2021优秀论文范文通用17篇.docx

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1、2021优秀论文范文通用17篇2021优秀论文范文 第一篇 摘要思想道德修养与法律基础(以下简称rdquo；基础rdquo；)是思政课中的一门重要的课程，它对于同学的道德观人生观价值观的形成和取向，将产生极大的作用.本文将重点谈谈价值取向方面的问题，与同仁探讨，以求得廓清教学中的一些是非曲折。 关键词思想道德修养与法律基础三观价值取向 一、探讨的缘由 就一般而言，ldquo；价值rdquo；表达的是主体与客体之间的一种相关性，是客体所具有的属性及其对主体而言的意义.教育的价值是建立在教育的本质特性基础之上的，是教育对于主体的存在和进展而言所具有的意义。追求价值是教育教学活动重要的驱动力，而且教

2、育教学还是一种制造价值的实践活动，这不仅意味着教育教学的内容本身是具有价值的，还意味着我们对教育教学活动存在一种价值期盼，希望能藉此实现我们在某一方面的需要、利益和追求。 因此，假如没有动态的价值追求和价值实现，没有存在于这一过程中的价值取向，整个价值系统就会成为没有生命的东西，课程的真正价值也就无法实现。而很多老师没有重视这一点. 二、教学实践中形成ldquo；基础rdquo；价值取向的依据 思政课的根本任务是要把马克思主义理论教育和人才培育结合起来，通过科学的理论武装来促进高校生的全面进展和健康成长。青年高校生是社会进展的新生力气，他们的理论熟识、思想观念和行为选择并不是凭空消逝的，而是有

3、着特别丰富的理论和实践根源。因此，培育怎样的人才，培育这些人才具有怎样的素养品质，是我国社会主义高等教育的基本要求，新课程教学中价值取向的形成必需充分体现这一基本目标，并由此动身形成一条贯穿教学过程始终的线索。新课程在呈现其全新的结构体系和内容支配的同时，也对教育者提出了更高的要求。 三、ldquo；基础rdquo；课程教学中价值取向的基本内容 (一)政治性与科学性相统一的价值取向 教学的至高宗旨是以此为方向引领同学的思想、观念，并进而引导其行为。这一方向既要落实在思想修养和道德修养的教学中，也要体现在法律修养的教学中，要在教学中避开具体地、逐个地讲解法律条文。可以说，政治性与科学性共同构成了

4、ldquo；思想道德修养与法律基础rdquo；课程的ldquo；课程生态rdquo；，政治性是其根本方向，科学性则是其生命之源，新课程在教学中必需形成政治性与科学性相统一的价值取向。 (二)社会性与个体性相统一的价值取向 要做到社会性与个体性的统一，必需把思想、道德、法律领域社会性的要求转化为青年同学的内在需要，事实上，在这些领域的社会性要求中包含着许多对于人的主体地位、人的全面进展、人的社会性生存等方面内容的关注。因此，我们的理论教育确定要紧扣同学的现实生活，要了解同学的需要和追求，分析同学的需要和追求，只有深化同学的生活实践和思想实际才能使同学在思想上产生共鸣，从而唤起并引导同学的需要和追

5、求，只有把规范领域社会性的要求放到社会实践的情境中去体验，才能形成同学在实践中遵循规范的心理基础，并成为个体行为的重要动力。 (三)思想、道德与法律教育ldquo；一体化rdquo；的价值取向 ldquo；新教材从社会秩序结构的角度，把这个法哲学、社会哲学中的问题以全新的面目呈现在我们面前，把思想、道德、法律放到社会规范的层面上让我们重新熟识：思想、道德与法律都以社会为其发生的基础，它们在内容上相互影响、相互吸取，在实施中相互作用、相互支撑，在功能上相互补充、相辅相成，共同立足于社会、历史阅历和现实的基础之上，共同构成影响社会秩序的要素；它们所要达到的最终目标是全都的，即通过综合提高人们的思想

6、、道德和法律素养，来形成我国社会进展所需要的特定的社会秩序。可以说，教育ldquo；一体化rdquo；的价值取向，是取得教学实效的重要途径。 四、以改进教学方法、增加教学实效来促进课程可持续进展的价值取向 笔者以为，在教学实践上尝试以下方法，将有益于促进新课程的可持续进展。 第一，案例导入法。在强大的理论规律下凸显问题意识，是新课程内容体系三大组成部分均具有的特点，因此，我们可以从现实动身，把生活中的各种问题转化设计成在教学的各个环节中引人入胜的案例，把案例分析作为实施教学内容的切入点，这一过程也是把抽象的理论还原到丰富的实践中并从实践中提炼和升华理论的过程，我们可以从同学的具体生活来观看、分

