2022年海淀零模高三语文2017.3 .docx

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1、_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 海淀区 2022 届高三 3 月适应性考试零模语文试题总分值 150 分,考试时长 120 分钟一,本大题共 10 小题,共 28 分；阅读下面的材料,完成 110 题；材料一1 最早听说“ 兔儿爷”,是看电视剧四世同堂,剧中祁老爷子从小摊儿上买了一个“ 兔儿爷” 哄孩子；可能由于 “ 兔儿爷”是老北京独有的风物,镜头给出它不少特写,看上去模样怪怪的,至于为何呼 “ 兔”为“ 爷” 却并不得而知；于是,后来读小说时,便甲有关“ 兔儿爷” 的描写特殊经心；老舍先生说那“ 兔儿爷” “ 脸蛋上没有胭脂,而只在小三 b n 嘴上画了一条细线,红的

2、,上了油；两个瘦长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样,小兔的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的；它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花朵都细心地染上鲜明而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动；”四世同堂是老舍先生战乱时期在重庆创作完成的,这些津津乐道故土风物的精致文字,包含着多么乙的乡愁啊； 2 旧时过中秋,祭月是主要的活动；到了八月十五黄昏,家家户户的庭院里,都要面对东南方摆设一张八仙桌,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕、西瓜等；桌前铺有一块红毡供人们祭拜之用,布置停当后,只见月亮慢慢由东南升起,家中的女子京城习俗中,有“ 男不拜月,女不祭灶” 一说依

3、长幼顺序,一一叩拜月亮； 供毕, 全家团坐, 饮酒赏月, 共享瓜果、 月饼等祭品, 故民间又称中秋节为“ 团聚节” ；桌上的毛豆枝,是特地为“ 兔儿爷” 预备的； 3 爷,是封建时代对位置尊贵者的敬称；每逢中秋,“ 请” 一尊泥塑的“ 兔儿” 且称之为“ 爷” 恭而敬之地“ 供”起来 这种风俗源自一段民间传奇：有一年, 北京城里突然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好；月宫嫦娥看到人间烧香求医的情形,心里特别伤心,就派玉兔到人间去为百姓消灾治病；于是,玉兔变成一个少女来到了北京城；她走了一家又一家,治好了很多病人；人们为了感谢玉兔,都要送给她东西；可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿

4、；这样,玉兔每到一处就换一身装扮,一会儿是男人装束,一会儿又是女人装扮；为了能给更多的病人治病,玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎,走遍了北京城内外；直到排除了北京城的瘟疫,才又回到月宫中去了；为了纪念玉兔给人间带来的吉利和幸福,人们便用泥塑造了它的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着k i甲的 高的有三、四尺,小的只有两、三寸 千姿百态,特别可爱；每到农历八月十五那一天,家家都要供奉它,答谢它； 4 常见的“ 兔儿爷”,一般都是金刀金甲的武士模样；而且,插在头 ku 上的野鸡翎只有一根,老北京有句歇后语：“ 兔儿爷”的翎子独挑； 后来,“ 兔儿爷”又由单个武士, 进展成整出武戏的“ 兔儿爷” ,如长

5、板坡 天水关战马超等,其服装、道具,无一不和舞台上相像；再后来,又有了反映人们日常生活的“ 兔儿爷”,如剃头的“ 兔儿爷”,推车、挑担的“ 兔儿爷” 等等；甚至人们仍把“ 兔奶奶” 也请到了供桌上,让他们夫唱妇随,二者衣着装扮,也随时代变迁而变化；不过,“ 兔儿爷” 再神气,被“ 请”回家也只能风光一天,其次天就成了孩子们的玩物；关于“ 兔儿爷” 的歇后语仍有：“ 兔儿爷” 出水两脚泥；“ 兔儿爷” 洗澡_；“ 兔儿爷” 掏耳朵崴泥 总之不是这泥就是那泥；其实,无论“ 兔儿爷” 作为一方神灵仍是民间工艺品,它本质上不就是一团可爱的泥吗？ 5如此接地气的兔儿爷,让北京人如何不爱它；取材于兔爷的前

