2022年高考试题分类汇编科技文阅读 .docx

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1、精品_精品资料_2022 年高考试题分类汇编：科技文阅读二、（ 9 分,每道题 3 分）阅读下面的文字,完成 68 题.围棋与国家 林建超围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特点.围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,由于其形制、内涵与中华文明的源头相符. 个人收集整理 勿做商业用途围棋的产生和进展,始终与弈者对自然、社会和人生的摸索感悟联系在一起.围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响.个人收集整理勿做商业用途 围棋是中华五千年文明的象征,民族文化的珍宝、高度聪慧的结晶,这种位置不是任何人封赐的,也不是带有感情颜色的主观

2、结论,而是人们在反复实践和比较中熟悉到的,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的.个人收集整理勿做商业用途围棋的价值和位置是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的.最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期.从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着坚强的生命力.东汉中期后,社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满意于掷彩行棋的非公正的竞智斗巧,围棋更加受到人们的宠爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了.博累棋消亡的缘由从根本上说是他们不符合我们民族的思想特点,不能满意人们精神生活的真正需求

3、,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势. 个人收集整理 勿做商业用途围棋的价值和位置在与传统礼教观念斗争中确立起来的.围棋作为反映和表达人们心灵自由的智力博弈活动,在很长一段时间里,被认为不符合传统伦理观念.后来,人们逐步熟悉到这些观念都是不对的.从东汉中后期到魏晋时期,人们开头从生命意义上熟悉围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技.个人收集整理 勿做商业用途围棋的价值和位置是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的.人们在围棋活动的实践中 逐步熟悉到,围棋本身具有消遣、训练、竞技、交际等功能.弈棋活动的负面作用不能归咎 于围棋本身,而是人们自己对

4、“度”的把握不好造成的.随着历史的进展,人们普遍确定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和珍宝位置.个人收集整理勿做商业用途对围棋,不能神化,也不能矮化.正确熟悉围棋价值的动身点,应当是“国艺价值观”.所谓“国艺”,就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式.儒家开头只承认“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋.到魏晋时人们对“艺”有了崭新的熟悉,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范围,围棋登入“国艺”的殿堂.事实证明,围棋在民族文化中的精髓和珍宝位置,也只有“国艺”一词才能相配. 个人收集整理勿做商业用途（节选自围棋

5、与国家 ,有删改）6. 关于围棋的起源和进展,以下说法正确的哪一项（）A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特点.B. 围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和进展始终与弈者对自然、社会和人生的摸索感悟联系在一起.C. 围棋有一个漫长的进展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受人们的宠爱和重视.D. 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法,儒家对围棋也有了进一步的熟悉,围棋登入可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_“国艺”的殿堂.【答案】 B【分析】 A 项对应文本“围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,由

6、于其形制、内涵与中华文明的源头相符.” 个人收集整理 勿做商业用途B 项对应文本“围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特点.”“围棋的产生和进展,始终与弈者对自然、社会和人生的摸索感悟联系在一起.” 个人收集整理 勿做商业用途C 项对应文本“从春秋到西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着坚强的生命力.东汉中期后,社会风气 转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满意于掷彩行棋的非公正的竞智斗巧,围棋更 加受到人们的宠爱和重视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,到唐代时完全消亡了. 博累棋消亡

7、的缘由从根本上说是他们不符合我们民族的思想特点,不能满意人们精神生活的 真正需求,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势.” 个人收集整理勿做商业用途D 项对应文本“儒家开头只承认六艺,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋.到魏晋时人们对艺有了崭新的熟悉,突破了儒家历来只重六艺的传统,把围棋纳入艺 的范畴,围棋登入国艺的殿堂.” 个人收集整理 勿做商业用途7对围棋价值和位置的熟悉,以下表述不正确的哪一项（）A. 围棋作为民族文化的珍宝、高度聪慧的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心理产生深刻影响.B. 围棋的价值和位置是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中

