观的统一；任何一说的形象性都是详细的、感性的,也都表达 着肯定的思想感情,都是客观因素与主观因素的有机统一；艺术形象是内容与形式的统一；任何艺术形象都离不开内容,也离不开形式,必定是 二者的有机统一；艺术形象是个性与共性的统一；综观中外艺术宝库中浩如烟海的文艺作品,但凡胜利 的艺术形象,无不具有鲜明而特殊的个性,同时又具有丰富而广泛的社会概括性；正由于集 个性与共性于一身,才使得这些艺术形象具有不朽的艺术生命力；主观性：艺术创作具有主体性的特点；社会生活是艺术创作的源泉,艺术创作对社会的这种依2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 13 页精

6、选学习资料 - - - - - - - - - 赖关系,第一表现在艺术家往往是从生活实践中获得创作动机和创作灵感的,特殊是艺术创 作的内容,更是来源于社会现实生活；但与此同时,艺术创作又是一种制造性劳动,作家、艺术家作为创作的主体对艺术创作起着打算性的作用 艺术作品具有主体性的特点；艺术作品作为艺术家制造性劳动的产物,必定打上艺术 家作为创作主体的鲜明烙印；艺术观赏具有主体性的特点；由于美感既有共同性,又有差异性,既有社会功利性,又有个人直觉性,这使得美感具有千差万别的个性特点；特” ,正说明白这个道理审美性：“ 有一千个读者,就有一千个哈姆雷艺术的审美性是人类审美意识的集中表达；美学理论告知

7、我们,美的形状分为自然美 和艺术美,二者之间归根结底就在于艺术美直接凝结着人类劳动和聪明的结晶；艺术的审美是真、善、美的结晶；艺术美之所以高于现实美,是由于通过艺术家的创 造性劳动,把现实生活中的真、善、美凝结到了艺术作品中；艺术美要以真和气为前提,并 通过审美性表达出艺术中这种真善美的统一；艺术的审美性是内容美和形式美的统一；作为艺术的一种特性,艺术美留意形式,但 并不脱离内容,它是二者的有机统一；每种艺术都有自己的特殊的形式美；随着艺术实践的 不断进展,形式美的法就也在不断的变化进展；本章小结中外艺术史上,对于艺术本质主要有“ 客观精神说”、“ 主观精神说” 、“ 仿照说” “ 再现说”

8、等三种代表性的观点；马克思“ 艺术生产” 理论将艺术看作是一种特殊的精神生产,为解决艺术本质问题奠定了科学的理论基础；艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与共性的统一；艺术创作、艺术作品与艺 术鉴赏均具有主体性的特点,艺术的审美性是人类审美意识的集中表达,是真、善、美的结 晶,艺术的审美性表达为内容美和形式美的统一；3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 其次章,艺术的起源一,艺术起源的五种学说：1艺术起源于仿照仿照说认为,艺术起源于人类对自然或现实生活的仿照；这是最古老的一种说法；代表人物 ：两千多年前古希腊哲学

9、家德谟克利特和亚里士多德 主要观点 ：他们认为仿照是人类的本能, 全部的文艺都是 “ 仿照” ,不管是何种样式和种类的艺术；艺术应当仿照事务应当有的样子,这实际上是对仿照自然或现实生活主动性的强调；历史影响：长期以来,西方对写实艺术的重视和追求活灵活现的逼真仿照与亚里士多德的仿照说 理论有亲密的关系,确定了自然世界和现实生活是文学艺术的源泉；其次,它揭示了人类一 种较原始的心理倾向,对客观事物的精确描画也是对世界的一种把握,他使人从中看到自己 的力气与聪明,从而引起生理上的快感和满意2艺术起源于“ 嬉戏”代表人物：18 世纪的德国哲学家席勒和 宾塞理论”主要观点：19 世纪英国哲学家斯宾塞,这

10、个理论称之为“ 席勒斯这一种说法认为,艺术活动或审美活动起源于人类所具有的嬉戏本能,它表现在两个 方面, 一方面 是由于人类具有过剩的精力,另一方面是人将这种过剩精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中,表达为一种自由的“ 嬉戏”；历史评判：4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 需要留意的是,艺术起源于“ 嬉戏” 的说法,仅仅从生物学或心理学的角度动身,仍 然未能揭示出艺术产生的最终缘由；特殊是这种说法把“ 嬉戏” 看作人和动物共有的本能,更是错误的论断,由于艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有；事实上动物