6、生今世1.以下加点字在文中的读音,全都正确的哪一项2 分s xi 毡塑束歇A. zh n su sh xi B. zh n s C. zh n s sh xi D. zh n su s xi 2.依据拼音,写出相应的汉字；3 分2 分三bn 嘴ki 甲头 ku3.将以下词语依次填入文中横线甲、乙处,最恰当的哪一项A. 对浓郁B. 使浓重C. 让深厚D. 给浓密“ 爷” 与文中“ 兔儿爷” 的“ 爷” 意义最为接近的哪一项2 分1 _精品资料_ - - - - - - -第 1 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 5.“ 歇后语” 是劳动人民在日常生活中制造的,具

7、有鲜明民族特色和浓郁生活气息的特殊语言形式,特点 是短小、幽默、形象；由“ 引子”类似谜面和“ 后衬”类似谜底两部分组成；请依据下面两组例如,写出第三组的“ 后衬”；3 分“ 兔儿爷” 出水 两脚泥“ 兔儿爷” 掏耳朵 崴泥“ 兔儿爷” 洗澡 _ 6.从材料一看,以下懂得符合文意的哪一项2 分A.“ 兔儿爷” 在以四世同堂为代表的老舍的全部作品中,都代表了浓浓的乡愁；B.由于有饮酒赏月、共享瓜果、供奉“ 兔儿爷” 的习俗,故中秋节又称为“ 团聚节”；C.为了感谢玉兔给人间带来的吉利和幸福,人们为其塑像,尊称其为“ 兔儿爷”“ 兔儿爷” 形象,全部都是头上插根野鸡翎、金刀金甲的武士模样；材料二

8、1 中国泥制品的进展历史可以追溯到原始社会时期,甚至更早； 早期的泥制玩具都是手工捏制而成的,随后才逐步显现了模制的泥塑玩具；现在, 国内以泥塑玩具而著名的地方很多,风格方面也各具地域特色；2 在各式各样的泥塑玩具里,老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了；这也是北京民 间美术的一大突出特点,即精致又华贵；北京城作为历史悠久的古都,民间美术自然也受到了宫廷艺术的 影响和熏陶,特殊是在其制作工艺方面；现存故宫博物馆的很多泥玩具中,我们仍可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具；即其精深的技艺、 华美的装饰好像已经脱离了民间工艺所能到达的范畴；但是,这些泥玩具的基本形状、技术传承等方面

9、都仍是根植于民间的,都是劳动群众的聪明制造； 3 在种类繁多的泥塑玩具里,最具京味的就数兔儿爷了；兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具,每年八 月十五中秋节,家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷,以求家中儿童健康平安；兔儿爷的历史最早可以追溯到明代,纪坤的花王阁剩稿里记载：“ 京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之；”由于以前医疗卫生条件都较差,而人们也信任月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传奇,所以人们将兔子的形 象与健康、平安联系起来,继而将兔子的形象进一步的艺术化、人格化,乃至神化；这也就说明,泥塑艺 人往往采纳或借用象征的手法表达对生命和幸福的憧憬,均需要通过详细直观的泥塑造型来实现；泥塑

10、的 直观性打算了泥塑艺术重在传情而非写形,重在写意而非在写实；在泥塑的世界里,几乎全部的造型都浓 缩或沉淀了一个民族、一个时代最基本的情感表达； 4 长期以来,人们顺应自然,用泥土表达思想和情感,制造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术；传统的 泥塑兔儿爷是用模子翻塑出来的,原理和“ 磕泥饽饽” 一样；把黄泥按进两个分别为前后身的模子里,待 干透以后再倒出来,把前后身粘在一起,最终就配上耳朵和上颜色绘；小孩子们可以在庙会上买到各种各 样的泥模子,只要在小河底掏点污泥,就可以利用各种各样的模具制作出简易的泥玩具了；磕泥饽饽的方式有两种,一种是“ 双片模”,分别可以翻制出人物造型的“ 前脸” 和“ 后身”

11、,然后再把两片粘合在一起,就可以得到一个立体圆雕的形象；翻制出来的人物来自于各种题材的民间故事和神话传奇,如“ 姜太公钓 鱼” “ 武松打虎” “ 弥勒佛” “ 猪八戒” 等等；而兔儿爷的制造方式就是属于这种；仍有一种就是“ 单片模”,一般呈扁圆状,直径约九十厘米,厚度约为一厘米；模具的内部阴刻或阳刻有各式装饰线条、纹样,将泥 土按压入模、抹平,磕出来时,就犹如小烧饼一样；所以,又被称为“ 磕泥饽饽”；老北京宠爱把从小一 起长大的交情,叫做“ 总角之交”,也就是俗语说的“ 从小就一块撒尿和泥巴玩”；由此可见,泥玩具在老 北京儿童的日常生活中占据了重要的位置； 5除了“ 兔儿爷” 之外,仍有很多