7、析他们的思想、行为的根源及其与规范、理论之间的关系。从同学的生活实践中挖掘的问题和案例，能激发同学的爱好，使他们真正地参与到课堂教学中来，并乐观地融入到分析案例、解决问题的过程中去。其次，专题研讨法。新课程内容体系的各个环节之间既有全都的精神相贯穿，又具有相对独立的内容，我们可以以这些相对独立的内容为基础在教学过程中设置专题。以ldquo；爱国主义rdquo；的教学为例，ldquo；国家利益rdquo；是我们在这一领域的教学中首次引入的概念，我们可以在ldquo；做忠诚的爱国者rdquo；一节中设置ldquo；国家利益rdquo；专题，列出ldquo；国家利益概念的内涵和外延rdquo；、ld

8、quo；国家利益的推断依据和分类rdquo；以及ldquo；国家利益的实现途径rdquo；等专题，在研讨中把教学要求落到实处。 第三，对话教学法。对话式教学在德育领域并不是一种新方式，我们可以把事先设定的ldquo；案例rdquo；和ldquo；专题rdquo；作为对话的主要内容，通过充分呈现价值公理、呈现冲突和差异，使同学逐步形成共识，并由此在思想情感上、对事物的价值推断和选择力气上不断走向理性与成熟。总之，在rdquo；基础rdquo；课中，讲清并正确处理好价值取向问题，是准备这门课程是否成功的关键，我们没有理由不重视它，不然的话，我们必将为自己的失误而埋单。 2021优秀论文范文 其次篇

9、 “我的世界我做主”，这是一个多么生疏的名字啊!这个名字的寓意是什么呢?我们的生活离不开这个名字，我们每一个人的生活都离不开这个名字。 我们每一个家庭都有一个这样的名字，有的叫“家”，有的叫“家”，有的叫“家”，家里的成员之一，都有自己的名字，都有属于自己的美丽名字。 有一位名人说过这样一句话：“我们的名字里不应当有一个“家”，也不应当有一个“家”。“家”就是“我”，“家”就是我们的家庭，“家”就是我们的幸福，“家”就是我们的幸福，所以“家”这个名字就是我们家庭的美德。 我们的家庭是温和的，是幸福的。有时候，爸爸妈妈会吵个不停，妈妈总是劝慰我，说：“我知道了，你就让着弟弟，好不好?”爸爸也会说

10、：“我知道了，你就让着弟弟吧!”我的爸爸妈妈很关注弟弟，有了弟弟，就是一个完整的家! 我觉得家，就是我们的避风港，家就是我们的避风港! 2021优秀论文范文 第三篇 一、思想道德修养是社会主义核心价值观的具体实现 在社会主义核心价值观的ldquo；三个提倡rdquo；中，界定了国家、社会、公民的构成内容和层次，三个层次各有不同，但都具有共同的价值追求。社会主义核心价值观是社会主义的本质要求，具有高度抽象性，是社会成员的导航器，是社会的共同信仰体系，是被社会成员共同接受并被遵守的信仰、原则和规范，它只有落地生根，通过公民的生活道德价值观反映出来，才能拥有旺盛的生命力。公民生活道德价值观受到高层次

11、的价值观引领，同时公民的生活道德价值观又不断地丰富和实现着高层次的价值观，只有这样，社会主义核心价值观才能被宽阔人民接受，才能真正成为分散人心的导向和旗帜。正由于公民道德生活价值观内在地包含在社会主义核心价值观之中，所以，践行社会主义核心价值观的具体措施方法就体现在提升公民的思想道德修养上。513年5月4日xxxxxx同各界优秀青年月表座谈时谈到ldquo；宽阔青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成、乐观的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头提倡良好社会风气rdquo；。1由此可见，每个高校生需要在实践中去感知和领悟爱国、敬业、诚信、友善的道德要求，将其内化为精神追求，

12、再不断地外化为实际行动，从而做到明大德、守公德、严私德。如此弘扬社会的向善和向上的力气，从中体现着国家、社会进展的根本价值诉求。 二、教学创新，增加高校生对社会主义核心价值观的价值认同 社会主义核心价值体系内涵及社会主义核心价值观已经进入了ldquo；基础rdquo；课的教材，实现了从理论到教材的转化，但是能否真正被同学接受并成为他们的核心价值观，还需要一个重要的转化阶段，那就是：从教材到课堂，从课堂到生活。只有如此才能增加高校生对社会主义核心价值观的价值认同，将社会主义核心价值观真正内化为高校生的价值观念，外化为高校生的自觉行动。在此转化过程中，高校生的认同至关重要。价值认同是指ldquo；