8、确立起来的.C. 自人们从生命意义上熟悉围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺伎.D. 围棋作为“国艺” ,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式.【答案】 C【分析】A 项对应文本“围棋不仅对个人修身养性, 而且对民族社会的群体心理产生深刻影响.” B 项对应文本 “围棋的价值和位置是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的.”“围棋的价 值和位置在与传统礼教观念斗争中确立起来的.”“围棋的价值和位置是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的. ”C 项对应文本“从东汉中后期到魏晋时期,人们开头从生命意义上熟悉围棋的价值,就把围棋作为自

9、觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技.”D 项对应文本“正确熟悉围棋价值的动身点,应当是“国艺价值观”.所谓“国艺” , 就是与国家民族有深厚渊源,上升到国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式.儒家开头只承认“六艺” ,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋.到魏晋时人们对“艺” 有了崭新的熟悉,突破了儒家历来只重“六艺”的传统,把围棋纳入“艺”的范畴,围棋登入“国艺”的殿堂.事实证明,围棋在民族文化中的精髓和珍宝位置,也只有“国艺”一词才能相配.” 个人收集整理勿做商业用途8以下懂得和分析,符合原文内容的哪一项（）A. 围棋的位置不是任何人封赐的,也不是带有感情颜色

10、的主观结论,而是随着人们对其功能和价值熟悉的深化逐步确定的.个人收集整理勿做商业用途B. 围棋由于符合我们民族的思想特点,能够满意人们精神生活的真正需求,在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时.个人收集整理勿做商业用途C. 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用,其实这些负面作用也与围棋的消遣、交际等功能性弱点有直接关系.个人收集整理勿做商业用途可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的,只要把“国艺价值观”作为熟悉围棋价值的动身点, 就能正确熟悉围棋的“国艺”位置.个人收集整理勿做商业用途【答案】 A【分析】“围棋是中华五千年文明的象征

11、,民族文化的珍宝、高度聪慧的结晶,这种位置不是任何人封赐的,也不是带有感情颜色的主观结论,而是人们在反复实践和比较中熟悉到的, 是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的.” 个人收集整理勿做商业用途（安徽卷）一、 （9 分）阅读下面的文字,完成13 题.中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式.二是国家一体,即 由国及国的宗法社会政治结构.在此基础上产生的必定是以伦理道德为核心的文化价值体系.由于家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关系的扩展就形成了社会伦理关系.家 族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调剂成为社会生活的基本课题,家族伦理成为个 体安家立命的重要基

12、础.另一方面,在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是家 族村落国家,文化精神的生长路向是家族宗族民族.家族的中心位置使得 伦理在社会生活秩序的建构和调剂中具有至关重要的意义.在传统社会中,人们的社会生活 是严格依据伦理的秩序进行的,服式举止,洒扫应对,人际交往,都限制在“礼”的范畴内, 否就便是对“伦理”的僭越.这种伦理秩序的扩充,便上升为中国封建社会政治体制的基础家长制.家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治.个人收集整理 勿做商业用途与此相适应,伦理道德学说在各种文化外形中便处于中心位置.中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德

13、的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性.因此人们才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家就具有贤人的风度.中国的文学艺术也是以善为价值取向的.“文以载道” ,美善合一,是中国文化审美性格的特点.即使在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向.中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题.因此,中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心.个人收集整理勿做商业用途中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”.而人之所以能为“万物之灵”,就是由于有道德, 因而中国文化特殊重视人与人之间的“道”,以及遵循这种“道”而形成的“德”.老子曾从本体

14、论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理.“尊道贵德”的基本精神,就是强调人兽 之分,以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严.孔子说：“富与贵,是人之所欲也.不以 其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也.不以其道得之,不去也.”因而中国人都以成德建业、厚德载物为抱负.早在孔子前,鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想,在此基础上,一种以道德为首要取向的具有坚决节操的文化人格就逐步形成了. “君子谋道不谋食” ,“君子优道不优贫” ,为追求仁道,虽箪饭陋巷,不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神.个人收集整理勿做商业用途（选自张岱年、方克立主编中国文化概论,有删改）1