12、的泥塑玩具都是极具京味的传统民间玩具；例如“ 扳不倒”,扳不倒也叫不倒翁,它也算是老北京的儿童们人手一个的畅销品了；扳不倒是一种特别古老的玩具了；据前人考 订,至迟在唐代已经显现了不倒翁,名“ 酒胡子”；清代史学家、文学家赵翼在陔馀丛考 卷三十三中记载说：“ 儿童玩耍有不倒翁,糊纸做醉汉状,虚其中而实其底,虽按捺,旋转不倒也；” 不倒翁在古代,是人们用来劝酒的一种工具；饮酒时, 人们围桌而坐, 把不倒翁放在桌子的中间,由年长者开头用手捻转,使之旋转,当它停下来时,手指向谁谁就喝酒,然后由饮酒者接着转； 6 泥塑玩具陪伴着一代代的北京儿童成长,为他们的童年带来了欢快；我们也能从不同时期的泥塑玩

13、具中明白到当时的民生、社会进展状况等,这些来自于民间的艺术珍品照旧在当今社会闪烁着光辉；取材于中国传统泥塑玩具讨论分析7.第 3 段引用了明代纪坤花王阁剩稿里的语句：“ 京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀 2 _精品资料_ - - - - - - -第 2 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 而拜之；”1引用的语句点明白民间供奉“ 兔儿爷” 的目的是祈求平安,请在“ 材料二” 第 3 段中找出一句话,用来说明民间需要通过供奉“ 兔儿爷” 祈愿的缘由；3 分2以下语句中的“ 之” 与句中“ 祀而拜之” 的“ 之” 的意义和用法最为接近的哪一项2 分8.

14、请依据材料二第 4 段的内容,判定下面四种泥塑中,跟“ 兔儿爷” 的制造方式不相同的一种是2 分A. B. C. D. 9.以下表述中,属于“ 材料一”“ 材料二” 都涉及的内容的哪一项3 分A.中国泥制品产生和进展的岁月久远,可以追溯到原始社会时期,甚至更早；“ 兔儿爷” 为代表的民间艺术受到了宫廷艺术的影响和熏陶；C.“ 兔儿爷” 既是老北京过中秋时的祭奠用品,也是孩子们的时令玩具；D.“ 兔儿爷” 、“ 扳不倒” 等泥塑玩具由于其接地气,深受北京人宠爱；“ 材料一” 和“ 材料二” 中,找出“ 兔儿爷” 根植民间的表现；4 分二、本大题共 5 小题,共 21 分；3 _精品资料_ - -

15、 - - - - -第 3 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 阅读下面的文言文,完成 1115 题；三事忠告二就治官如治家治官如治家,古人尝有是 训矣；盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知；有所不知,就有所不治也；况牧民之长,百责所丛,假设庠序,假设传置,假设仓廥,假设囹圄,假设沟洫,假设桥障,凡所司者甚众也； 相时度力,弊者葺之,污者洁之,堙者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之；假设曰：“ 彼之不修,何预我事,瞬夕代去,自苦奚为；” 此念一萌,就庶务皆隳矣；前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天；禁家人侵渔居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也；中既

16、不给,其势必当取于人；或营利以侵民,或因讼而纳贿,或名假贷,或托姻属,宴馈征逐,通室无禁,以致动相掣肘,威无所施；己虽日昌,民就日瘁；己虽日欢,民就日怨；由是而坐败辱者,盖骈首纚踵也；呜呼；使为妻妾而为之,就妻妾不能我救也；使为子孙而为之,就子孙不能我救也；使为伴侣而为之,就伴侣不能我救也；妻妾、子孙、伴侣皆不能我救也,曷假设廉勤乃职而自为之为 愈也哉；盖自为虽阖门恒淡泊,而安荣及子孙；为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也；二者之间,非真知深悟,未易言；有官君子, 审择焉；选自张养浩三事忠告,文渊阁四库全书本11.对以下句子中加点的词的说明,不正确的哪一项3 分训矣 训：斥责牧民之长,百责所丛 牧