13、个体或社会共同体(民族、国家等)通过社会相互交往而在观念上对某一或某类价值的认可和共享，是人们对自身在社会生活中的价值定位和定向，并表现共同价值观的形成。rdquo；2价值认同是培育社会主义核心价值观的关键环节，高校生只有在认同的基础上，才有可能去学习和践行社会主义核心价值观。因此，探究提高高校生对中国特色社会主义核心价值观的认同度至关重要。 1.强化中华传统文化教育mdash；mdash；mdash；价值认同的文化基因 文化是一个民族的基因，任何民族不行能抛弃其文化传统而重新开头。当今建设中国特色社会主义文化也确定是对传统文化和新民主主义文化的继承和进展。作为立国之本的社会主义核心价值观必需

14、根植于中国悠久的历史文化土壤，才会具有中国特色、中国气派，才能对受到几千年中国文化浸染的中国人民拥有强大的分散力和向心力。当今的高校生面对价值多元的社会，接受了太多西方文化的刺激，加之社会阅历和理性分析力气有限，导致部分高校生盲目否定传统文化，存在着历史虚无主义和民族虚无主义倾向。因此，只有增加高校生对中国文化的自觉和自信，高校生才能更深刻地理解社会主义核心价值观的内涵，才能实现自觉践行社会主义核心价值观的要求。鉴于此，在ldquo；基础rdquo；课教学中，要强化对中华传统文化的教育，在学习和了解中国传统文化的基础上，培育高校生的文化理解力气、文化选择力气及文化制造力气，提升其对世界多样文化

15、的理解和敬重，并使其能够学会用辩证的观点去面对世界多元的文化和价值观。正如xxx在十八届xxx第十三次集体学习时所讲：ldquo；深化挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。rdquo；3 2.以同学为本的教育方法mdash；mdash；mdash；价值认同的心理基础 价值认同，是一个心理活动的动态过程，一般要经受认知认同、情感认同和行为认同三个步骤。有争论表明，相比行为认同，高校生对社会主义核心价值观更简洁从情感上接受。4所谓情感认同是指在对一事物有了深刻全面了解的基础上，情感上对其产生的满意

16、、宠爱以及确定的态度。由此可见，在实施社会主义核心价值观的教育活动中，贴近同学，从同学的需要动身，以同学为本的教育方法，将更有利于获得同学在情感上的共鸣，提高高校生对社会主义核心价值观的认同。以同学为本的教学法，其基本理念就是不再将高校生只当成思想教育的客体，而是更加强调其主体性地位，让同学作为教育活动的主体性的对象而参与到教学活动过程中，变ldquo；要我学rdquo；为ldquo；我要学rdquo；。因此，教学要考虑同学之所思所想及所需，就要对课程的教学目标与高校生的学习需求做一个联结。ldquo；基础rdquo；课的目标是要把同学培育成具有正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法律观，能

17、够担当起中国特色社会主义事业的建设者和接班人的ldquo；四有新人rdquo；，而从同学成长的角度动身，高校阶段的同学面临一系列的冲突和需要：学业与社会活动的冲突、理想与现实的冲突、个人与他人、个人与集体、竞争与合作、权利与义务、自由与纪律、友情与爱情等问题；还要了解同学的需要：如何才能学有所成，如何能找到合适的工作；如何能为将来事业有成打好基础；如何能获得真正的爱情等。面对这些冲突和需要，他们迫切需要情感支持和正确的指导。假如课程教学只是谈国家层面的核心价值观，社会层面的价值要求，而不关注同学的需求，就易成为空泛的理论说教。因此，在课程教学中，应引入以同学为主体的参与式教学mdash；mda

18、sh；mdash；小组合作性的学习。在此过程中，学习主题的制定是至关重要的。以学习社会主义核心价值观为例，这个主题的设定除了确定要符合核心价值观的精髓之外，主题的内容还要能满足以下几点：让同学能主动去关注核心价值观；让同学切实感受到每个人都与核心价值观亲热相关；让同学在争辩这一问题时不带有逆反心理；要做到从本课的规律动身来争辩核心价值观，做到并无生拉硬拽之嫌。如此，才能调动起同学的乐观性和主动性，同学在完成这一任务过程中，才会态度是乐观的，心情是愉悦的。同学在预备内容及演讲过程中，要用充分的理由去阐述自己的观点，劝告别人接受自己的观点，劝告别人的过程也是一个自我教育的过程，这种学习的效果远远高

19、于被动听课的效果。列宁指出：ldquo；没有人的感情就从来没有也不行能有人对于真理的追求。rdquo；5因此，在价值观的认同教育中，要通过设定符合同学心理需求，解决同学现实冲突和困惑的问题，调动同学主动参与其中，由切身感悟到理性认知再到行为认同，以这种润物细无声的自我教育和无教之教的教育方法来实现高校生对社会主义核心价值观的认同。 3.国家重大大事感悟分析法mdash；mdash；mdash；价值认同的行为升华 三、强化自身，提升思想政治理论课老师培育和践行社会主义核心价值观的劝告力 站在社会主义核心价值观教育前线的政治理论课老师，与同学亲热接触，教育同学如何做人，教育同学树立正确的世界观、人