15、. 与“家族”有关的内容,以下表述不符合文意的哪一项（3 分）A. 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础.B家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点.C家族伦理关系的调剂构成了传统社会生活的全部内容.D家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础.1. C【解析】此题考查懂得文中重要概念的含义的才能.解答概念题,要特殊留意概念的内涵和外延.此题主要错在概念的外延上.“家族伦理关系的调剂成为社会生活的基本课题”而不是 C 项所说“家族伦理关系的调剂构成了传统社会生活的全部内容”.个人收集整理勿做商业用可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_途2. 以下对原文思路的分析,

16、正确的哪一项（3 分）A. 第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调剂所起到的重要作用.个人收集整理勿做商业用途B. 其次段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各种文化外形中处于中心位置,最终强调中国文化价值体系是以善为核心的.个人收集整理 勿做商业用途C. 第三段第一强调人与兽之分在于有无德性,再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的抱负.个人收集整理 勿做商业用途D. 全文第一阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论述各种文化外形中伦理道德学说所处的位置,

17、最终引古代哲人之语论述人格尊严问题.个人收集整理勿做商业用途2. B【解析】此题考查同学分析文章思路和梳理文章结构的才能.A 项应为论述的是伦理通过家族对社会生活秩序的建构和调剂所起到的重要作用.C项应为 “中国人都以成德建业、厚德载物为抱负” .在“立德、立功、立言”的“三不朽”思想基础上,形成以道德为首要取向的将先后次序搞错了. D项全文第一阐述家族伦理,然后中国文化价值系统的特点,最终中国人的抱负和道德追求. 个人收集整理勿做商业用途3. 以下对原文内容的分析和概括,正确的哪一项（3 分）A. 以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治结构的基础上产生

18、的.个人收集整理勿做商业用途B. 西方哲学具有哲人的风度,是由于西方哲学体系是形而上学的,其哲学理性是道德化的实践理性.C. 中国的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、厚生”的问题.D. 依据中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的熟悉,人必需有道德,因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神.个人收集整理勿做商业用途3. A【解析】此题考查同学对文章内容的分析和概括的才能.B 项是由于西方哲学体系是形而上学的,说法有误. C 项中国的文学艺术是以善为价值取向的,中国的传统科技是以伦理道德也是首要的价值取向.D 项“人为万物之灵”是由于人有“道”.个人收集整理勿做商业

19、用途（北京卷）四、本大题共2 小题,共 8 分.阅读下面的文章,完成14、 15 题.内经理论体系的形成,是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中,仰观天象,俯观的理,远取诸物,近取诸身的结果.内经理论体系的特点,主要表现在以下三个方面. 个人收集整理 勿做商业用途一、内经认为,人是一个有机整体.内经的脏象理论认为,人体以五脏为中心组成五个功能系统,通过经络,将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个有形才能有神.神是形的生命表达,形没有神的依附就是徒存躯壳.形神和谐是健康的象征,形神失调是疾病的标志. 内经从整体熟悉人体的基本观念动身,要求医生在诊治疾病中不仅着眼于疾病局

20、部的情形,而且重视整体对局部的个人收集整理勿做商业用途影响.不仅留意人 体本身的变化,仍要 联系自然社会坏境因素对人体的影响.内经就是这样指导古人探究人体生命活动规律的.个人收集整理勿做商业用途二、内经理论体系特别留意辩证的眼光看待生命活动.古代阴阳学说认为,人体阴阳对立,双方在冲突运动中此消彼长,此盛彼衰,不断维护动态平稳.“阳化气,阴成形” ,从有型物质转化为无形物质,是“化气”的过程,是“阳”作用的结果.从无形物质转化为有形物质,是“阴”作用的结果.一旦阴阳失和,即是病态.“阴胜就阳病,阳胜就阴病” ,“阴阳离决,可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_精气乃绝” .内经理论体系