17、：治理C.相时度力,敝者葺之 相：观看D.曷假设廉勤乃职,而自为之为愈也哉 愈：更好12.将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是3 分二者之间,非真知深悟,未易言；有官君子, 审择焉；A.之 与 而 B.者 与 其C.之 所 其 D.者 所 而13.以下对文中语句的懂得,不正确的哪一项 3 分A.此念一萌,就庶务皆隳矣这个念头一旦萌生,那么众多的事务也就都荒废了；B.即为苟禄,获罪于天与用不正值的手段获得利禄是一样的,都将遭受上天的惩办C.由是而坐败辱者,盖骈首纚踵也于是,因此而失败受辱的人头脚相连,日益增多D.为人虽欢然如可乐,而祸害生几席也待人处事即使轻盈地像有值得欢快的事情一样,但

18、是祸害就产生在你的家里啊14.将下面的句子译为现代汉语；6 分 1盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知；2居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也；“ 为官之道” 的成语包括熟语,并结合两就材料内容,谈谈你挑选两个成语包括熟语的理由；6 分4 _精品资料_ - - - - - - -第 4 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 三、本大题共 4 小题,共 17 分；阅读下面两首唐诗,完成 1619 题；望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨；眺望洞庭山水色,白银盘里一青螺；题君山 雍陶 烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深；疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心；注释：青

19、螺：古代的一种发型；君山：在湖南省洞庭湖中；水仙：相传舜的两个妃子娥皇与女英死 后化作湘水神；16.以下对这两首诗的懂得,不恰当的哪一项 3 分“ 两相和” 的“ 和” 用字工稳,形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面；“ 碧” 是湖色, “ 翠” 是山色,由于是注视君山映在湖中的倒影,所以给人感觉湖水 的颜色没有君山倒影的颜色浓重；C.刘诗挑选了月夜摇望的角度,通过极富想象力的描写,将洞庭的湖光山色别出心裁地再现于 纸上；D.雍诗从君山的倒影起笔,点出了湖山的颜色,继之又将神话传奇融于景物描写之中,使山的 秀美形神两谐地出现在我们眼前；17.两首诗都用了比如的手法,

20、生动描画出洞庭湖的漂亮景色；以下诗句没有 是 3 分运用这一手法的一项A.试问闲愁都几许？一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨；贺铸青玉案 B.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总适宜；苏轼饮湖上初晴后雨二首 .其二C.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝；白居易忆江南 .江南好D.秦时明月汉时关,万里长征人未仍；王昌龄出塞二首 .其一18.鉴诫录说道： “ 刘禹锡尚书有望洞庭之句,雍使君陶有咏君山之诗,其如作者之才,号往往暗合；” 请结合详细诗句,说说两位诗人的“ 诗才” 是如何“ 暗合” 的；5 分19.在横线上填写作品原句；6 分古人说“ 一草一木总关情”,自然之景给人的感受总是反常丰富的；当我们走进翠翠居住

21、的茶题峒时,会对那“ 翠色逼人” 的竹林风光流连不已,如柳宗元在小石潭记中写道：“ 从小丘西行 答百二十步,_ , _,如鸣佩环,心乐之； ” ；当我们将视线定格在孙少平从矿山再次 要回到黄原的那个场景时,他肯定发出了与王安石在游褒禅山记中一样的感叹：“ _, 可以无悔矣,其孰能讥之乎？”可是与鲨鱼拼尽全力的桑地亚哥,面对海洋, 他肯定不会懂得苏轼不在赤壁赋 中的心境：“ 寄蜉蝣于天地, _；_,羡长江之无穷”；鲁迅在故内乡中这样描画船外的景象：“ 苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气；” 而辛弃线疾却在菩萨蛮 书江西造口壁中的江边,这样想念家乡：“ 江晚正愁予, _；”5 _精

22、品资料_ - - - - - - -第 5 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 四、本大题共 5 小题,共 24 分；阅读下面的作品,完成 2024 题；在母语的屋檐下少年时代的伙伴自大洋此岸归来探亲, 多年未见 , 把盏竟夜长谈；我们聊到家乡种种情形,特殊谈到了家乡方言,兴之所至,后来两人干脆用家乡话谈起来；原来以为这么多年不使用,很多方言都已遗忘,不料却在此时鲜明地复活了；恍惚中,甚至忆起了 听到这些话时的详细情境,眼前出现出了说话人的模样；友人感叹：真过瘾；在一种语言中浸润得深化长期,才有资格进入它的内部,感知它的种种微妙和玄奥梦幻,那些 羽毛上的光色一样