20、生观和价值观，重要的不是说教和灌输道德理论，更重要的是老师自己的政治信仰、人生态度、人生价值观、人格修养的示范，这些都会渗透在课堂教学中，渗透在老师的言行举止中，潜移默化地在思维观念、为人处事、道德价值观上影响着同学。这种影响是任何华丽的言辞所不能比拟的。难以想象一个平凡、不思进取、怨天尤人、自私狭隘的老师能培育出爱国、敬业、诚信、友善的合格公民，因此，老师要不断强化自身修养。 1.不断学习，坚决政治信仰 2021优秀论文范文 第四篇 题记：生活中的每一件事，都考验着人们的士气，只有目光炯炯、百折不挠的人才是真正的勇敢者。 在疫情宅家的这段日子里，丹尼尔。笛福写的鲁滨逊漂流记这本书我看了一遍又

21、一遍，书中的故事情节跌宕起伏，仆人公鲁滨逊为了生存而不懈奋斗的勇者形象深深烙进我的心里。 鲁滨逊渴望航海，希望走遍天际海角。在前几次的航海中，鲁滨逊屡次绝处逢生。后来一次风暴致使他独自漂流到荒岛，但是可怕的厄运并没有摧毁他活下去的意志。在荒岛上，凭借坚韧的意志和勤劳才智生活了二十八年，最终遇救返回家乡。 鲁滨逊在逆境中不屈不挠的精神更是令我佩服得五体投地。一个普一般通的人，可以在如此恶劣的环境下生存下来。这一切在常人看来是不行思议的，但是鲁滨逊做到了。与鲁滨逊相比，我感到自愧不如。这个假期老师推举我加入诗词训练班，刚开头时我兴致很高，每天都能按老师要求完成打卡任务。但背到了后面不对仗的诗、不押

22、韵的词真的让我好烦。前一天好不简洁背下来，但过一天复习巩固时，又忘了差不多了，又得重新背诵。心想：“这么多的诗词猴年马月都背不完。于是，我心里打起了退堂鼓，想等开学了跟老师说自己准备放弃。 掩卷遐思鲁滨逊面对一个个困难，都能勇敢去面对。我反问自己：我的困难是比鲁滨逊的还大吗?他可以战胜，而我为什么不行以呢?再说我又怎么跟老师开口说呢?怎能因放弃而失去老师和同学的信任呢，怎能因此失去难得的竞赛资格呢?这可是每个同学梦寐以求的舞台，既然老师把这个重任交给我，我更应当好好去把握这次机会，而不是半途而废。困难来了，别慌，别烦躁，冷静地面对、分析，要对自己布满信念，找出解决的方法，而不是一味地埋怨我想鲁

23、滨逊已帮我找到了答案。 著名哲学家卡尔马克思曾说过“生活就像海洋，只有意志坚韧的人才能到达彼岸”。我坚信，面对逆境，迎难而上，永不放弃，乐观自信，就能战胜一切，就能制造奇迹!我将努力去做。我也希望能成为像鲁滨逊一样的大英雄! 2021优秀论文范文 第五篇 进入创新型国家行列与全面建成小康社会是同步走、同向行的关系，我国已进入全面建成小康社会准备性阶段，创新型国家建设也进入了准备性阶段。我们将全力落实中央的重大决策部署，坚决不移地走中国特色自主创新道路，加快创新型国家建设，奠定迈向世界科技强国的坚实基础，充分发挥科技创新在落实“五位一体”总体布局和促进“四化同步”进展中的支撑引领作用，服务科学进

24、展与社会和谐，制造人民群众更加幸福的奇妙生活。 扎实推动创新驱动进展战略，加快实现从要素驱动进展为主向创新驱动进展的转变。坚持把促进经济实力和社会生产力提升作为创新驱动进展的首要任务，围绕产业进展需求部署创新链，深化实施国家科技重大专项，充分发挥好国家科技示范工程、自主创新示范区和高新区的辐射带动作用，尽快形成一批带动产业进展的核心技术，解决经济进展深层次冲突和问题，加快战略性新兴产业的培育进展和经济结构的战略性调整，推动形成新的经济进展方式。坚持把科技惠及民生、提高综合国力作为创新驱动进展的动身点和落脚点，全面加强各个领域的科技创新，促进工业化、信息化、城镇化和农业现代化同步进展，使创新成果

25、更多地走进百姓生活，不断提高人民群众的幸福指数。坚持把促进科技实力和自主创新力气的大幅提升作为创新驱动进展的关键环节，统筹落实科技、教育、人才三个规划纲要，加强基础前沿争论和科技基础力气建设，下大力气解决影响我国将来进展的重大科学和关键共性技术问题，不断增加创新进展的后劲。 全面深化科技体制改革，加快实现从“要我创新”到“我要创新”的转变。坚持把改革作为扎实推动创新驱动进展战略的根本动力，全面落实全国科技创新大会和xxx中央xxx关于深化科技体制改革加快国家创新体系建设的看法 精神，把科技体制改革不断推向深化。坚持把强化企业技术创新主体地位、提高企业创新力气、促进科技与经济紧密结合作为深化科技