11、的“ 嬉戏”可以归结于过剩精力的发泄,而人的“ 嬉戏” 就是为了精神需要的满意,二者之间有着严格 的区分；人的“ 嬉戏” 是以使用工具的物质生活活动的文化活动为基础,并且具有了超越动 物性的情感和想象等社会内容,成为一种具有符号性的文化活动；正是由于人的社会实践活 动,使得人和动物界真正区分开来；而艺术起源于“ 嬉戏” 的说法脱离了人类的社会实践,所以仍旧不能掀开艺术产生的真正秘密；3艺术起源于“ 表现”代表人物：克罗齐、科林伍德 主要观点：系统地以理论方式提出这种说法的应当是首推意大利美学家克罗齐；其美学思想核心 是“ 直觉即表现” 说；英国史学家科林伍德对克罗齐地表现说作了进一步地详尽发挥

12、,认为 艺术不是再现和仿照,更不是单纯的嬉戏,只有表 现情感的艺术才是所谓“ 真正的艺术”,艺术就是艺术家的主观想象和情感的表现；而把艺术的起源归结于“ 表现”,脱离开人类的社会实践, 脱离原始社会生产力低下的实际情形,同样不能科学地阐明艺术的起源问题；4艺术起源于“ 巫术”仍旧是把现象当作本质, 把结果当作缘由,巫术说是 20 世纪以来西方影响最大的艺术发生理论,随着考古学的不断发觉, 用巫术 说明史前地窖黑洞、原始歌舞有很强的说服力；代表人物：英国闻名人类学家爱德华 泰勒,英国闻名人类学家弗雷泽 主要观点：泰勒在原始文化一书中,最早提出艺术起源于“ 巫术” 的理论主见；他认为,原5 名师归

13、纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 始人思维同现代人有很大的不同,对原始人来说,四周的世界反常生疏和神奇,令人敬畏；原始人思维的最主要的特点是万物有灵；山川草木、鱼兽虫鸟,在原始人看来都是有灵的并 且都可以与人交感；英国闻名人类学家弗雷泽认为原始部落的一切风俗、仪式和信仰,都是 起源于交感巫术,人类最早是想用巫术去掌握神奇的自然界,明显是办不到的,于是,人类 又创立了宗教来求得神的恩惠；当宗教在现实中也被证明是无效时,人类才逐步创立了各门 科学,以此来揭示自然界的秘密；历史评判：我们认为,艺术的产生最初的确是与巫术有亲密的

14、联系的,但艺术起源于“ 巫术” 的理 论又并不精确,由于原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动亲密联系在一起 的；原始的艺术活动虽然具有明显的巫术动机或巫术目的,但归根结底仍是离不开人类的实 践活动,特殊是物质生产活动；在原始社会生产力低下和人类早期熟悉水平低下的情形下,人类无法把握自身,更无法支配自然界,于是原始人便寄托于巫术,使得巫术与原始社会的 日常生活与生产劳动都有了亲密的联系；因此,无论是艺术的起源,乃至于巫术的起源,最 终仍是应当归结于人类的社会实践活动；5艺术起源于“ 劳动”在我国艺术理论界占据主导位置的理论,是认为艺术起源于劳动生产； 19 世纪末叶以来,在欧洲大陆很

15、多民族学家与艺术史家中,就广为流传艺术起源于“ 劳动” 的理论；代表人物：希尔恩、普列汉诺夫 主要观点：希尔恩在艺术的起源中就曾列出专章来论述艺术与劳动的关系：俄国普列汉诺夫在没有地址的信中,通过对原始音乐、原始歌舞、原始绘画的分析,以大量人种学、民族 学、人类学和民俗学的文献证明,系统地论述了艺术的起源及其进展问题,并且得出了艺术 发生于劳动的观点；恩格斯指出, “ 第一是劳动,然后是语言和劳动一起,成为两个最主要的 推动力,在它们的影响下,动物的脑髓就逐步变成了人的脑髓”；6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - -

16、二、人类实践与艺术起源的多元打算论法国结构主义学者阿尔都塞,理论讨论范畴相当广泛,特殊是他将结构主义符号学与精 神分析学结合起来,用于讨论马克思主义关于经济基础和上层建筑的理论,用于意识形状批 评讨论；认为,社会进展不是一元论打算的,而是多元论打算的,并进而提出了多元打算的 辩证法,或者说是结构的辩证法；任何文化现象的产生,都有多种多样的复杂缘由,而不是由一个简洁缘由造成的； 闻名的芬兰艺术学家希尔恩就认为,艺术本身就是一种综合性现象,因此,讨论艺术的起源必需从社会学、人类学、心理学等多个学科相结合的综合讨论方法,才能真正揭示艺术起源的秘密艺术起源的归结艺术的产生经受了一个由有用到审美、以巫术

17、为中介、以劳动为前提的漫长历史进展过 程；从根本上讲,艺术的起源最终应当归结为人类的实践活动；事实上,武术在原始社会中 同样是人类的一种实践活动；归根结底,艺术的产生和进展来自于人类的社会实践活动,艺 术是人类文化进展历史进程中的必定产物,艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历 史过程；本章小结关于艺术的起源有多种说法,其中影响较大的主要是“ 仿照说”、“ 嬉戏说” 、“ 表现说” 、“ 巫术说” 、“ 生产劳动说” 等五种,每种说法都有肯定的道理,但又都不够全面；因此,我 们主见第六种说法,即“ 多元打算论”；艺术的起源或艺术的发生,经受了一个由有用到审美,以巫术为中介,以劳动为中介,以

18、劳动为前提的漫长历史进展过程,其中也渗透着人类仿照的需要、表现的冲动和嬉戏的本 能；艺术地发生虽然是多元打算的,但是巫术说与劳动说更为重要；从根本上讲,艺术的起 源最终应归结为人类的实践活动；7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 第三章,艺术的功能与训练一.“ 艺术的社会功能”1审美认知作用第一,艺术对于社会、历史、人生具有审美熟悉功能；其次,对于大至天体、小至细胞的自然现象,艺术也同样具有审美认知作用；2审美训练作用主要指人们通过艺术观赏活动,受到真、善、美的熏陶和感染,思想上受到启发,实践 上找到榜样,熟悉上得

19、到提高,在潜移默化的作用下,引起人的思想、感情、抱负、追求发 生深刻的变化,引导人们正确地懂得和熟悉生活,树立起正确的人生观和世界观；艺术的审 美训练作用,在很大程度上是通过艺术作品,使读者、观众和听众感受与领会到博大深厚的 人文精神；艺术应当具有三种功能：一是“ 训练”,二是“ 净化” ,三是“ 快感” ,也就是说,艺术可以帮忙人们获得学问、陶冶性情、得到快感；艺术审美训练作用的第一个特点是“ 以情感人”以情感人的方式,是艺术训练与其他训练之间最鲜明的区分；艺术作品总是罐注着艺术 家的思想情感, 通过生动感人的艺术描画, 作用于观赏者的感情使人收到剧烈的感染和熏陶；所以艺术训练的作用绝不是干

20、巴巴的道德说教,更不是板着面孔的道德训诫, 而是以情感人、以情动人,通过艺术剧烈的感染性,使观赏者自觉自愿的受到训练；艺术审美训练作用的其次个特点是“ 潜移默化”艺术作品对人的训练,经常是在毫无强制的情形下,使观赏者自由自愿、不知不觉地受 到感染,心灵得到净化,对人的思想情感和精神面貌起到潜移默化的训练作用；8 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 艺术审美训练作用的第三个特点是“ 寓教于乐”这就是强调,应当把思想训练融合到艺术审美消遣之中；3审美消遣作用主要是指通过艺术活动观赏活动,使人们的审美需要得到满意,获得精神

21、和审美愉悦,愉心悦目、畅神益智,通过阅读作品或观赏演出,使身心得到开心和休息；艺术作为一种特殊的精神产品,正是由于它能给人们带来审美的愉悦和心理的快感；艺术作品之所以特殊受人欢送,在于它能给人以精神上的享受,通过观赏艺术使人们的 审美需要得到满意,精神上产生一种愉悦、美感；艺术审美消遣功能的另一个作用,是使人们通过艺术观赏得到积极的休息,从而以新的 精力去投入到新的工作；二,艺术训练艺术训练是美育的核心,其根本目的是培育全面进展的人；艺术训练承担着开启人的感知力、懂得力、想象力、制造力,使人的内心情感和谐进展的重任；1 美育与艺术训练美育理论体系的建立,包括“ 美育”及“ 审美训练” 概念,由