23、的波动,青瓷上的釉彩一般的韵味；几乎只有母语,我们从牙牙学语时就亲 吻的语言,才应允我们做到这一点；mother tongue；直译就 关于母语,英文里的一个说法,最有情感温度,也最能精确地贴近本质：是“ 妈妈的舌头”；从妈妈舌头上发出的声音,是生命降暂时听到的最初的声音,浸润着爱的声音；多么 深邃动人的诗意；在母语的呼吁、吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,懂得生活,熟识生命；诗作为浓缩提炼提纯过的语言,是语言的极致；它可以作为标尺,衡量一个人对一种语言熟识“ 而今识 和懂得的程度； “ 眼看他起高楼,眼看他宴来宾,眼看他楼坍了”,说的是世事沧桑,人生无常；尽愁味道,欲说仍休；欲说仍休,却

24、道天凉好个秋”,说的是心绪流转,昨日迢遥；没有历史文化为之打 底,没有人生经受作为铺垫,就难以深化地感受和懂得其间的沉痛和哀伤,无奈和迷茫；它们宜于意会,难以言传；每一种语言都连接着一种文化,通向一种共同的记忆；文化有着自己的基因,被封存在作为载体和 符号的特有的语言中,好像一千零一夜的故事中,阿里巴巴的山洞里,藏着稀世的珍宝；“ 芝麻开门吧； ” 咒语念起,山洞石门訇然放开,积累的珠宝浮光跃彩；但洞悉和把握一种语言的秘密,不需要咒语, 时间是最重要的条件；在一种语言中沉迷得足够久了,自然就会明白其精妙；有如窖藏老酒,被时间层层堆叠,然后醇香；瓜熟蒂落,风生水起,到了肯定的时 候,语言中的神奇

25、和魅惑,次第显影；音调的升降平仄中,笔画的横竖撇捺里,有花朵摇荡的姿势,水波 被风吹拂出的纹路,阳光下明媚的笑容,暗夜里隐忍的抽泣；对绝大多数人来说,只有母语,才有这样的魅力和魄力,承担和掩盖；日升月落,春秋代序；昼夜 不舍的流水,亘古缄默的荒野；鹰隼咆哮着射向天空,羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有 怎样的哀怨,一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑；一切,都被母语捕获和绾结联结,表达和诉说；我自豪于自己母语的强大生命力；五千年的漫长历史,灾祸连绵,兵燹不绝,而一个个方块汉字,就是一块块砖石, 当它们排列连接时,便好像垒砌了一个宽阔而牢固的壁垒,牢牢保卫了一种古老的文化,庇护了一代代呼吸

26、沐浴着它的气息的亿兆的灵魂；. 童年在农村度过； 记事不久的年龄, 有一年夏天, 大人在睡午觉, 我单独走出屋门到外面玩,奥,是说母语宜于意会,难以言传；追着一只蹦蹦跳跳的兔子,不当心走远了,始终走进村外一片茂盛的树林 中,迷路了,可怕得大哭；但四周没人听到,只好在林子里乱走；过了好久,最终从树干的缝隙间,望见 了村头一户人家的屋檐；. 一颗悬空的心倏地慢慢地落地了；. 对于长期漂泊在外的人,母语熟识的音调,带给他的正应当是这样的一种返归家园之感；一个汉语的子民,借居他乡,母语便是家乡的方言土语；置身异国,母语便是方块的中文汉字；“ 官 秩加身应谬得,乡音到耳是真归”,家乡的语言,母语的最为详

27、细直观的形式,甚至关联到了存在 的确凿感；. 由于时时相与,反而熟视无睹；就像对于一尾悠闲游弋的鱼儿,水的环绕和裹挟是自然而 然的,不需要去意识和诘问的；但一旦因某种缘故离开了那个环境,就会感受到置身盛夏沙漠中般 的窒息；被拘禁于全然生疏的语言中,一个人也好像涸辙之鲋,最期望母语的濡沫；那亲切的音节 声调,是一股直透心底的凉爽水流；. 每一种语言的子民们,在自己母语的河流中,泅渡,游憩,俯仰,陶醉,吟咏,制造出灿 烂的文化,并经由翻译传播,成为说着不同语言的人们共同的精神财宝；以诗歌为证,鲁拜集中波斯大诗人伽亚谟准时行乐的咏叹,和古诗十九首里汉代中国人生命短暂的感喟,贯穿了相6 _精品资料_

