文化人类学群体与社会分层.pptx

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1、一、群体划分（一）社会群体的划分：1、性别群体：性别组织 2、年龄群体（1）年龄等级（2）年龄组3、亲属群体：如宗族4、共同利益社团：非工业社会：行会；在商品经济有了一定发展时，为了调整同业关系，解决同业矛盾，保护同行利益，协调与政府的关系，同业或相关行业联合起采组成行会，这种行会带有地域和行业两重性。工业社会：俱乐部、慈善机构、宗教团体、政党、工会、行业协会等等。第1页/共26页宗族1）宗族的含义：宗族通常指聚居一地，身份关系明确且具有一定经济联系的父系血缘亲属组织。2）特征：聚族而居；成员身份关系明确，如有族长和族人之别，宗族成员有行辈之别，宗族成员血统之别；相互有约定俗成的权利和义务，如

2、族规；有族谱或能证明宗族内部关系和分支的谱牒；有祠堂或其他祭祀祖先的场所；部分财产共有，如族产，族田等。第2页/共26页第3页/共26页第4页/共26页丽江美泉木氏宗族族规：先人语：“由家族合成宗族，由宗族合成国家，由国家合成世界大同。世界大同必先治国，国之兴不可忽视族之望，族之望不可否定家规”。凡我后代子孙，必宗族众规定的立身处世，居家生活原则，规范和禁戒，是传统伦理道德，加之于子孙族众之上的各类约束，由家庭子侄的训诫，而扩大到整个家族，共同遵守，强迫执行的定性内容，经共同研究、商定、议定内容如下：一、爱国爱家。自古有国才有家，族人要爱国爱家。二、孝敬父母。人生在世要孝顺，敬老爱幼佑子孙，子

3、必孝亲，弟必敬兄，幼必顺长，卑必承尊，处族以和敬为先，处乡党以忠厚为本，凡我族人尚共勉之。三、端正品德。堂堂正正作人，勤勤恳恳做事，不以尊欺卑，不以少凌长，不作伪以弄忠厚，不事诡谲以坏公正，务必戒骄戒躁，为我族人悉宜儆省。四、敬亲爱亲。亲固当敬，爱而能敬，亲爱者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。第5页/共26页五、团结友爱。子弟之行不谨，皆父兄之教不严。为父兄者，应朝朝夕夕教训子弟，使其以良善存心，以礼仪持身。有不教者，鸣族众指责，父兄纵容者，族人一同究论。六、夫妻和睦。夫妻对上祭祀祖先，对下赡养父母、养育子女。只有夫妻和而后家庭兴。七、子弟力学。好学者宗族力极兴之，家庭或家族每年闲暇会族斯文，考

4、其优劣，优者奖之，劣者勉之，总之光显祖宗为心，立身扬名，否则，非贤肖也。八、和睦族邻。天下木氏一家亲，应一视同仁，邻里乡亲，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，勿以小嫌害大，勿以富贵欺孤贫。九、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人。十、严禁赌博。十赌九诈，有赌博行为者断不轻恕，力戒之。以上各条，望我族人自觉遵守。如有违犯，家庭或家族成员有责任予以教育批评，情节严重者可召开宗族会议惩办之。第6页/共26页贵州遵义凤冈县李氏家族族规之救济方面：遇到以下情形之一者，在政府和社会救助不到位的情况下，全体族人给予捐助：身患（可治愈）重病，因无钱医治，可能导致未老死亡者。丈夫（或妻子）死亡后（自

5、身无劳动能力），拖儿带女，无依无靠，无以维持（最低生活标准）生计者。父母双亡，本人年幼，祖父母年老无力，难以成长者。无子女老人（有指定财产继承人的除外）体力不支，无以维持生计者。（其身后遗产由家族委处理）因家庭贫困，无力支付上学费用而辍学者。身患伤残，无亲无故，无有依靠，无以维持生计者。先祖对家族有功，本代家境困难，难以维持生计者。第7页/共26页凉山彝族某家支规定：1、家支成员有相互帮助的义务，每个成员以成家或参加工作为准，每年交纳家支成员基金200元，如果一年中遇到的事情较多，导致经费不够开支的，经家支委员会研究后及时补收不足部分。基金每年2月份前交出纳处存入银行，不得拖延。2、基金会家支