26、体制改革的中心任务，不断增加科研院所和高校的创新服务力气，促进创新链、产业链、市场需求有机连接。加强统筹部署，促进协同创新，加快科技资源开放共享，统筹技术创新、学问创新、国防科技创新、区域创新和科技中介服务体系建设，提高国家创新体系的整体效能。深化科技管理体制改革，推动科技管理向创新管理转变，促进全社会把才智和力气更多地分散到创新进展上来，形成推动创新的强大合力。加强创新人才队伍建设，完善科技政策环境，为人才发挥作用、施展才华供应更加宽敞的天地。 强化科技开放合作，以全球视野谋划和推动创新。在新科技革命和产业变革的大背景下谋划布局，以更加开放的胸怀高效利用全球创新资源，加强与各国的科技合作和创

27、新对话，实现优势互补、互利共赢。支持企业、地方与国家高新区加强科技开放合作，提高我国产业技术水平和科技实力。支持国际学术组织、跨国公司等在华设立研发机构，吸引海外优秀人才来华创新创业。乐观参与国际大科学方案和大科学工程，鼓舞我国科学家发起和组织国际科技合作方案，支持企业和科研机构到海外建立研发机构。 2021优秀论文范文 第六篇 古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”每当生命中的风风雨雨降落的时候，有人退缩，有人迎难而上，在狂风暴雨中勇敢地张开翅膀，尽情飞行在天空。经过一次又一次风雨的洗礼，苦难磨砺了他们的意志，磨砺了他们的翅膀，使他们拥有了搏弈风雨的士气。 我的视角落到茫茫

28、自然之中。树枝是一个缩影，“木秀于林，风必摧之。”当暴风雨疯狂地咆哮时，树没有言语，只是挺直了坚硬的腰杆，迎着狂风，对着暴雨，在暴风雨中微笑。那一刻，不禁令我肃然起敬，那种坚韧是一种壮烈，让我潸然泪下。当风雨停留时，树木会伤痕累累，但是他们经受了狂风暴雨般的冲刷与洗礼，变得特别坚韧，从而长成参天大树。 羽毛日益丰满的小鸟必定要经受自己第一次在风雨中飞行的考验。赢者被自然接纳，败者则会被自然无情地淘汰，成王败寇，这便是自然的生存法则。小鸟在风雨中飞行，它们挥舞着稚嫩的翅膀，迎着狂风，向着暴雨，尽管在暴风雨中被吹得歪歪斜斜，但它们照旧勇敢地飞向风雨，尽管不知道狂风骤雨里有多少危险因素，但它们仍迎难

29、而上。风雨停止之时，它们已经经受了洗礼，磨炼出了坚韧拼搏的意志与精神。 中华上下五千年的历史长河中，不乏在风雨中飞行的人，盖文王因拘禁而推演周易;孔子在逆境中编写春秋;屈缘由放逐乃赋窝骚;吕不韦因贬放到蜀地写有吕览;孙膑因被砍掉膝盖骨而写下了兵法 每个人的一生都不是平平安安、一帆风顺的。就拿前几天的摸底考试来说吧，成果发下来时，父母不约同地蹙起了眉头，对分数是十二分的不满意。而这份成果单则是我开学后的第一场风雨，遇到它，只有一种选择，正确地面对它，迎难而上。“不经受风雨，怎能见彩虹”，闯过这场风雨，飞行过去，才能开启新学期的新篇章。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。当风雨袭来，不要退缩，要

30、迎难而上，铸就钢铁般的意志，飞行在风雨中的人生才是无悔的人生! 2021优秀论文范文 第七篇 在这漫长而又短暂的xx年里，你我结下了一对深深的情意。我永久也忘不了你们，忘不了我们在学校的欢快时间! 我和同学们经常在一起谈天，一起玩耍，一起玩耍。我们在课堂上相互学习，在课下相互关怀，相互提示，共度欢快时间。 每当我走进校门，看到那些和气可亲的老师，我便想起了您们。记得在一个寒风凛冽的晚上，您们给我们发短信说我在学校里发生了一件令人难受的事，那一天，我们在学校上体育课，突然下起了大雨，我没有带伞，看到别的同学一个也没有被家长接走了，我很焦急，便没有带伞，看着同学们一个个间续被家长接走，我的眼泪情不