22、 18 世纪德国美学家席勒正式提出；席勒在美育书简中,首次提出“ 美誉” 这一概念,系统阐述了他的美育思想；席勒不限于仅仅从道德训练特殊方式的角度来看待美育,而是从自然与人、感性与理性等基 本哲学命题动身,从转变近代人的存在方式,使人重新获得自由、和谐、全面的进展,实现 人性的复归这一更加宽阔的领域来论述美育；我国最早公开将美育与德育、智育相提并论来提倡美育的是清末学者王国维,特殊是中国近代训练家蔡元培1868-1940 更是大力提倡美育,把美育确定为其新式训练方针的内容之一,并且提出了一系列美育实施设想,对美育 的本质、内容、作用和实施美育的途径做了较系统的讨论和阐述；蔡元培仍提出了“ 以美

23、育9 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 代宗教” 的主见认为这是人类文化进展的必定趋势；他把西方康德、席勒的思想和中国古代 美育传统糅合到一起,形成了自己的美育思想；美育的核心是艺术训练；虽然美学理论关于美的形状有自然美、社会美、艺术美的划分,实施美育的途径又有家庭训练、学校训练、社会训练的区分,但普遍认为艺术训练是实施美 育的主要手段；由于艺术具有审美认知、审美训练、审美消遣等特殊的功能和作用,具有以 情感人、潜移默化、寓教于乐等特点,使得艺术成为审美训练的主要内容和主要方式；艺术 美作为美的集中表现形状,它对提

24、高制造美和才能,培育人的审美抱负,促进人的全面进展 等方面,有着极其重要的作用；现代社会中,“ 艺术训练这一个概念,有这两种不同的含义和内容”从狭义上讲,“ 艺术训练”被懂得为对于培育艺术家或专业艺术人才所进行的各种理论和实践训练,如各种专业艺术院校正是如此,戏剧学院培育出编剧、导演和演员,音乐学院培 养出作曲家、唱歌演员和器乐演奏员等；从广义上讲,“ 艺术训练” 作为美育的核心,她的根本目标是培育全面进展的人,而不是 为了培育专业艺术工作者；艺术训练作为美育的核心内容,它对人们道德的完善和智力的开 发也将产生深远的影响,它可以丰富人的想象力,进展人的感知力,加深人的懂得力,增强 人的制造力,

25、培育全面进展的人；爱因斯坦曾讲过,在科学领域和艺术领域对真、善、美的不断追求,照亮了他的生活道 路,对艺术的爱好,丰富和培育了他的感知力、想象力和制造力；诺贝尔奖得主、闻名物理 学家李政道教授 1993 年在北京炎黄艺术馆召开的科学与艺术研讨会上有一句名言：“ 科学与 艺术是一个硬币的两面,谁也离不开谁”；艺术训练和根本任务和目标,就是培育全面进展的人才；详细可以从这样几个方面来理 解：一是普及艺术的基本学问,提高人的艺术修养；艺术修养是人的文化修养的重要组成部分,也是人文精神的集中表达；现当代社会中的10 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 13 页精选学习资料 - -

26、 - - - - - - - 人,必需具有较高的文化修养与艺术修养,才能适应社会的进展与时代的需要；正如马克思 所说的那样：“ 对于不辨音律的耳朵来说,最美的音乐也是毫无意义的；”二是健全审美心理结构,充分发挥人的想象力和制造力；艺术训练之所以在整个训练中有着特殊位置与作用,就是它可以培育和健全人的审美心 理结构,培育人们敏捷的感知力,丰富的想象力和无限的制造力；艺术活动作为人的一种高 级精神活动,能够极大地促进和提高人的思维才能；在艺术创作和艺术观赏这种自由的高级 精神活动中,人的制造力也得到充分的发挥；我国闻名物理学家钱学森非常重视美育和艺术 训练,强调音乐艺术对启示他的制造性思维至关重要