6、成员发生以下事故，从基金会中开支必要的经费：(1)基金会成员的父母、岳父母或本人或子女死亡，从基金中开支1500元或牛1头(价值1200元左右)，白酒100斤。(2)亲属，主要指伯、叔、兄弟姐妹、舅父母死亡，视情况给予300元开支。第8页/共26页(3)基金会成员及其子女结婚，由基金会给予500元的资助。(4)家支当中发生房屋被烧毁、遭遇大纠纷等困难，基金会可以给予一定的资助。(5)家支成员遇到纠纷需要赔偿的，基金会视情况给予一定的资助，赔偿金额在5000元以下的，每户为其资助50元；赔偿金额在5000元以上的，每户给予100元资助。3、基金会鼓励与支持子女努力学习，若成员子女考上大学，视情况

7、给予一定的资助。经费由家支主要领导商定后由每户成员出资。4、基金会成员遭遇纠纷等困难时，家支成员及时到场，提供必要的帮助。第9页/共26页3）、宗族的功能：祭祖（宗教信仰）；互助：资助子弟读书；救济族人；公益事业，如修桥、补路等；教育：约束族人言行品德；社会治理：处理内外部社会关系。第10页/共26页二、社会分层1 1、定义：指社会中的人按照不同地位被划分为两个或两个以上类别，是一种制度化的不平等。划分标准：（1 1）财富：经济资源。是社会分层的最重要层面，是权力与声望的基础。（2 2）权力：达到目标或目的的能力。有权力的人可能拥有财富，但也可能是拥有他人不具备的特殊知识和雄辩力。比如对宗教仪

8、式的掌控。（3 3）声望：来自社会的尊重和敬仰。第11页/共26页2 2、类型（1 1）等级社会：依据血缘、社会地位、职业、财富等将人们分为不同层级的群体，并认为这样的层级划分是天生注定的。等级中成员的地位是相当固定且不可渗透的。等级实行严格的内婚制。（2 2）阶级社会：是根据人们所享有的特权和社会地位的高低差别而对人进行的区分。第12页/共26页等级社会与阶级社会的区别：首先，前者的层级间很少有社会流动而后者的层级间存在流动；其次，前者的权力地位是与生俱来的。而后者则是后天获得的，如通过通婚、个人努力或幸运得到。总之，开放的阶级社会以获致地位为基础，允许相当程度的社会流动；封闭的世袭等级社会

9、则以先赋地位为基础，要求内婚，不允许社会流动，成员身份固定，社会界限更严格。第13页/共26页印度种姓制度印度人有数以千计的姓氏。这些姓氏归属于四个类别：婆罗门（教士和学者）刹帝利（武士）吠舍（商人）首陀罗（工匠和体力劳动者）在四个类别之下还有一种“不可接触者”，是被逐出种姓者，最受歧视的贱民。第14页/共26页凉山彝族等级制度：凉山彝族社会的等级划分从根本上是以等级血缘为基础的。由于多方面的原因，各等级内部也有贫富分化。因此又发生等级与以人身自由程度和财产状况等为划分依据的阶级之间的错动，出现等级与阶级交叉的现象。学界对凉山彝族有两种等级划分方式：血缘等级划分：兹、诺、曲、朔。社会等级划分：

10、兹、诺、曲、安家（阿加）、呷西；（多重占有关系）第15页/共26页兹与土司：彝族内部的统治者原称“兹”。由于他们地位较高，所以在元代被封为土司。民主改革前，在凉山彝族社会中还有四大土司掌控着一定的领地疆土。这四大土司分别是：沙马宣抚司：原住昭觉县古里拉达区日哈乡，后绝嗣，由贵州亲族安岗之子上门承袭，后搬迁至雷波县瓦岗区米谷乡。汉姓安，彝族依然称“沙马兹莫”。邛部宣抚司：住甘洛县岩润地区，汉姓岭，彝族称“使子兹莫”，后绝嗣，由旁系承袭官职。（岭光电忆往昔）阿都长官司：原住布拖县特木里乡，汉姓都，彝族称“阿都兹莫”。民国初绝嗣，由沙马宣抚司呷朵支上门承袭。雷波千万贯长官司：原住美姑县九口乡，后住雷