31、自禁的流了出来，我心里想：“他们的家长也都没有来接他们，我怎么办呢?他们家长都没有来接我，而且还在外面，我该怎么回家呢?”突然，一个小小的身影映入了我的眼帘，我回过头来是你。我说：“你怎么在这里啊?我家长不在，我怎么回家?”我一下子就哭了起来，你们看到我哭了，便过来劝慰我，我哭得更大了，您观看了，便走上前去，把伞往我这边挪，我说：“我没带伞，你们就别给我打了。”说着就把自己的伞给了我一半，你们说：“我没关系，你淋着吧!”说着，你们就撑着我这边的肩膀，我看到了，你们就像我的大哥哥一样，在雨中，给我撑起一片光明的天空，我的眼泪情不自禁的流下来了。 我们始终走到家里，我才发觉我没带雨伞，看着你们那焦

32、急的样子，我知道你们是怕我淋着，怕我淋着，我真是对不起，你们为了让我不淋雨，自己却淋着。 现在，每天我回家，你们却都在家里给我做晚餐，每次看着那些劳碌的家长们，我就想到，我的父母对我这么好，我为何要对你们这么不好，你们为我做的这么少呢?你们对我这么好，我应当要感恩你们，我以后确定要听你们的话，好好学习，长大后为社会做出一份贡献，不让你们操劳。 爸爸妈妈，对不起!我以后确定要听你们的话，好好学习，长大后为你们分担一些家务事，让你们少操劳，你是我的好帮手，爸爸妈妈，感谢你们对我无微不至的照看，我确定会听你们的话，好好学习，长大后为社会作出贡献的，让你们不再操劳。 2021优秀论文范文 第八篇 鞠躬

33、，是中国的传统礼节，历经岁月洗礼，其含义愈发丰富，地位愈发重要。 鞠躬，起初是商朝时代的祭祀礼，表达人们对神灵的敬畏。敬畏，敬是敬重严峻，畏是谨慎。古人事鬼敬神，祈求平安，对于祭祀一丝一毫不敢懈怠，而在这庄重的仪式中，慢慢形成了中国人的礼节。 随着时代的进展，鞠躬不止是对鬼神的祭祀礼，而是成为了表达人与人之间的敬重的礼节。孔子“入公门，鞠躬如也”表达着对王室的敬畏;对师长作揖鞠躬，是对是对师长“一日为师，终身为父”的敬重。华夏礼仪之邦，举手投足间都体现着对万物的敬重，这也形成了中国人虚怀若谷的虚心，海纳百川的气度。 当今社会，飞速进展，鞠躬礼已鲜少有人在日常生活中使用，这不仅是公正思想的熏陶，

34、现在，就连问好仿佛都是一件难事，只是点头示意，消逝一种“民至老死不相往来”的冷漠，仿佛真如鲁迅先生笔下的“我”在城市里“只是增长了我的坏脾气狡猾说，便是教我一天比一天的看不起人”，礼仪之邦丢失了日常礼仪，令人扼腕叹息。 不过好在鞠躬礼并没有完全淡出人们的视野，鞠躬礼如今又如同它最初的用途，被用在重大的场合。虽不如日常礼仪的亲切，但总是一种传承，传承了我们中国人的敬畏之情，不是对鬼神，而是对活生生的人去年国庆，我们向获得共和国勋章的前辈鞠躬，表达敬意，感谢他们对祖国的贡献。今年4月4日举国上下为抗疫中牺牲的生命的人们哀思鞠躬，在当下成了我们表达自己敬意时所特用的礼节，让我们牢记对英雄的敬重。鞠躬

35、承载着这样丰富的情感，更让我们在这样具有仪式感的鞠躬时不由自主地对他们肃然起敬。 从对鬼神的敬畏到对英雄的敬意，这也是人类对自己的自信，不必再依靠天意而是靠人类自己的拼搏奋斗去制造奇迹，完成自己的幻想。鞠躬礼，在岁月的演替中，纵使使用范围，使用对象不断变化，但其所表达的情感未曾转变，这变化中的不变，让鞠躬礼在顺应变化的同时，其内涵也得以传承、进展。 2021优秀论文范文 第九篇 摘要：儒家道德文化资源有利于丰富高校思想道德修养与法律基础课的内容，有利于提高同学学习思想道德修养与法律基础课的乐观性，有利于提高同学道德修养和法律素养。我们应当重视和挖掘儒家道德文化资源在思想道德修养与法律基础课中的

36、价值和作用，以便更好地让老师讲好思想道德修养与法律基础课，让同学学好思想道德修养与法律基础课。 关键词：儒家道德文化；政治理论课；思想道德修养与法律基础；价值 基金项目：515年贵州省教育厅高校人文社会科学争论项目ldquo；儒家道德文化资源在高校思想道德修养与法律基础课中的价值与应用争论rdquo；(515SSK3)最终成果。 儒家道德文化是指由孔子开创，经孟子、荀子等先秦诸子发扬，后经董仲舒、程颐、朱熹、王阳明、王夫之等继承和进展的，以仁、义、礼、智、信等为主要道德规范，对天道、人道、社会和人性做出深刻的阐释，具有丰富内涵的道德价值系统。儒家道德文化是中国道德文化的主流，在确定意义上，儒家