28、- - - - - - -第 6 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 通的哲学追问；中世纪的意大利,彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉,和晚唐洛阳城里,李商 隐写给不知名恋人的无题七律,或者隽永清爽,或者宛转迷离,各有一种入骨的缠绵,让不同的语 言彼此敬重,在沟通中使各自的美质得到彰显和共享；. 宠爱来自母亲的舌尖上的声音,应当被视为是一个人的职责,他的伦理的基点；他可以走 向天高地阔,但母语是他的动身地,是他不断向前伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点；取材于彭程同名文章20以下对文章的懂得与分析,不正确的哪一项 3 分A文中引用英语 mother tong

29、ue ,是为了引出“ 妈妈的舌头” 这一形象说法,强调母语的温馨可亲；B作者用“ 羽毛上的光色一样的波动”母语宜于意会,难以言传；“ 青瓷上的釉彩一般的韵味” 来形容母语的微妙和玄奥,是说C文中列举“ 昼夜不舍的流水”“ 亘古缄默的荒野”“ 一颗从眼角滑落的泪珠” 等意象,意在说明,只有用母语才能精确言说它们的内在情韵；D文章融记叙、谈论、抒情为一体,引经据典,华美而不失厚重,有较深的文化意蕴；21.以下在文中加点的词语,能用括号里的词语替换的哪一项3 分A.玄奥梦幻B.提炼提纯C.绾结联结D.倏地慢慢地22作者在第 . 段中回忆童年迷路的经受,在文中有什么作用？5 分23赏析文中画线的文字；

30、 5 分24作者深情地诠释了母语的多重意义,请结合全文加以概括；8 分五、本大题共 2 小题,共 60 分；25.微写作 10 分从下面两个题目中任选一题,按要求作答；红楼梦边城呐喊红岩平凡的世界 老人与海以“ 我想成为_” 为题,写一段文字,说出你的理由；要求：从以上作品中挑选一个人物填入横线处； 200 字左右；请从“ 自尊、向上、追梦” 三个词中任选一个,以上面作品中的一部为例,谈谈这个词是如何在这部作品中表达的；不少于 200 字；26.作文 50 分从下面两个题目中任选一题,按要求作答；不少于700 字；将题目誊写在答题卡上；请以“ 厉害了,我的 _” 为题,将横线补充完整,写一篇记

31、叙文；彭程在文中写道： “ 在母语的呼吁、吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,懂得生活,熟识生命；” 能够让我们有这样体验和收成的,又何止是母语？以上文字引发了你怎样的摸索？请自选角度,自拟题目,写一篇谈论文；7 _精品资料_ - - - - - - -第 7 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 语文答案1.C2 分2.瓣铠盔 3 分3.A2 分4.C2 分5.“ 一滩泥” 或“ 一堆泥”3 分如答“ 稀泥”、“ 全身泥” 或“ 全是泥” 给 1 分；如答“ 和泥”、“ 稀泥” 、“ 一塌糊涂” 等不给分；6.C2 分7.5 分1“ 泥塑艺人往往采纳或借用象征

32、的手法表达对生命和幸福的憧憬,均需要通过详细直观的泥塑造型来 实现；” 3 分2 B 2 分8.D2 分9.C2 分10.4 分 1四世同堂中关于“ 兔儿爷” 情节的描写； 2由于民间传奇,中秋祭奠时供奉“ 兔儿爷” 求得平安幸福； 3民间流传诸多关于“ 兔儿爷” 的歇后语； 4是老北京,特殊是孩子们的时令玩具；. 5传统的泥塑“ 兔儿爷” 用泥土表现情感每点 1 分,答出任意 4 点即可11.A3 分12.B3 分13.D3 分146 分1一个家庭的事,不管稍微之事危险之事、大事小事,都是应当知道的；2有的人担任官职之所以不能保持清廉,大都是由于他的家人喜好浪费造成的；15.6 分【参考成语

