2022年高考文言阅读古代文化常识储备.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 高考文言阅读古代文化常识储备欢迎下载程度：造；苦心孤（指刻苦钻研,达到别人不及的境地）；（ 3）恳求、要求1、孤古同 “辜 ” ,意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等；8、里中指同里的人；史记 张耳陈馀列传 ：“ 秦 诏书购求两人,两人亦反用门者以令里中；”2、失怙指丧父,即死了父亲；语出诗 小雅 蓼莪 ：“ 无父何怙？无母何恃？” 清代 黄景仁 和9、有司指相关官员或有关部门；古代设官分职,各有专司 ,故称有司；容甫诗： “两小皆失怙, 哀乐 颇相当； ” 现代戏曲家 洪深 歌女红 牡丹 ：“红牡丹幼年失怙,事 母尽孝； ” 失恃

2、：自幼丧母叫失恃；10、风尘比如纷乱或污浊的生活,旧指仕宦；指作官的志向；出处:晋书 虞喜传 :处静味道无风尘之志 ,高枕柴门 ,怡然自足3、丁忧就是祖制,详细说来,是朝廷官员的父母亲如如死去,无论此人任何官何职,从得知丧11、陵夷衰落,衰败；清蒲松龄 聊斋志异 青凤：“ 太原耿氏,故大家,第宅弘阔；后凌夷,事的那一天起,必需回到祖籍守制二十七个月,这叫丁忧；原指遇到父母或祖父母等直系尊长等楼舍连亘,半旷废之；丧事,后多指官员居丧；丁忧源于汉代,至宋代就由太常主其事；“丁” 是遭逢、遇到的意思；父忧12、哀诔哀悼死者的文章；诔：古代表达死者事迹或表示哀悼；晋书 潘岳传：“ 岳美姿仪,辞即父亲去

3、世,母忧即母亲去世；藻绝丽,尤善为哀诔之文；”4、髡钳古代刑罚；谓剃去头发,用铁圈束颈；史记 季布栾布列传 ：“ 乃髠钳季布,衣褐衣,置13、俦 同辈,伴侣：俦俪（同辈,同一类的人物）；俦侣；俦列；俦类；广柳车中； ”14、掾 原为佐助的意思,后为副官佐或官署属员的通称：史；吏；属；佐；是中国汉朝5、奴隶制时期五刑包括墨 ,劓,剕也作腓 ,宫 ,大辟 即墨刑 -在额头上刻字涂墨,劓刑 -割鼻子 ,剕刑 -砍时中心朝廷和地方官署内设办事机构“ 曹”的长官； 掾均由府主 （本府的长官） 自行任命； 三公 府掾、脚 ,宫刑 -毁坏生殖器 ,大辟 -死刑 ,从夏代开头逐步确立,于西周时期写入吕侯编著的

4、吕刑,是刺史 府掾官秩可至四百石或三百石,此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案；此外仍有不 需要上报备案即可任命的下级掾,官秩百石；县诸掾的官秩都在百石以下；一种野蛮的、不人道的、有意损耗受刑人肌体的刑罚；五刑是由五行相克而产生的；“火能变金色,故墨以变其肉；金能克木,故剕以去其骨节；木15、乾没（ 1）冒险侥倖； 晋书 张骏传：“霸王不以喜怒兴师,不以乾没取胜；.（ 2）贪求；贪能克土,故劓以去其鼻；土能塞水,故宫以断其淫；水能灭火,故大辟以绝其生命；”得； 晋书 潘岳传： “ 岳 性轻躁,趋世利 其母数誚之曰：尔当知足而乾没不已乎？ （ 3）进入封建社会后,奴隶制肉刑开头逐步被废止,从

5、汉初的文景帝废止肉刑开头,以自由刑为 主的封建五刑产生了,封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死,最初在隋开皇律中作为刑罚体侵吞公家或别人的财物；” 宋史 河渠志三：“ 每兴一役,乾没很多；”16、迁祧古代帝王对世数远隔之祖,依制将其神主迁入远祖之庙；后亦比如束之高阁；系得以表达,随后由唐朝律疏（武德律永徽律 （唐律疏议） ）进一步完善,标志着中国刑罚17、谶纬流行于中国两汉时期的一种学说；主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉制度的重大进步；以上几种主刑都是针对男性犯人而言的,对于女性犯人,五刑就是指：刑舂,拶刑,杖刑,赐死,宫刑6、唐至封建时期五刑（1）笞刑；以十为一等,分五等,即从十到