37、道德文化是ldquo；道德中国rdquo；的代名词。儒家道德文化贯穿在中国传统文化的各个方面，成为现代中国文化复兴的重要精神资源。思想道德修养与法律基础课作为高校一门重要的思想政治理论课，为培育高校同学树立正确的人生观、价值观、道德观和法律观发挥了重要作用。思想道德修养与法律基础课的内容当然可以从中国革命和改革的实践中吸取价值资源，但是传统道德文化资源尤其是儒家道德文化丰富的资源也是其不行或缺的精神食粮。传统儒家道德文化资源对丰富思想道德修养与法律基础课的内容、提高同学学习的乐观性和提高同学道德修养和法律素养等都具有重要的意义和价值。 一、传统儒家道德文化资源有利于丰富思想道德修养与法律基础课

38、的内容 自从高校开设思想道德修养与法律基础课以来，思想道德修养与法律基础课的教材几乎每年都有修改或者供应教参补充说明。但是无论怎样修改，思想道德修养与法律基础课中的传统儒家道德文化资源都占有相当一部分的内容。从这个意义上说，传统儒家道德文化资源在思想道德修养与法律基础课中占有重要的地位，对丰富思想道德修养与法律基础课的内容具有重要作用。目前通行的高校思想道德修养与法律基础课教材包括了传统儒家道德文化资源，涉及人生观、价值观、道德观和法律观，因此内容特别丰富。假如排解儒家道德文化资源，那么思想道德修养与法律基础课中的内容就显得特别单薄。 儒家道德文化为人们供应安家立命之道，为人们的生存和生活带来

39、价值和意义。儒家道德文化认为，ldquo；仁rdquo；是人生最核心的价值规范。什么是ldquo；仁rdquo；？在儒家最基本的经典论语中，孔子向不同的同学解释了ldquo；仁rdquo；的内涵，但是ldquo；仁rdquo；最根本的价值就是ldquo；爱人rdquo；。兹引论语？颜渊孔子关于ldquo；仁rdquo；的回答。 ldquo；颜渊问仁。子曰：lsquo；克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？rsquo；颜渊曰：lsquo；请问其目？rsquo；子曰：lsquo；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。rsquo；rdquo； ldquo；仲弓问仁。子曰：l

40、squo；出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。rsquo；rdquo； ldquo；司马牛问仁。子曰：lsquo；仁者，其言也。rsquo；rdquo； ldquo；樊迟问仁。子曰：lsquo；爱人。rsquo；rdquo； 由上可知，孔子对不同的同学提出了不同的ldquo；仁rdquo；的内涵，但是，ldquo；仁rdquo；最根本的内涵是ldquo；爱人rdquo；。可以说，ldquo；仁rdquo；贯穿在整个儒家道德文化传统之中。它最根本的道德维度是成就人、进展人、实现人、超越人，让人人不断由自我走向他人和社会。孟子提出的ldquo；仁义rdquo；ldq

41、uo；浩然正气rdquo；范仲淹提出的ldquo；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐rdquo；张载提出的ldquo；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平rdquo；顾炎武的ldquo；天下兴亡，匹夫有责rdquo；等，都是对孔子ldquo；仁rdquo；的继承和进展。 以xxx同志为代表的中国xxx人，在继承传统儒家道德文化资源的基础上提出了ldquo；为人民服务rdquo；的社会主义道德原则，这是更高层次继承和发扬了传统儒家道德文化资源。因此，在思想道德修养与法律基础课中，引入传统儒家道德文化资源，对丰富思想道德修养与法律基础课的内容具有重要作用。 儒家道德文化资源有完整的文字记

42、载，已经有两千多年的历史了，而且在三千多年的儒家道德历史文化传统中，儒家道德文化资源从来就没有中断过。这种道德文化传统，成为当代人进行道德文化建设的重要精神资源。思想道德修养与法律基础课作为高校培育同学道德品质和法律品质重要的公共必修课，必定要加入传统儒家道德文化资源。否则，对同学讲授当代社会道德建设就游谈无根。 美国著名学者希尔斯认为，传统是现代社会秩序的保证，是现代文明进步的质量保证，同时传统和其他道德文化资源一样，均参与了现代化的进程。因此，传统是活着的现代。思想道德修养与法律基础课作为当前高校的重要的政治理论课之一，必定要让同学深刻理解和领悟儒家道德文化资源在社会主义道德建设中的价值和