21、就是运用阴阳对立统一的观点来分析、说明人体的生理、病理现象的. 个人收集整理勿做商业用途三、内经说 : “夫候之所拍选道之所生. ”“候”,是表现于外的各种现象、征象; “道”,是法就和规律的意思. 说明依据事物的外在表现,可以总结出事物变化的法就和规律. 内经关于生命本质及其规律的认处,共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观看、总结、概况而来.“道”源于“候” ,天道玄远,神妙莫测,但可以通过气象、物候的观看,总结大自然变化的规律.同样的道理,人体的脏腑藏匿于体内,医生无法明白其生理活动情形,但可以通过观看活活体表现在外的理病理现象,来把握生命活动的规律.个人收集整理勿做商业用途内经现

22、有几十种文字的翻译本,已流传于世界几十个国家和的区,其研究和应用也相当广泛 .14. 以下对文章内容的懂得与分析,正确的哪一项（3 分）A. 生命的“神”假如脱离了“形”而独立存在,就形神失调,人体就会产生疾病.B 人体所表现出来的生理病理现象,取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响. 来源 :学.科.网 C 阴阳学说认为有形物质为阳,无形物质为阴,要防止阴阳此消彼长、此生必衰.D 自然规律可通过观看气象物候来总结,生命活动规律可通过人体外部征象来把握.15. 在文中横线处分别拟写本段的小标题,每个小标题要能正确概括该段内容的含义.四,社科文阅读14、【答案】 D【解析】原文说神不能脱离形体

23、单独存在,A 选项中却以神单独存在为前提进行推导,因此错误. B 选项的“取决于”概括不当,原文只说外在环境有影响,但不是打算性因素.原文中说要防止的是阴阳失衡,阴阳此消彼长是古代阴阳学说认定的基本观念,无法防止,C 选项描述不当. 个人收集整理 勿做商业用途15、【答案】 1,从整体熟悉人体,强调整体的影响.2,实行阴阳对立统一的辩证眼光.3,从外部现象观看总结生命规律个人收集整理 勿做商业用途【解析】答案表述不唯独,只要能概括清晰三个段落的大意即可.留意不要超出字数.（全国大纲卷）二、 （ 9 分,每道题 3 分） 阅读下面文字,完成5-7 题.“横江西望阻西秦,汉水东连扬子津.白浪如山那

24、可渡,狂风愁杀峭帆人.”这是李白横江词的第三首.横江即采石矶对岸的横江浦渡口.王琦李太白集辑注引有胡三省资治通鉴注：“扬子津在今真州扬子县南. ”扬子县位置在江都（扬州）西南,已靠近大江,扬子津更在其南,就是江边的津渡了.李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津,正是这个缘故. 扬子津当时必定久已驰名,由于它乃是从江都入江的水道渡头,可是开元之后却为瓜洲所取代,中晚唐人诗中提到瓜洲的很多,而扬子津却很少见.胡三省乃宋元间人,那时读资治通鉴就已经需要有人来为扬子津做注了.扬子津作为水道渡口自然早已有之,扬子县的得名因此有可能是出于扬子津,然而它自身却久已沉埋,不为人所知晓了.个人收集整理勿做商业用途

25、扬子津原先是个近江面的较低洼处,可是它与南岸从润州入江的水道渡口并不正好相对,嫌偏西了一些, 而江中靠北岸处又有沙洲,这就造成了航行上的不便. 新唐书 齐浣传：“（浣）迁润州,州北距瓜步沙尾,纡汇六十里,舟多败溺.浣徒漕路由京口埭,治伊娄渠已达扬子,岁无覆舟,减运钱数十万. ”也就是说,渡江进入北岸的水道不再通过扬子津,而是通过新开的伊娄河到达扬子县.李白提瓜州新河饯族叔舍人贲诗云：“齐公凿新河,万古流不绝. ” 指的便是这条河,而瓜洲从今也就取代了扬子津,成为大江北岸水道的闻名津渡.白居易有可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_长相思词： “汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头.”白居易