6、五十下；（2）杖刑；以十为一等,分五等,即从六十到一百下；（3）徒刑；刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等；（4）流刑；里程分二千里、二千五百里、三千里三等；（5）死刑；分绞和斩二等；董仲舒的天人感应说为理论依据,将自然界的偶然现象神奇化,并视为社会安定的打算因素；它 适应了当时封建统治者的需要,故流行一时,在东汉被称为内学,尊为秘经；魏晋后日渐衰落,刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁,所存仅少量残篇,有明古微书、清七纬等辑本存世；谶纬之书除其中包含的迷信成格外,仍含有某些古代自然科学学问；所谓的 “ 谶纬 ”,其实是 “谶 ” 与“纬 ” 的合称； “ 谶 ”是秦汉间的巫师、 方士编造的预言

7、吉凶的隐语、预言作为上天的启示,向人们昭示将来的吉凶祸福、治乱兴衰；谶有谶言、图谶等形式,如“亡秦者胡也 ”即为秦代的一句谶言；“纬 ” 即纬书,是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“ 经 ”的各种著作；东汉时流传的 “ 七纬 ”有易纬、书纬、诗纬、礼纬、乐纬、孝经纬和春秋纬 ,皆以迷信方术、预言附会儒家经典；谶大致起源于先秦时期,左传中就有一些谶语的记载；纬而除主要的五刑之外,仍有磔（俗称车裂或五马分尸）、髡（既剃发） 、髌（也作膑,割膝骨） 、刵就较为晚出,通常认为显现在西汉；后来谶、纬逐步合流；割耳朵 ,醢（剁成肉酱） ,枭首,弃市,族诛等；封建五刑始终到清末才被废止；谶,许慎说文解字 言

8、部云： “谶,验也；有徵验之书；河洛所出之书曰谶；当然,五刑并非肯定是上述两种情形,李斯死时也受五刑（司马迁报任安书：李斯,相也,18、仆射魏晋南北朝至宋尚书省的长官；仆射起源较早,秦律中有仆射称谓；汉代仆射是个广泛具于五刑）这里的五刑指的劓（割鼻）斩趾（斩左右脚趾）笞（用鞭,杖或竹板打）枭首（将人 的头砍下悬挂以示众人）菹（剁成肉酱）的官号 ,自侍中、尚书、博士、谒者、郎以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射；仆是主管 的意思,古代重武,主射者掌事,故诸官之长称仆射；后来只有尚书仆射相承不改,至于宋代；其他7、诣（ 1）到、拜望,旧时特指到尊长那里去：阙；前请教；（2）（学业或技艺）所达到的

9、仆射的名称大都废止；故魏晋南北朝至宋的仆射,专指尚书仆射而言；第 1 页,共 5 页名师归纳总结 - - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载19、埽 旧时治河 ,将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西；“ 凡塞河决 ,垂合 ,中 起来表示 “用泥砖砌成的薄型矮墙”；间一埽,谓之合龙门；” 梦溪笔谈33、姑舅 丈夫 的父母,公婆； 尔雅 释亲： “ 妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑；姑舅在,就曰君20、视事 旧时指官吏到职办公,任职；“视事三年 ,上书乞骸骨 ,征拜尚书； ” 后汉书 张衡传舅、君姑；没,就曰先舅、先姑；”21、膏火 灯

10、火（膏：灯油） ；比如夜间工作的费用（多指求学的费用）；34、五木 五种取火的木材；或指古代博具；以斫木为子,一具五枚；古博戏樗蒲用五木掷采打马,22、刀笔吏 古时用笔在竹简上写字,写错了,用刀刮去从重写；指撰写 公文 或状词的人；典出 其后就掷以决胜败；后世所用骰子相传即由五木演化而来；又指古代束身的刑具；史记 萧相国世家 ：汉高祖刘邦的丞相萧何,原先是秦国的刀笔吏,无所作为；后来帮助刘邦统一 35、反坫（ 1）坫土筑的平台；相互敬酒后把空酒杯放仍在坫上为周代诸侯宴会时的一种礼节；天下,建立大功,成了汉朝的开国丞相；2.外向室；子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归,官事不摄,焉