33、包括熟语】事无巨细、尽职尽责、在其位谋其政、恪尽职守 公私分明、清正廉明、淡泊名利【评分标准】写出一个成语得 1 分；共 2 分；写出一个理由得 2 分；共 4 分；16.A3 分17.D3 分185 分【答案例如】修辞角度：两位诗人都用了比如的手法赞扬洞庭；刘禹锡用古人的发髻“ 青螺” 比如君山,奇妙地将人与自然 的关系结合起来,浑然天成,使诗作清爽高逸,也是诗人性格、情操和美学趣味的反映；而雍陶在与刘诗 遥相照料的同时,又有所突破,用“ 一螺青黛” 喻洞庭中的君山,想象新奇,兼用典故,融合进古代神话 传奇“ 水仙梳洗处”,在虚写上更近一层,别开生面,呈现了诗人精湛、灵动的诗才；两位诗人被同

34、样的景色感染后,用同样精湛的艺术才华,表现了对洞庭风光的无比宠爱之情；【评分标准】从修辞、意境等角度解说都可以,肯定要表达“ 诗才” 与“ 暗合” 的关系；196 分8 _精品资料_ - - - - - - -第 8 页,共 9 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 隔篁竹闻水声尽吾志也而不能至者渺沧海之一粟哀吾生之须臾山深闻鹧鸪20.B3 分21.C3 分22 5 分内容上,用孩子迷路比如游子离开母语,强调母语给人带来的庇护感和安全感；结构上,既与上文作者认为“ 母语庇护着子民灵魂” 的感受相关联,又照料题目“ 屋檐”的谈论；,引出下文作者关于“ 母语便是家乡”既表现作者对

35、“ 母语” 的依靠与宠爱,也让作者熟识到“ 母语” 会予人以安全感,同时催生出作者剧烈 的“ 回来心”；23 5 分运用比如的手法,将失去母语环境的人比如成“ 涸辙之鲋”,形象详细地揭示出人和母语之间生死难离的 关系；表现出作者对母语的依靠,更表达了作者对母语的极致赞扬之情；24 8 分母语可以拉近彼此关系；母语最早打通人与世界的联系；母语可以自由地抒情状物；母语包蕴文化基因,保卫民族文化；母语给人以家的归宿感；各民族用自己的母语制造了人类共同的精神财宝；2022 北京高考阅卷标准；写作部分的评分标准参考【参考译文】治官如治家 做官就像治家,古人曾经有这样的教诲；由于治理家事,无论轻重大小,都

36、是应当知道的；假如有不 知晓的事,那么就会有治理不到的地方；更何况治理百姓的长官,众多的职责集于一身,像学校、驿站、仓库、监狱、水道沟渠、桥梁堤防,大凡此类,需要治理的事情太多了；观看时机,估量力气,破旧的修 整它,肮脏的清扫它,堵塞的疏通它,缺失的补上它,以前没有的修建它；假如说,那个东西不修建,关 我什么事？转瞬就任满辞官而去,为什么要劳烦自己呢？这个念头一旦萌生,那么众多的事务也就都荒废 了；前人说：公家的事务,官员假如不尽一点心思,就是无功受禄,上天会降罪于他的；禁家人侵渔 有的人担任官职之所以不能保持清廉,大都是由于他的家人浪费造成的；家里不能满意自己,他肯定 会从别人那里求取,有的

37、牟取利益侵害百姓,有的通过官司收受贿赂,有的以借贷为名牟取利益,有 的假托姻亲牟取利益,宴饮赠送,呼唤奔波,相互勾结,无法禁止,以致于动不动就相互牵制,威武 无法施展；虽然自己一每天兴盛壮大,而百姓却一每天地陷于困苦之中,虽然自己一每天地欢快,而百姓 却一每天地布满怨气； 做官的人最终遭受污辱的缘由,是他做官不能自主家人牟利,使其受到牵制啊；唉；假如为了妻妾而做这些事,那么妻妾是救不了我的,假如为了子孙来做这些事,那么子孙是救不 了我的；假如为了伴侣来做这些事,那么伴侣是救不了我的；妻妾、子孙、伴侣都不能救我,仍不如在自 己职位上清廉勤劳,自已救自己, 这样做不是更好吗？自己做官假如能做到杜绝利益交往,虽然恬淡一生,但平稳的生活使子孙受益,假如贪污受贿,牟取利益,平常生活看起来幸福安乐,但是祸害却从身边 不经意地显现；这两种为官之道,不是真正有聪明与有深刻领会的人,是不能轻易跟他说明白的,为官的 君子,期望你们谨慎地挑选自己的为官之道吧；9 _精品资料_ - - - - - - -第 9 页,共 9 页