26、的时代去开元未远,而瓜洲就已经成了古渡头,至于比起瓜洲来更古的扬子津,自然是早已在人们的记忆之中消逝了.个人收集整理 勿做商业用途瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口,而京口的漕路是在开元二十五年齐浣迁润州后才兴修的,换句话说,旧漕路原先并不通京口.而要开创一条通京口的新漕路却是特别艰辛的.宋代新唐书音训云：“京口在润州城东北甘露寺侧. ”甘露寺正位于北固山, 所以移徙这段漕路,势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战,这样的工程自非一日之功.这也就是李白丁督护歌中所描画的“万人凿磐石,无由达江浒”的施工场面.过去有些注家以为“无由达江浒”是由于运载石头的缘故.其实水运主要看舟船的吃

27、水量,而不在于运石头仍是运粮食,只要不超过吃水量,运什么都一样可行.其所以“无由达江浒”,只是由于山下的顽石仍没有被凿通而已.这里李白的三首诗正好可以为瓜洲浦取代扬子津这一变迁作证,而同时横江词为李白早年作品,也就又多了一条证据.（摘编自林庚闲谈扬子津）个人收集整理 勿做商业用途5、以下关于本文第一段内容的表达,不符合原文意思的哪一项 A李白横江词第三首由横江浦联想到扬子津,是由于这两个的方都是长江边上出名的水道渡口. B中晚唐人的诗中很少提到扬子津,是由于当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的水道渡口了. C胡三省虽然是宋元间人,但是读北宋司马光的资治通鉴已经有困难,需要有人来做注解才行.D扬

28、子县位于江都的西南方,之所以被命名为“扬子”,可能是由于该县的南部有久已驰名的扬子津.【答案】 C【解析】此题重点考查考生懂得文章意思的才能.结合原文懂得,表述上有误.按文意胡三省是作注的人,读资治通鉴没有困难.个人收集整理 勿做商业用途6. 以下懂得,不符合原文意思的哪一项 A扬子津是长江边上的低洼处,并且跟南岸的水道渡口又不正好相对,而江中正对扬子津处又有沙洲,造成船舶航行特别不便.个人收集整理勿做商业用途B. 齐浣迁官润州以后,把长江南岸的漕路迁徙到京口,又在北岸开凿了伊娄河,这样船舶渡江以后,就不再通过扬子津北上.个人收集整理勿做商业用途 C瓜洲浦的处伊娄河的入江处,由于正对着南岸江边

29、的京口,并且京口已经开凿了新漕路, 所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口.个人收集整理勿做商业用途 D有注家认为李白诗句“无由达江浒”,是说由于石头过重,无法用船运到江浒.其有用船运石头和粮食是一样的,注家此说不能成立.个人收集整理勿做商业用途【答案】 A【解析】此题重点考查考生懂得文章意思的才能.依据文意江中靠北岸处有沙洲.7. 依据原文内容,以下推断不正确的哪一项 A对于南岸从润州入江的水道渡口来说,扬子津嫌偏西了一些,瓜洲浦就正对南岸的京口, 所以瓜洲浦在扬子津的东面.个人收集整理 勿做商业用途B. 齐浣对漕路的改造,使船舶渡江到达北岸水道渡口的行程缩短了,并削减了覆舟的危急, 为航运业的进展