11、得俭？然管仲23、功曹 是郡守、县令的主要佐吏；主管选署功劳；东汉各州亦有功曹,而名称略有变更；属司 知礼乎？曰：邦君树塞门,管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫；管氏而知礼,隶校尉者称功曹从事,下设门功曹书佐等帮助处理选用人员等事；其他的功曹从事改称治中从事 孰不知礼？（见 “治中 ”）,属员仍称功曹书佐；历代沿置；两晋、南北朝多改称西曹,也有并设西曹、功曹,36、三归 娶三姓女子； 论语八佾:管氏有三归；官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等；37、捃摭 1实行,采集；汉司马迁史记 十二诸侯年表序 ： “及如荀卿、孟子、公孙固、韩非24、休沐 类似于今日的星期日休假制度；

12、我国古代的节假日制度由来已久；在汉朝已有,那时政 之徒,各往往捃摭春秋之文以著书；” 周书 儒林传 熊安生： “乃争论图纬,捃摭异闻,先府就制定了官员五日一“ 休沐 ”（休息和洗头）的制度；据汉书霍光传记载：“光时休沐出； ”儒所未悟者,皆创造之；” 章炳麟五朝法律索隐 ：“ 余为捃摭其文,附以说解,令吏士有所取法王先谦补注道： “ 通鉴胡注： 汉制,中朝官五日一下里舍休沐；”周作人的休沐日一文对 焉； ”明谈迁国榷卷十八：“山西按察使番禺陈谔,初按湖广,捃摭楚王细故,上素厌之；”此说明说： “ 他们留着长头发,时时要洗,必需把它晾干了,挽好了髻,才能戴上纱帽,出去办公,2.指搜罗材料以打击别

13、人；宋苏轼与郑靖老书之四：“ 某见 张君俞,乃始知公中间亦一成天的休息的确是必要的；” 这一制度始终连续到隋朝；到了唐朝,官员的休假制度改为“ 旬休 ”为小人所捃摭； ” 元辛文房唐才子传 窦群：“群等怨,遂捃摭吉甫阴事告之；”或者 “旬假 ”,即官员每十天休息一天；王勃滕王阁序道：“十旬休假,胜友如云；”元朝大致也是这样,及至明清时期,这一常规制度便被取消了；中华民国成立后,仿照西方的休假制度,把 38、牙帐（1）将帅所居的营帐；前建牙旗,故名；（ 2）中国古代边疆少数民族匈奴、鲜卑、羌、星期天定为官方正式的休假日；在那时鲁迅的日记里,经常可以发觉 “星期休息 ” 字样的记载, 可为 铁勒、

14、柔然、回纥、突厥、沙陀的“ 首都 ”称为牙帐；闻名的有 回鹘牙帐城 等；佐证；这样的制度始终沿用至今且演化为双休日 39、从弟 共祖父不共父亲而年幼于己者的同辈男性为“从父弟 ” ；即现在所谓的堂弟；25、皂服 旧时小吏所着的黑衣服；亦借指小吏；三国蜀诸葛亮廉价十六策治人：“ 明君之治,40、中人 1.中等的人；常人；2.中等人家； 3.宦官； 4.宫女； 5.指有权势的朝臣；6.居间务知人之所患皂服之吏,小国之臣；故曰：皂服无所不克,莫知其极；”介绍或作证的人；7. 中国人；26、诮 依据给定字形说明；形声；字从言,从肖,肖亦声；批评；27、臧获 古代对 奴婢 的贱称；唐 皇甫枚 三水小牍

15、王知古： “臧获有不如意者,立杀之；”28、百五 .寒食日；在冬至后的一百零五天 故名；清纳兰性德秋千索渌水亭春望词之一悠扬扑尽风前絮 又百五 韶光难住；一说 寒食日在冬至后的一百零六天 故称百六 ；参见一百五日 百六 ；29、自牧 指自我调养,自我修养； 易 谦 : “谦谦君子,卑以自牧；”30、缧绁 捆绑犯人的黑绳索；借指 监狱 ;囚禁 虽在缧绁之中 ,非其罪也； 论语 公冶长 31、聝 形声；字从耳,从或,或亦声；“ 或 ”指“ 边防巡逻 ”；“耳” 指敌人耳朵； “耳 ” 与“ 或 ”联合起来表示 “ 边防战役中击杀入侵者,割下其左耳以表功”；本义：割敌左耳以记功；说明：古人用两种方法