27、,他晚年甚至花费大量时间来讨论美学 与艺术方面的问题； 哈弗高校高校校长尼尔 -陆登庭 1998 年在北京高校发表演讲时, 谈到 21 世纪全世界高等训练面临的主要挑战和重要任务时,第一提到了“ 人文艺术学习的重要性”；他着重指出,哈弗高校之所以重视人文艺术学习,是由于“ 这种训练既有助于科学家鉴赏艺 术,又有助于艺术家熟悉科学；它仍帮忙我们发觉没有这种训练可能无法把握的不同科学之 间的联系”三是陶冶人的情感,培育完善的人格；列宁曾经说过：“ 没有人的情感,就从来没有也不行能有人对于真理的追求”；由于艺术 是审美情感的集中表达,因而,艺术训练对于人的情感培育与提高,有着特殊重要的作用；历来的思

28、想家、艺术家们,都非常重视艺术对于人的情感陶冶和净化作用,强调通过艺术教 育来培育人们美好、和谐的情感和心灵,从而实现完善人格的建构；艺术训练作为美誉的核 心内容和主要手段,正式通过以情感人,以情动人的方式,陶冶人的情操,美化人的心灵,使人进入更高的精神境域, 成为一个具有高尚情操的人； 这既是一个人获得全面进展的保证,也是社会实现全面进步的基础；本章小结 艺术的社会功能有很多种,但其中最主要的是审美认知作用、审美训练作用、审美消遣 作用三种；艺术训练是美育的核心,也是素养训练的重要组成部分,它的根本目标是培育全面进展 的人；在当代社会生活中,艺术训练特殊具有重要的意义与作用；艺术训练的根本任

29、务和目11 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 标,是培育全面进展的人才；第四章,文化系统中的艺术一、作为文化现象的艺术关于“ 文化” 的定义,较有影响的是 19 世纪英国人类学家泰勒在 原始文化 中提出的：“ 所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成 员的个人而获得的其他任何才能、习惯在内的一种综合体”；文化,作为一个大系统,包括着诸多子系统；从总体上讲,文化大系统主要包括物质文 化、制度文化和精神文化三大要素,而它们有包括着很多更低层次子系统；在精神文化中,又包含着哲学、宗教、

30、道德、科学、艺术等很多子系统；全部这些子系统,都处于整个文化 的大系统中,一方面它受到文化大系统的影响和制约,另一方面它们反过来影响和作用于文 华大系统；特殊是这些文化子系统,处在一种错综复杂的相互关系之中,它们彼此渗透,互 相影响,具有内在的联系性和彼此的互动性；正是在这一前提下,这些文化子系统才形成了 自己的相对独立性和各自的进展规律性；关于艺术在人类文化中的位置；艺术作为一种特殊的文化形状或文化现象,在整个人类 文化大系统中占有极其重要的位置；艺术的起源同人类文化的起源一样古老,从那时起,艺 术作为文化的特殊组成部分；就始终参加和推动着人类文化的历史进展进程,表达和反映出 人类文化的各个

31、历史进展阶段；作为文化的特殊组成部分,从另一方面来讲,艺术又必定受 到文化大系统的制约；作为文化的特殊组成部分,从另一方面来讲,艺术又必定受到文化大 系统的制约；艺术作为文化大系统中的一个子系统,它只是整个文化的一个有机组成部分,是一种特殊的社会文化范畴；文化系统的整体性打算了它所属的子系统,必定从属和依附于 文化大系统；对于艺术来讲,社会文化大系统作为一种总的文化氛围或文化条件,直接制约 着作家、艺术家和读者、观众、听众等每一个人“ 文化心理结构” 的形成,从而间接对艺术 的合作与观赏产生庞大的影响；人类文化大系统从文化结构来看,物质文化是基础,12 制度文化是中介,精神文化是核心；名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 物质文化和制度文化,打算和制约精神文化；所以,经济、政治对于包括艺术在内的精神文 化有着非常重要的作用；仅仅从精神文化内部来看,艺术同哲学、宗教、道德、科学之间,也是相互关联、彼此作用的,艺术与它们之间的这种相互关系表现在；一方面,艺术要受到 哲学、宗教、道德、科学等其他精神文化的影响；另一方面,艺术也反过来影响着它们；二、艺术与哲学哲学与艺术的相互关系；哲学作为人类理性熟悉的最高形式13 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 13 页