30、作出了奉献.个人收集整理 勿做商业用途C从李白丁督护歌中的“万人凿磐石”一句,可以知道开创京口漕路的过程是特别艰辛的,耗费了大量的人力物力.个人收集整理 勿做商业用途D. 文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁,其中横江词写作最可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_早,丁督护歌就写作最晚.个人收集整理勿做商业用途【答案】 B【解析】此题重点考查考生推断的才能,需要依据原文信息和科学学问推断.文中未见“使船舶渡江到达北岸水道渡口的行程缩短了”的相关描述.个人收集整理 勿做商业用途（广东卷）三、本大题4 小题,共 16 分.阅读下面的文字,完成12-15 小题要建立新人

31、生观,除了养成道德的士气而外,仍要能负起学问的责任（Intillectual Responsibilty）原来责任是人人都有的,无论是耕田的、做工的、从军的,仍是任政府官吏 的,都各有各的责任.为什么我要特殊提出“学问的责任”来讲？学问是人类最高聪慧进展的结晶,是人类体会中最可宝贵的宝藏,不是人人都能取得、都能具备的.因此凡有求得学问机会的人,都可说是得天独厚,享受人间特惠的人,所以都应当负一种特殊的责任.而且学问是精神生活的要素,是指挥物质生活的原动力,是我们一切行为的最高标准.倘使有学问的人不能负起他特殊的责任,那他的学问就是无用的,不但无用,并且受了糟践.糟践学问是人间的罪责,由于这是阻

32、碍了人类文化的发达和进步.所以学问的责任问题,值得我们加以特殊的留意.我们忝属于所谓学问分子,特殊觉得这是一个切身问题. 个人收集整理 勿做商业用途所谓学问的责任,包含三层意义：第一是要有负责的思想.思想不是空想, 不是幻想, 不是抱负, 而是搜集各种事实的依据, 加以严格规律的审核,而后构成的一种有周密系统的精神结晶.所以一知半解,不足以称为成熟的思想,强不知以为知,更不能称为成熟的思想.思想是不简洁成立的,必需要经过规律的陶熔,科学的锤炼.凡是思想家,都是从艰巨困苦中奋斗出来的他们为求真理而蒙受的牺牲,决不亚于在战场上鏖战的牺牲.譬如在试验室里试验炸药的人,被炸伤或炸死者, 不知多少.到荒

33、僻的的方调查的质、生物、人种的人,或遇天灾而死,或染疾而死,或遭盗匪蛮族杀害而死的,也不知多少.他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自然更觉得亲切而可以负责.西洋学者发表一篇学术报告或论文,都要自己签字,这正是负责的表现. 个人收集整理 勿做商业用途其次是除有负责的思想而外,仍要能对负责的思想去负责.思想既是不易得到的真理, 就一旦得到以后,就应当负一种推动和扩充的责任.真理是不应埋没的,是要发表的.在发表以前,固应第一考虑它是不是真理,可不行以发表.但是既已考虑发表以后,苟无新事实、新理论的发觉和修正,或是为他人更精辟的学说所折服,那就应当本着大无畏的精神把它更 尖锐的推动,更广大的扩充.我

34、们读西洋科学史,都知道科学家为真理的推动和扩充而奋斗牺牲的事迹,真是“史不绝书” .譬如哥白尼最先发觉的动学说,他就因此受了教会很多的阻碍.后来布鲁诺出来,连续讨论,承认了这个真理,极力传播,弄到教会大怒,不仅是被捕入狱,而且被判火刑而死.伽利略继起,更加以物理学的证明,去阐扬这种学说,到老年仍铁锁琅珰,饱受铁窗的风味.他们虽受尽压迫和困辱,但始终都坚持原先的信仰.他们虽因此而牺牲,但是科学上的真理,却由于他们的牺牲而确定.像这种对于思想负责的精神,才正是推动人类文化的宏大动力 个人收集整理 勿做商业用途再进一层说, 学问分子既然得天独厚, 受了人间的特惠, 就应当对于国家民族社会人群, 负起