16、运算杀敌之功：出示敌人首级或敌人左耳；在敌人被杀的数量少的时候,用首级数量评定功劳；这就是 “ 馘 ”；在敌人被杀的数量多时,用左耳代替首级计功；这就是“聝” ；第 2 页,共 5 页32、堞 形声字；从土,枼；枼亦声；“枼 ”意为 “ 薄片 ”；“ 土 ”指 “泥土烧成的砖块 ” ；“土”与 “ 枼”联合名师归纳总结 - - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备欢迎下载高考文言文阅读古代文化常识储备（2）15、马弁指的是古代时候较为低级的武官所佩戴的一种骑马用的帽子；”1、耆旧耆 q 年老,六十岁以上的人；耆老；耆年；耆绅；耆宿；（指德高望重的老年人）

17、 ；16、谯 早听得谯楼禁鼓,却转初更； 水浒传2、践祚其意是指继位,登基,现收录于汉语字典中；践极（践极）登极；即位；清李渔奈何17、党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时,士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满,与宦官发天闹封：“ 朕自践极以来,匪躬有失,饥馑荐臻,继以兵凶,愈增攘乱；”生党争的大事； 大事因宦官以 “ 党人 ”罪名禁锢士人终身而得名；前后共发生过两次；党锢之祸以宦3、不豫1.天子有病的讳称； 逸周书 五权：“维王不豫,于五日召周公旦；”官诛杀士大夫一党几尽而终止,当时的言论以及日后的史学家多怜悯士大夫一党,并认为党锢之 祸伤汉朝根本,为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔；2.泛称尊

18、长有疾； 逸周书 祭公： “ 我闻祖不豫有加；”3.不兴奋；孟子 梁惠王下： “ 吾王不豫,吾何以助？”18、廨 旧时官吏办公的地方使用于汉代 ,常称郡廨、公廨 4.不事先预备；礼记 中庸： “ 凡事豫就立,不豫就废；” 此豫通 “预”19、信宿连住两夜 .如留恋信宿 ,不觉忘返； 水经注 江水5.不徘徊； 6.不怕烦；庄子 应帝王：“ 去！汝鄙人也,何问之不豫也；”20、轭 驾车时套在牲口脖子上的曲木轭 ,辕前也； 说文；7.不参加；三国魏曹冏六代论： “衣食租税,不豫政事；”通“ 预 ”之干预意；21、鸾 是古代传奇中凤凰一类的神鸟；赤色多者为凤, 青色多者为鸾； 多为神仙坐骑； 如鸾带（

19、缀4、大渐谓病势加剧；语出:南朝齐王俭褚渊碑文 ： “景命不永,大渐弥留；”有小铃铛的带子） ；鸾仗（装饰有金属铃的帝王坐车）；鸾车（装有金铃的车子；行走时声如鸾鸣）5、国除基本上就是由于功勋而获得的爵位被剥除了,不行以再被继承；如：三年,以太宗子宽22、上柱国是自春秋起为军事武装的高级统领；汉废；五代复立为将军名号；北魏、西魏时设“柱为嗣,又赠凉州总管、司徒；宽早薨,国除；（武德三年,以唐太宗的儿子李宽做为智云的子嗣,国大将军、上柱国大将军” 等,北周时增置 “上柱国大将军 ”；隋代有 “ 上柱国 ”、“ 柱国 ” ,以封勋臣；并封为凉州总管和司徒；但是李宽死的很早,死后王的爵位被剥除了；）

20、23、缗 一千钱称缗,同贯一千钱称贯,又铸钱场所穿在钱孔中的方形竹木条也称贯古代穿铜钱6、秋闱秋天举办考试的场院；特指科举制度的乡试,因在秋季举办,因称；闱是古代宫室两侧的绳子 .贾人缗线； 史记24、致仕古代官员正常退休叫作“致仕 ” ,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患就提前；的小门；后妃居处：宫闱；父母居室：庭闱；科举时代称试院：春闱和秋闱；7、简惠 宽大仁爱； 施政宽大仁惠；【出处】北史 魏玄传：“迁熊州刺史, 政存简惠, 百姓悦之； ”25、选曹官名；主铨选官吏事；南朝宋刘义庆世说新语 栖逸：“ 山公将去选曹,欲举嵇8、质孙服 古代服装名,又称“ 只孙 ” 、 “济逊 ” ；汉语 译作