11、波县海湾乡，汉姓杨，彝族称“阿重兹莫”。（杨代蒂）第16页/共26页第17页/共26页黑彝内部分层：以经济状况、势力、智慧、相貌等为标准，聂被分为三种：聂夫、聂究、聂史。聂夫是上等聂，被比喻为鹿；聂究是中等聂，被比喻为蛇；聂史是较差的聂，被比喻为鼠。少数聂因打冤家、过失赔偿等原因不得不出卖娃子和土地，沦为“干黑彝”。黑彝内婚同样讲究门当户对。第18页/共26页曲诺等级：曲诺是黑彝的隶属民，有自己的土地、家支，享有较大人身自由。曲诺平时负担黑彝在婚丧礼仪中的财物分担，战时替黑彝打仗，过年时向黑彝贡献半个猪头和酒。解放前的凉山腹地各黑彝家支林立，割据地盘，关系紧张。曲诺与黑彝相互依存，关系密切。（

12、社会家支与保人制度）彝根白彝汉根白彝独立白彝第19页/共26页比较严格的等级内婚制：彝族谚语说：“黑彝的骨头是一根，但皮是十张；白彝的皮是一张，但骨头是十根。”黑彝的来源只有一个，而白彝的来源则较复杂；黑彝与白彝之间的社会边界是不可跨越的硬边界；而白彝内部不同等级之间的边界则是可以跨越的软边界。跨越边界的桥梁就是通婚。白彝在理论上也实行等级内婚，但可流动性决定了其构成成分的多样性。对于白彝来说，只要与高等级通婚成功，地位上升似乎只是个时间问题。然而，这种可流动性仅止于白彝内部。黑彝与白彝间的鸿沟是不可跨越的。第20页/共26页黑白彝区别：姓氏（假黑彝）血统：来源不同服饰：“黑彝拒绝接受外人以救

13、济方式捐送的衣物，成年的山地黑彝妇女，更不愿意将作为她们身份标志的百褶裙换成在她们看来轻佻怪异、五颜六色、不成体统的长裤，不欣赏在白彝中风靡的白色或绿色胶鞋及塑料凉鞋。”（林茨百褶裙）外貌特征与言行举止：“黑彝往往目光耿耿，嘴角下垂，状极骄傲，遇事蠢进，大有不屈不挠的精神。白彝态度则反是，谦恭受命，事主惟谨，与外人往来表示粗暴强悍，但一见黑彝无论属于何支何族，莫不低头驯服。”（林耀华凉山夷家）第21页/共26页第22页/共26页（2）阶级社会类别：奴隶制社会：作为财产的人封建制社会：没有人身自由的农奴；没有生产资料的农民工业社会：社会分层（如科层制度）特性：外显性：语言（美国黑人英语）；符号标

14、志：职业、财富、衣着、居所等。流动性：各阶级之间存在流动。第23页/共26页（3）性别分层性别群体间的划分也可能存在不平等的因素，从而形成分层男女地位不平等。性别分层是分层社会中存在的另一种与人的性别直接相关的分层形式。大部分性别分层中男性地位高于女性。社会性别（gender）：区别于生理性别（sex），指社会建构出来的对两性的社会身份认定和期待，如女性应感性、温柔、细腻、柔弱、爱唠叨、从属；男性则勇敢、有野心、理性、坚强。第24页/共26页性别分层的表现：结构性不平等：如“男主外，女主内”家务是女性的主要职责；儒家对女性角色的定位“三从四德”。四德：妇德、妇言、妇容、妇工（妇女的品德、辞令、仪态、女工）。女性的社会参与度低：在中国小学语文课本中出现的93个人物中，男性82个，女性11个。女性受教育程度低于男性。收入：全世界女性劳动者的收入约是男性劳动者收入的四分之三。美国尤其突出。（联合国调查结果）就业：性别歧视。第25页/共26页感谢您的观看！第26页/共26页