35、更重大的责任来.世间亦唯有学问分子才有机会去挖掘人类文化的宝藏,才有特权去承受过去时代留下最好的精神遗产.学问分子是民族最优秀的分子,假如不比常人负更重更大的责任,如何对得起自己自然的禀赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历代先哲的宏大遗留？学问分子在中国向称为“士”,曾子说：“士不行以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”身为学问分子,就应当抱一种舍我其谁至死无悔的态度,去担当领导群伦继往开来的责任.当民族生死存亡的紧急关头,学问分子的责任可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_尤为重大.范仲淹主见“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”必需有这种抱负,才配

36、做学问分子. 个人收集整理 勿做商业用途（选自罗家伦历史的先见 ,学林出版社,有删改）12-13 题为挑选题,请在答题卡“挑选题答题区”作答.（ 12 题选对一项给2 分,选对两项给5 分,多项不给分）个人收集整理 勿做商业用途12. 以下说法,符合文意的两项是 A负起学问的责任,是为了建立一种新的人生观,养成道德的士气. B有求得学问机会的人,都应负起一种特殊的责任. C有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想. D历史上的一些学问分子在坚持真理时不惧牺牲,是出于对学问的责任感. E文中用布鲁诺、伽利略的例子,是为了说明科学真理的发觉推动了人类文化的进步.【答案】 BD【解析】 A 项据原文

37、第一段, “负起学问的责任”与“养成道德的士气”均为“建立新的人生观”的前提条件,而并非是后者的目的. C 项确定化表述错误,原文是“表达负责” ,并非“就是负责”. E 项是为了说明“对负责的思想负责” ,依据当段中心句可知. 个人收集整理 勿做商业用途13. 依据文意,以下推断中合理的哪一项 A把握了再多的学问,假如不能“指挥物质生活”,同样不能被称作学问分子. B从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切,因此是负责的思想. C某科学家经过严密的论证,得出了划时代的科学真理,虽然始终没有拿出来发表,但他同样是对国家民族社会负责的学问分子.个人收集整理勿做商业用途 D拥有自然的禀赋、国家民族

38、的赐予、历代先哲的宏大遗留,这样的人就配称作学问分子.【答案】 C【解析】 A 项在原文其次段, “学问是精神生活的要素,是指挥物质生活的原动力,是我们一切行为的最高标准” ,据此可知,学问分子的学问不完全是为了“指导物质生活”仍有“精神生活”.B 项在原文第四段, “他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自然更觉得亲切而可以负责”是“可以”不是“是” ,确定化错误. D 项在原文最终一段, “必需有这种抱负,才配做学问分子”,选项丢了“有抱负”的条件,得出结论是不充分的.个人收集整理勿做商业用途14作者认为,学问分子“仍要能对负责的思想去负责”.请指出两个“负责”的不同意思.（ 4 分）【答案

39、】第一个“负责”是形容词,在文中的意思是指“有周密系统的精神结晶的” . 其次个“负责”是动词,在文中的意思是指“推动和扩充”.个人收集整理勿做商业用途【解析】此题考查考生懂得文中重要概念的含义的才能,依据题目关键词回溯原文,找到答题区域在第四段以及第五段.个人收集整理 勿做商业用途15为解决中国人的吃饭问题,袁隆平经过长期试验与探究,培养出了高产杂交水稻稻种. 并且克服重重困难,向全国大面积推广杂交稻.他不满意已有的成果,面对世界范畴的粮食短缺问题,又提出杂交水稻超高产育种的新课题.依据文意,分析袁隆平怎样负起了“学问的责任”.（ 4 分） 个人收集整理勿做商业用途【答案】有负责的思想,袁隆

40、平经过长期试验与探究,培养出了高产杂交水稻稻种.对负责的思想去负责：袁隆平不满意已有的成果,不断对自己提出更高的要求,提出杂交水稻超高产育种的新课题.个人收集整理 勿做商业用途负起更重大的责任：袁隆平不仅解决中国人的吃饭问题,仍肩负着解决世界范畴的粮食短缺问题的责任.【解析】此题考查考生挑选并整合文中信息,归纳内容要点的才能.解答时要整体懂得文章可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_的内容,把握人物、大事以及作者的观点态度等内容,特殊是对选文中心句的懂得,要将题目材料信息带入选文比对懂得.个人收集整理勿做商业用途（湖北卷）二、现代文（论述类文本）阅读（共9 分,共 3 小题,每道题