21、“一色衣 ” ,明代称 “ I撒 ” （曳撒 或作一撒）康 , 康 与书告绝； ”的一种衣式；元、明时都有服此者；质孙的形制是上衣连下裳,衣式较紧窄且下裳亦较短,在腰26、铨选对官吏的考核录用；铨：衡量轻重；古代量才授官,选拔官吏；间作很多的襞积,并在其衣的肩背间贯以大珠 ；质孙本为戎服,即便于乘骑等活动,在元代的陶27、侵渔侵夺,从中侵吞牟利； 韩非子 孤愤： “ 大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利侵俑及画中都可以见到此种衣式；“质孙 ” 是蒙古语 “ 颜色 ”的音译；渔,朋党比周,相与一口；”9、袍泽“ 袍 ”和“ 泽 ”都是古代衣服的名称； 诗经 无衣：“ 岂曰无衣？与子同袍”、“岂

22、曰无衣？与28、头会箕敛头会：按人头征税；箕敛：用畚箕装取所征的谷物；形容赋税繁重苛刻；史记 张子同泽 ” 在这里用来形容战士们相互友爱、同心协力的品质, 因此 “ 袍泽 ”就成了将士战友的代名词；耳陈余列传：“头会箕敛,以供军费；”10、螟蛉之子指义子, 即俗语所谓之干儿子、干女儿, 与收养人无血亲的后嗣；最早见于 诗经 小29、作色脸上变色；指表情变庄重或发怒；30、交章官员交互向皇帝上书奏事.相继上梳；雅小苑一文中,文中写道“螟蛉有子,蜾蠃负之”；古人以为蜾蠃有雄无雌,无法进行交配生产,31、内操明时选太监在宫中授甲操练,谓之内操；姚雪垠李自成第三卷第七章：“我一手保没有后代,于是捕获螟

23、蛉来当作义子喂养；据此,后人将被人收养的义子称为螟蛉之子；你掌管内操的事儿,已经半个月啦；11、卒官死在任上；32、行取考核选用官员；科目出身三年考满者,经地方高级官员保举和考选,由吏部、都察院协12、画筹指用筹码运算 射箭的成果 ；后用为才士未得试用之典；唐彦谦试夜题省廊桂诗：同注拟授职,称为行取；“今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人；”33、丁艰子遭父丧或承重孙遭祖父丧,称“丁外艰 ” ,子遭母丧或承重孙遭祖母丧,称“ 丁内艰 ”；13、瘐死 古代指囚犯在狱中因饥寒而死,后来也泛指在狱中病死；也作“ 瘐毙 ”；清 吴趼人二十34、蠲 1 除去、驱出、去掉；十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩； 白居

24、易杜陵叟年目睹之怪现状 ： “那门丁熬刑不过,便瘐死了；”2 又如 :蠲资 出资 ;蠲恤 免去劳役赋税等项,并给与劝慰或救济; 蠲疴 除去疾病 ; 蠲丁 免除丁口14、太仓稊米古时京城的粮仓;稊米 :小米 .大谷仓中一粒小米,喻极微小；【出处】语出庄子 秋钱;蠲欠 免除积欠租税 ;蠲平 排除平静 3 清除 ,疏通蠲浊而流清； 柳宗元永州韦使君新堂记水：计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？”唐 白居易白氏长庆集 和思归乐诗：“人生百岁间,天地暂寓形 ;太仓一稊米 ,大海一浮萍 . ”名师归纳总结 - - - - - - -4 又如 :蠲疏 清除疏通 ;蠲涤 清除 ,除去 ;蠲荡 清除 ;废止 第

25、 3 页,共 5 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载5 使清洁 剖腹以蠲肠； 晋书 皇甫谧传12、假节钺（ 假节 ）：6 又如 :蠲洁 清洁 ;明净 ; 节（就是 苏武 牧羊时手里拿的那个东西）、钺（类似于斧子一样的东西）都是 皇帝 的信物； “假7 明示 ,显示 惠公蠲其大德； 左传黄钺 ”代表了皇帝出征,比如“帝征 孙权 ,以（曹）休为征东大将军,假黄钺” ； “使持节 ”就可以在8 通“ 涓 ”；择取 图厥政 ,不蠲蒸 ,天惟降时丧； 书 多方地方上自行诛杀二千石以下的官员；“ 持节 ”可以自行诛杀无官职之人,如在军事中, 就可以诛杀官35、璇玑玉衡