43、意义，这也是丰富思想道德修养与法律基础课内容的重要体现。 依据现代社会道德进展的实际需要，笔者认为，高校思想道德修养与法律基础课中关于传统儒家道德文化资源的内容不是太多，而是太少了，应当在许可的范围内增加传统儒家道德文化资源在思想道德修养与法律基础课中的比例，这样才能真正显示传统儒家文化资源的价值和意义。 二、传统儒家道德文化资源有利于提高同学学习思想道德修养与法律基础课的乐观性 尽管思想道德修养与法律基础课在高校思想政治理论课中占有重要地位，但是，一般来说，部分同学对思想道德修养与法律基础课的爱好比其学习专业课相对要低得多。一些同学抱着混学分的态度去听课。上课的时候，人到心不到。在课堂上，有

44、的同学低头玩手机，或者记英语单词，或者看所谓的专业书。同时，一些高校思想道德修养与法律基础课，由于师资缺乏，开设大班，一个班上百人，全挤在一个教室里。这必定影响听课的效果。 但是，假如加入传统儒家道德文化资源的内容，老师在上课过程中，通过视频、图片或者经典的儒家道德故事，再配以理论分析和引导，或许同学听课的乐观性会提高。比如，讲到ldquo；以爱国主义为核心的民族精神rdquo；一节，我们可以借用戚继光、林则徐等故事来说明爱国主义和民族精神，再进行理论阐释，这样同学对爱国主义和民族精神的熟识就会比较深刻。再比如，讲到ldquo；家庭美德rdquo；这一节，老师可以实行引导的方法。比如，老师问：

45、为什么表哥不能和表妹结婚？同学基本上会做出爱情功利主义的回答：由于这样生出的小孩可能会畸形。老师再问：假如表哥和表妹结婚不生小孩，做丁克家族，是否可以结婚？这样追问或许会引起同学的思考。这时候老师可以借用儒家道德文化资源的道德伦理来做出问答，让同学明白，人不仅仅是功利的存在物，更是价值和道德的存在物。 这样引入儒家道德传统文化理论，或许就会引起同学猛烈的学习爱好。课后，有爱好的同学，或许会去图书馆找些儒家关于婚姻道德方面的资料来看。这样，无形中就提高了同学学习思想道德修养与法律基础课的乐观性。 三、传统儒家道德文化资源有利于提高同学道德修养和法律素养 高校是培育同学道德修养和法律素养最重要的地

46、方之一，思想道德修养与法律基础教材是培育高校同学提高道德修养和法律素养最基本的文本载体。老师在讲授思想道德修养与法律基础课的时候，可以接受理论讲授、视频教学、师生争辩等方式。但是假如在接受这些教学方式的时候，仅仅是进行现代道德伦理的阐释和解说，会缺乏理论的深度和思想的高度。中国传统文化中丰富的儒家道德历史和道德理论就会被埋没。这样，不仅不能从理论上劝告同学，而且在实践上就很难让同学变成一个对道德修养和法律素养有爱好的人。 道德理论当然需要理论的阐释和论证，但是道德理论不仅仅是理论阐释和论证。儒家道德理论资源特别丰富，同时儒家道德实践的典型案例布满整个儒家道德文化史。 中国的ldquo；二十四史

47、rdquo；几乎是另类的儒家道德文化史。鲁迅先生说：ldquo；我们自古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人hellip；hellip；虽是等于为帝王将相作家谱的所谓lsquo；正史rsquo；，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。rdquo；(中国人失掉自信力了吗？)因此，在对待儒家道德文化资源上，我们不能带着现代人的自负，傲岸地端详传统儒家道德文化资源，应当老狡猾实地阅读儒家道德文化经典，然后才能在思想道德修养与法律基础课中说出让人信服的道德结论。 不过，我们应当明白，儒家道德文化强调道德绝不是脱离人类社会之外的一种抽象的理论存在物。它与人们的衣、食

48、、住、行等亲热联系在一起。道德与人密不行分，离开人和人的实践来谈道德，道德就成为一种虚无主义。 所以，儒家经典作家在阐释儒家理论的时候，总是与天道、人道和人性等结合在一起。通过人们的理论和实践，如ldquo；仁rdquo；ldquo；理rdquo；和ldquo；功夫rdquo；，来阐释人的德性和德行。儒家道德文化始终是围绕人而存在，使人通过人的实践或者道德修养的ldquo；功夫rdquo；，做到ldquo；学贵得意rdquo；，最终成为对社会有贡献有担当精神的人。在儒家看来，人的价值或者成人的标准，不仅仅是专业学问和技能水平的提升，更重要的是人的德行和德性达到道德状态。 从这个角度来说，儒家的这种理念与思想道德修养与法律基础课的培育目标是全都的，至今具有重要现实意义。假如老师在思想道德修养与法律基础课上，能够将儒家道德伦理和儒家道德修养的ldquo；功夫rdquo；理论说透，那么，这对提高同学的道德修养和