41、3 分）阅读下面的文章,完成6-8 题.中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开头读中国哲学著作时,第一个印象或许是,这些言论和文章都很简短,没有联系.打开论语,你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系.打开老子,你会看到全书只约有五千宇,不长于杂志上的一篇文章.可是从中却能见到老子哲学的全体.习惯于精密推理和具体论证的同学,要明白这些中国哲学究竟在说什么,简直感到茫然.他会倾向于认为,这些思想本身就是没有内部联系吧.假如当真如此,那仍有什么中国哲学.由于没有联系的思想是不值得名为哲学的. 个人收集整理 勿做商业用途可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系,是由于这些言论

42、、文章都不是正式的哲学著作.照中国的传统,讨论哲学不是一种职业.每个人都要学哲学,正像西方人都要进教堂.学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人.其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人,即有肯定职业的人.所以过去没有职？业哲学家.非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作.在中国,没有正式的哲学著作的哲学家,比有正式的哲学著作的哲学家多得多.如想讨论这些人的哲学,只有看他们的？语录或写给同学、伴侣的信.这些信写于他一生的各个时期,语录也不只是一人所记.？所以它们不相联系,甚至相互冲突,这是可以预料的. 个人收集整理 勿做商业用途以上所说可以说明为什么有些哲学家的言论、文章没有联系

43、：仍不能说明它们为什么简短. 有些哲学著作,像孟子的和荀子的,仍是有系统的推理和论证.但是与西方哲学著作相比, 它们仍是不够明晰.这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比如例证的形式表达自己的思想.老子全书都是名言隽语, 庄子各篇大都布满比如例证.这是很明显的.但是,甚至在上面提到的孟子、荀子著作,与西方哲学著作相比,仍是有过多的名言隽语、比如例证.名言隽语肯定很简短.比如例证肯定无联系.个人收集整理 勿做商业用途因而名言隽语、比如例证就不够明晰.它们明晰不足而示意有余,前者从后者得到补偿.当然,明晰与示意是不行得兼的.一种表达,越是明晰,就越少示意.正如一种表达,越是散文化,就越少诗意.正由于中

44、国哲学家的言论、文章不很明晰,所以它们所示意的几乎是无穷的. 个人收集整理 勿做商业用途富于示意,而不是明晰得一览无遗,是一切中国艺术的抱负,诗歌、绘画以及其他无不如此.拿诗来说,诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的.照中国的传统,好诗“言有尽而意无穷”.所以聪慧的读者能读出诗的言外之意,能读出书的“行间”之意. 中国艺术这样的抱负,也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里.个人收集整理勿做商业用途中国艺术的抱负,不是没有它的哲学背景的.庄子说： “言者所以在意,满意而忘言.道家认为,道不行道,只可示意.言透露道,是靠言的示意,不是靠言的固定的外延和内涵.言一旦达到了目的,就该忘掉.既然再不需要了,何必用言来自寻苦恼了？诗的文字和音韵是如此,画的线条和颜色也是如此.个人收集整理勿做商业用途论语老子中简短的言论,都不单纯是一些结论,而推出这些结论的前提都给丢掉了.它们都是富于示意的名言隽语.示意才耐人寻味.你可以把你从老子中发觉的思想全部收集起来,写成一部新书.不管写得多么好,它也不过是一部新书.它可以与老子原书对比着读,也可以对人们懂得原书大有帮忙,但是它永久不能取代原书.个人收集整理勿做商业用途6. 以下关于原文前三段内容的表述,不正确的哪一项可编辑资料 - - -