26、出自中国古籍尚书舜典,原文是 “ 在璇玑玉衡 ,以齐七政 ”；由于记载简略 ,含意难 员； “假节 ”可以杀犯军令之人；以懂得,从汉代起就产生两种不同看法：一主星象说,一主仪器说；司马迁主见璇玑玉衡就是北“节”代表皇帝的身份,凡持节的使臣,就代表着皇帝亲临,象征皇帝与国家,可行使相应的权斗七星,史记 天官书上说：“ 北斗七星,所谓 璇玑玉衡以齐七政；力；武将“假节 ” 的话,他在战时状态就不必左请示、右汇报,可以直接斩杀自己军中触犯军令的士卒； “钺”就是斧钺,是一种刑具,即“ 大刑用甲兵,其次用斧钺” 中的 “ 斧钺 ”；“斧钺 ” 专属君王,有时会暂借给人臣,称为“ 假节钺 ”；在君王全部

27、的授权方式之中,“假节钺 ” 的规格是极高的；拥有文言文阅读古代文化常识储备 3 了“假节钺 ”的权力, 不但可以随便斩杀触犯军令的士卒,仍可以代替君主出征,并拥有斩杀节将的1、董作 监督工程；宋 沉括 梦溪笔谈 官政一： “ 庆历中,河 决北都 商胡,久之未塞,权力三司度支副使 郭申锡 亲往董作； ”13、儿曹 犹儿辈；史记 外戚世家褚少孙论 ：“是非儿曹愚人所知也；” 唐 韩愈示儿诗： “诗2、寓书 寄信；传递书信； 左传 襄公二十四年 ： “ 子产 寓书於 子西 以告 宣子； ”以示儿曹,其无迷厥初；” 清 赵翼上元后一夕市口观灯诗：“ 儿曹牵衣喜相告,出门要看红灯3、羁縻政策 是自秦朝

28、建立郡县制起到宋、元交替时期前,中心王朝笼络少数民族使之不生异心 红； ”而实行的一种地方统治政策；通过这种政策,处理中心与地方少数民族聚居的关系,以维系中心 14、冠带 1.古代男女年满二十岁所举办的成年礼仪式；取喻男冠女笈之小成；2、日历上的冠带：集权制度的统治；冠就是帽子的意思,带,就是古代配饰的意思；总之是一些装饰品；3.借指官吏官职；4.指卦象中4、编氓 编入户籍的平民；正印的位置之一；正印临冠带 , 诞生名门 , 能显荣达；5、进秩 进升官职；增加俸禄； 艺文类聚卷四五引 晋 李重杂奏议：“其有殊勋者,辄玺 15、搘拄 1.支撑,支持；清 田兰芳袁太学传 ：“ 及其兄宦游四方,仲方

29、（袁可立孙袁赋谌）搘书鼓励,或赐爵进秩,礼遇丰厚；”拄门户,静而不扰；” 2.犹抵牾；明史 周士朴传：“ 士朴 性刚果,不能委蛇随俗,尤好与中官6、僦居 租屋而居；唐 段安节乐府杂录 觱篥： “ 麻奴 不数月,到京,访尉迟青,所居 相搘拄,深为 魏忠贤 所恶； ”在常乐坊,乃侧近僦居；”3.抗拒；对抗；黄钺 陇右光复记 ：“ 陕 省之得以搘拄 甘 军者,此数人之力为多；”7、简惠 宽大仁爱； 施政宽大仁惠；【出处】北史 魏玄传：“ 迁熊州刺史, 政存简惠, 百姓悦之； ”16、跸 1.古代帝王出行时,禁止行人以清道；2.指帝王的车驾或行幸之处 3.站立不正；8、明经 汉朝显现的选举官员的科目,

30、始于汉武帝时期,至宋神宗时期废止,清代用作贡生的别 17、心丧 1.古时谓老师去世,弟子守丧,身无丧服而心存哀悼；礼记 檀弓上：“ 事师无犯无隐,称；被推举者须明习经学,故以“ 明经 ”为名；明经科由郡国或公卿推举,被举出后须通过射策以确 左右就养无方,服勤至死,心丧三年；” 2.泛指无服或释服后的深切悼念,有如守丧； 初刻拍案定等第而得官,如：西汉时期的召信臣、王嘉等,皆是因射策中甲科而为郎；汉代设置这一科,诧异 卷二十： “ 李尚书 夫妇痛哭倍常,认作亲生父母,心丧六年；”为儒生进入仕途供应了渠道；18、疵疠 1.灾难疫病； 灾变； 庄子 逍遥游：“ 其神凝, 使物不疵癘而年穀熟；” 2.

