余秋雨座右铭（通用30句）.docx

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1、余秋雨座右铭（通用30句）余秋雨座右铭（通用30句） 看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。 这样的观看是一种晕眩，既特别沉醉又特别模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。 晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮非常清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。最终，我的思绪稍见头绪。 下面是小编为大家供应的余秋雨座右铭，希望能够关怀到你。 1、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状

2、态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得潇洒和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正由于此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告辞天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。 2、鱼的记忆只有七秒，七秒过后就什么都不记得了。假如我是鱼的话，我就可以遗忘不欢乐，遗忘厌烦的事。多好啊。 3、客观景物只供应一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。 4、赞扬受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然确定

3、不会去救别人，由于别人有道德缺陷，正在接受惩处，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来关怀完成那种惩处。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。 5、文化就是一种变成生态方式的精神价值，最终沉淀为人格。 6、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 7、自然的最美处， 正在于人的思维和文字 难于框范的部分。 8、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。 9、科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要缘由，也是绝大多数书生追求的人生出路。因此，作为唯一教材的

4、儒家文化也就在许多人一代代的记诵、复述、阐释中融入大地，融入人格。这真是人类文明连续史上把最不行思议的长篇传奇。佛教以僧侣集 团作为传遍网 络 的格局， 本也厉害，但与之一比，就显得弱了。 10、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地供应了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最终还被人吃掉，这或许是世间最不公正的事。 11、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德好处上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理好处上，各管各或许

5、更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到能够相互不相闻问，比经过艰苦的道德训练而到达的谦让更有深层好处。为什么要谦让，正因选取是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以能够各管各，正因选取的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会沉没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。 12、无论是临水还是倚山都会有一些不便利，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。或许正是这个缘由，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。

6、 13、自由与自然紧紧相连，他们很可能同时隐蔽在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲近，那就是囚徒的真正含义。 14、活着也有沉睡的，只要醒来，乐观行动，就没有时间关注四周的闲言碎语。假如有幸进入一个酣畅的制造时期如汉唐盛世，那么，即便一时被满世界误读，也不会在乎。怕只怕，自己的行动不漂亮，还把别人看错。 15、灾难，对常人来说也就是灾难而已，但对学问分子来说就不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更紧急，更苦痛，更缺少应付的能耐；但是当这一个关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新糊涂，开头与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。 16、谁都有千言

7、万语，谁都又欲哭无泪。 17、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。 18、怕被损害的人，永久抓不到真正的幸福；怕损害别人的人，永久都会被别人有意无意的损害。 19、假如每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？假如辉煌的学问文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己制造的精神成果压得喘不过气来？假如精神和体魄总是冲突，深邃和青春总是无缘，学识和玩耍总是对立，那么何时才能问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身健全？ 20、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平常不简洁见到，一旦有事则准时伸出，救助过后又立刻消逝，神龙见

8、首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上间或显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 21、一切危难都是从兴高采烈开头的。当兴高采烈成为一种群体商定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。 22、一切危难都是从兴高采烈开头的。当兴高采烈成为一种群体商定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。 23、一个人最值得珍视的是慈祥的天性，这远比聪慧重要。 24、最恣肆的汪洋直逼着百世干枯，最繁密的吵闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部支配妥当，不需

9、要人类教育，甚至根本没有留出人的地位。 25、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。 26、万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀，千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。 27、假如坦白是一种损害，我选择谎言。假如谎言也是损害，我选择缄默。 28、在我看来，人类社会从野蛮的丛林走向文明的平原，最大的变化时懂得了抬头仰视。一是仰视天地神明，二是仰视人间英杰。人们为第一种仰视建立了图腾，为其次种仰视建立了名誉。 29、我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个布满陷阱的年月。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多。 30、健全的人生须不断立美逐丑， 然而，有时我们还不得不告辞一些美， 张罗一个个酸楚的祭祀。 世间最让人消受不住的， 就是对美的祭祀。5