文化人类学A学习.pptx

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1、人种学人种学的研究源远流长，最早可以追溯到古希腊、罗马。中国古史中也有很多人种学资料。史记即有匈奴列传、南越列传、东越列传、朝鲜列传、西南夷列传中国的社会学如果要本土化，在理论上该如何做？第1页/共25页人种学史记匈奴列传：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐喰、驴、栄、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，城郭常处耕田之业，然亦各有分地。文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进

2、，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。第2页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论对一个学科理论演化史的考察：注意辩证发展古典进化论摩尔根的古代社会（1877）摩尔根以田野（field，实地）调查（始于他与印第安人的交往）为基础，进行实证主义范式的“客观描述”，并以“发明和发现”作为历史分期的标志，形成进化派理论。进化派之后受到质疑，进而出现形形色色的理论流派。第3页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论(Edward Tylor与Le

3、wis Henry Morgan)：文化的演进是人类自然进化不可缺少的组成部分。基本原则：1.人类心理的一致性决定了文化发展的单一性。2.各族文化都循同样的路线进化（单线式）。3.整个世界是依据自然法则运行的，社会的运行也是如此。4.社会科学的解释和自然科学的解释是一致的(与实证主义相符)。泰勒：“人类文化史是自然史的一部分，或者甚至是一小部分。第4页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论泰勒原始文化：世界各地文化的一致性主要是取决于：1.人的本性的普遍相似性，2.生活环境的普遍相似性。问题：多相似算是“相似”？“一致性”的结论还是由于研究的民族不够多，不够细泰勒的从蒙昧到文明的文化标度：澳

4、大利亚（土著）人、塔希提人（Tahiti）、阿兹泰克人（Aztecs）、中国人、意大利人等。第5页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论澳大利亚土著属游牧民族，分散在整个澳大利亚。在欧洲人占领澳大利亚之前，共有500多个部落，人数达75万。澳大利亚土著人的文化是全世界历史最悠久，迄今仍充满活力的文化。艺术是土著人生活的中心，因为艺术与宗教有天然内在的联系。第6页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论澳大利亚土著第7页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论澳大利亚土著第8页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论澳大利亚土著第9页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提岛第10页/共

5、25页古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提岛（Tahiti）：南太平洋中部法属玻里尼西亚群岛中向风群岛的最大岛屿，总面积1,042平方公里，人 口 25.98万 人(2007年 1月)。其中波利尼西亚人(毛利人血统)占78%，华人10%，其余为混血人种、欧裔和其他亚裔人。第11页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提民居第12页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人第13页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人第14页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人第15页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人第16页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊

6、论文化退化论：人类文化的早期是一种“半文明的状态”，后来，人类向两个方向发展，一个方向朝现代文明人也就是西方人发展，另一个方向朝“野蛮人”即非西方人发展。泰勒：不否定退化，但更强调进步与进化。第17页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论摩尔根的阶段论（主要以生产技术/工具的发明为标志）1、蒙昧社会 低级：以野果和坚果为食物。中级：食用鱼类和使用火。高级：发明了弓箭。2、野蛮社会 低级：制陶技术的产生。中级：东半球始于动物的饲养，西半球始于灌溉农业以及用土坯和石头建筑房屋。高级：冶铁技术的发明和铁器的使用。3、文明社会 文字的使用。第18页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论传播论文化传

7、播论：进化论忽略了文化在地理空间上的分布。人类的创造能力或独立发明的能力是有限的。人类文化之所以有共性，原因并不在于像进化论者所说的“人类心理的一致性”，而是由于文化的传播所致。各项文化特质都是从发明一些事物的文化中心向四面扩散传播，从而导致了文化的接触，引起文化变迁的。德奥历史传播学派vs.英国极端传播论学派第19页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论拉策尔(Fridrich Ratzel)的人类地理学派：文化要素是伴随着民族迁徙而扩散开去的（民族迁徙是必需的吗？贸易呢？）。物质文化只有同人的精神文化一起才能传播。弗罗贝纽斯(Leo Frobenius)的文化神话学理论：人只是文化的体现

8、者和搬运工，而不是文化的创造者（但一种文化因素至少得被创造一次）。文化是从自然条件中诞生的，在相同的地理环境条件下会产生相同的文化。(文化的地理决定论？)文化有性别之分（阳刚vs.阴柔文化，cf.Mead）。第20页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论文化圈弗罗贝纽斯首先提出“文化圈”概念：每一个文化圈都具有一系列的物质文化特征，单个文化要素与整个文化圈的迁移都是可能的。格雷布纳尔(Fritz Greabner)的文化圈理论：澳大利亚和大洋洲地区有6至8个独立的文化圈，其中每个文化圈内都有一定数量的文化特质。文化圈在空间上有些部分是相互重叠的，从而形成了“文化层”；世界文化的历史就是若干文

9、化圈及其组合在世界范围内迁徙的历史。第21页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论科尔曼(Kollman)的俾格米人理论：任何动物都肇始于矮小类型，继而为高大类型所取代（依据？），所以，现在犹存于世的短小人种俾格米人(Pygmies)，便是人类最古老的类型。威廉施密特(Wilhelm Schmidt)的文化圈进化论结合了传播论与进化论（合题）。1、原始阶段或狩猎与采集阶段。这一阶段中有：（1）中央或外婚制文化圈；（2）北极文化圈；（3）南极文化圈。第22页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论2、初级阶段或园艺种植和畜牧阶段。该阶段存在着：（1）家长制的游牧部落文化圈；（2）外婚制父权、图腾、较高层次狩猎部落文化圈；（3）外婚制母权、园艺部落文化圈。3、第二阶段或较发达的农业阶段。该阶段存在着：（1）自由父权社会文化圈；（2）自由母权社会文化圈。4、第三阶段：亚洲、欧洲最早的高级文明的出现第23页/共25页古典进化论、传播论和历史特殊论英国传播论：人类最初的文化来源于同一个文化中心，如埃及。代表人物：威廉里弗斯（William H.Rivers）埃里奥特史密斯(Elliot Smith)威廉詹姆斯佩里(William James Perry)第24页/共25页感谢您的观看。第25页/共25页