31、比如邪恶；清9、砦 同“寨” ；形声；字从今从石,此亦声；“此”本义为 “ 就餐 ”；“ 此 ”与“ 石 ”联合起来表示 “垒灶 谭嗣同 报贝元徵书 ： “ 向令战胜 日本,於 中国 全局初无裨益,转恐因以骄贪,而人心之疵的石块 ” ；本义：炉灶垒石；引申义：军队野营时暂时垒筑的石围子；癘永久於深痛； ”10、裨将 形声；字从衣从卑,卑亦声；“ 卑 ”意为 “ 代表物 ”； “ 衣” 与“卑 ” 联合起来表示 “帝王礼服 19、行在 指天子所在的地方；蔡邕 曰：“天子自谓所居曰 行在所 ,言今虽在京师, 行所至耳； ” 2、的替代品 ” ；本义：帝王礼服的替代品、次等礼服；说明：帝王前往前代帝

32、王宗庙礼拜前,会派出 专指天子巡行所到之地；示例：明史 徐达 传： “ 捷闻,太祖幸汴梁,召达诣行在所,置酒劳先行官员,身着次等礼服,前往拜祭；过几天,帝王本人才正式出场拜祭；所以裨将就是次等的,之； ” 3、走在行,走也,行在即指走在；示例：行在路上副将；20、推毂 典故名,典出史记 卷一百二张释之冯唐列传 冯唐；义项有： 1.指推车前进,11、壖 1 城下宫庙外及水边等处的空地或田地：“税城廓及园田；” 2 古代宫殿的外墙：古代帝王任命将帅时的郑重礼遇；2.推动；帮助； 3.荐举；援引；垣；墙；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 5 页精选学习资料 - - - - -

33、- - - - 学习必备 欢迎下载文言文阅读古代文化常识储备（4）16、夤缘（1）指攀附上升 ,后喻攀附权贵 ,向上巴结；例：贾雨村 夤缘复旧职 林黛玉 抛父进 京都1、清要 说白了就是不把握生杀大权、在重要问题上无任何决策权力的副职,工作数量少、压力 红楼梦 第三回（ 2）连络；绵延；例：宋 晁补之开梅山诗：“跻攀鸟道出荟蔚,下视小,多为文职；：“ 以亲丧解官,起授七品清要；蛇脊相夤缘； ” （3）循依而行；例：唐 宋之问 宿 云门寺 诗： “ 云门 如邪 里,泛鷁路纔通；2、逊避（1）退让； 退避； 晋葛洪抱朴子 行品：“ 洁皎分以守终, 不逊避而苟免者, 节人也； ”夤缘绿篠岸,遂得青莲

34、宫；”（2）退位；禅让； 北齐书 高德政传： “ 旭（元旭）云： 五行递运,有始有终,齐王圣德钦明,17、巫祝 古代称事鬼神者为巫,祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭奠的人；礼记 檀弓下：万方归仰,臣等昧死闻奏,愿陛下就尧禅舜； 魏帝便歛容曰： 此事推挹已久,谨当逊避；“君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也；” 晋 葛洪抱朴子 道意：“ 巫祝小人,妄说祸祟；” 宋3、诸生 明清时期经考试录用而进入府、州、县各级学校学习的生员；生员有增生、附生、廪生、范成大灼艾诗： “谢去羣巫祝,胜如几药汤；”例生等,统称诸生； 送东阳马生序“今诸生学于太学 ” ,就是指在国子监学习的各类监生；18、槛车 囚车,用

35、栅栏封闭的车,用于囚禁犯人或装载猛兽；史记 陈丞相世家 ：“ 哙受诏,4、苍头 1指以青巾裹头的军队 2指奴仆 3言头发花白；指年老的人；即反接载槛车,传诣长安； ”5、矫旨 假传圣旨清 戴名世 左忠毅公传 ：“ 忠贤 矫旨遣 缇骑 逮 光斗、涟入京考鞫；”19、青庐 青布搭成的篷帐；古代北方民族举办婚礼时用；青布搭成的帐篷 ,是举办婚礼的地方；6、济师 1增援军队； 新唐书 李愬传：“居半岁,知士可用,乃请济师； 诏益 河中鄜坊二千骑； ” 2 东汉至唐有此风俗； 北方一带, 拜堂有在 “青庐 ” 中举办的； 所谓 “ 青庐 ”就是在住宅的西南角“吉地 ” ,军队 渡水 ；汉潘勗册 魏公 九

36、锡文： “济师洪 河 ,拓定四州,袁谭 高干 ,咸枭其首； ”露天设一帐幕,新娘从特备的毡席上踏入青庐 . 玉台新咏 古诗为焦仲卿妻作：“ 其日牛马嘶,7、榷场 榷 :专利、专卖；榷场：指中国辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场；榷 新妇入青庐； ”场贸易是因各地区经济沟通的需要而产生的；对于各政权统治者来说,仍有掌握边疆贸易、供应 20、风裁（ 1）风宪；风纪； 后汉书 党锢传 李膺：“ 是时朝廷日乱,纲纪穨阤,膺独持风裁,经济利益、安边绥远的作用；所以榷场的设置,常因政治关系的变化而兴废无常；以声名自高；（ 2）指依法裁处；明史 华允诚传：“遂使直指风裁徒徵大事,长吏考课惟问钱粮

37、；”8、土囊 1地窖 2盛满泥土用以堵水的袋子 3明代的一种杀人刑具；用装满沙土的袋子压死或闷（3）指刚正不阿的品行；宋秦观财用上：“ 士大夫矫枉过直,邈然以风裁自持,不复肯言财利死囚人；之事；”（4） 指文学作品刚劲有力的风格；明杨慎 升庵诗话 古梅：“ 萧东之 古梅 二绝 9、群牧 古称九州治民的官长,后用以泛指众诸侯或地方长官； 书 舜典 ：“ 觐四岳羣牧； ” 蔡沉 集 甚有风裁； ” （5）风度神采；唐黄滔祭宋员外文：“ 德木千寻,人材八尺；夐云鹤於风裁,濊陂传： “羣牧,九州之牧伯也；”湖於胷臆； ”10、赃状 贪污盗窃等的罪状；唐 薛用弱 集异记 宫山 僧：“赃状无据, 法吏终无

38、以成其狱也；”11、铜匦 匦就是小箱子,是武就天所创,其实就是后来历朝历代都断不了要使用的检举箱；12、宏辞 亦作 “ 宏词”；制科名目之一,始于唐,宋、金等朝亦相沿；制科,科举时代暂时设置的考试科目； 新唐书 选举志下：“凡试判登科谓之入等 ,甚拙者谓之 蓝缕 ；选未满而试文三篇,谓之 宏词 ；试判三条,谓之拔萃 ；中者即授官； ” 旧唐书 裴度 传：“ 贞元五年进士擢第,登宏辞科； ” 宋史 选举志二：“ 景德后 惟吏部设宏词、拔萃、平判等科如旧制；”金史选举志一： “ 宏词科试诏、诰、章、表、露布、檄书,就皆四六；诫、谕、颂、箴、铭、序、记,就或依古今体,或参用四六；” 元 刘祁 归潜志卷二：“ 钦叔 苦学博览,无不通,尤长於四六；南渡,擢南省魁,复中宏词；”13、厚啖 拿利益引迷人,诱以重利；例：“ 至就无所筹画,日下令捕间谍,厚啖蒙古炒花、宰赛诸部而已； ” 明史14、并按一同治罪；例：“ 与化贞并按 ” ；明史第 5 页,共 5 页15、束帛之礼捆为一束的五匹帛；古代用为聘问、赠送的礼物；易 贲： “ 束帛戋戋； ”贾公彦 疏：“束者十端,每端丈八尺,皆两端合卷, 总为五匹, 故云束帛也； ”唐元稹 阳城驿 诗：“何以持为聘？束帛藉琳球 ；名师归纳总结 - - - - - - -