高二语文第一学期期末试卷及答案.docx

《高二语文第一学期期末试卷及答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二语文第一学期期末试卷及答案.docx（38页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、高二语文第一学期期末试卷及答案 高二的同学们将要起先进入到惊慌的语文期末复习中了，多做一点语文期末试卷吧，对提高语文期末成果有帮助。以下是我给你举荐的高二语文第一学期期末试卷及参考答案，希望对你有帮助! 高二语文第一学期期末试卷 一、阅读下面的文字，回答1—3题. 在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事务当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力气，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今日仍旧发挥其重要的精神作用。 两汉时期，

2、是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。(汤用彤)它不是像后来_教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点确定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术相互影响、相得益彰的。 魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明绽开对话了。 魏晋时期佛教文明与中

3、华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛 学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参加对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。 魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成果。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典阿含经系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译说明中大量采纳“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。明显这是一种聪慧的文明对话与融合方式。 佛教文明在中土的生根开花结果，还

4、在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性相识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通 信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。 佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行起先可谓代不乏人 其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“假如没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不行能的。” 佛教

5、文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不行或缺的重要的历史价值。 (选自张三夕佛教文明与中华文明的对话，有删改) 1.下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是( )(3分) A.佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明绽开对话了。 B.公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话

6、，是世界文明对话史上最重要的历史事务，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今日还发挥着重要的精神作用。 C.佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。 D.佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力气之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分) A.佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲

7、自参加对话。 B.在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成果，小乘佛教的基本经典阿含经系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。 C.佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术相互影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。 D.中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。 3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分) A.在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理

8、，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。 B.佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪慧的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性相识。 C.魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。 D.佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不行少。 二、古诗文阅读： (一)阅读下面的文言文，完成问题4-7题。 卢渊，性温雅寡欲，有祖父之风，敦尚学业，闺门和谐。袭侯爵，拜主客令，

9、典属国。迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。给事黄门侍郎，迁兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。 是时，高祖将立冯后，方集朝臣议之。高祖先谓渊曰：“卿意以为何如?”对曰：“此自古所慎， 如臣愚意，宜更简卜。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。”渊曰：“虽奉敕如此，然于臣。实有未尽。”及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。 及车驾南伐，赵郡王干督关右诸军事，诏加渊使持节、安南将军为副，勒众七万将出子午。寻以萧赜死，停师。是时泾州羌叛，残缺城邑，渊以步骑六千众号三万，徐行而进。未经三旬，贼众逃散，降者数万口，唯枭首恶，余悉不问。诏兼侍中。初，渊年十四，尝诣长安。将还，诸相饯送者五十余人，

10、别于渭北。有相者扶风人王伯达曰诸君皆不如此卢郎虽位不副实然德声甚盛望逾公辅后二十余年当制命关右愿不相忘此行也相者年过八十诣军门请见言叙平生。未几，拜仪曹尚书。高祖考课在位，降渊以王师守常侍、尚书，夺常侍禄一周。寻除豫州刺史，以母老固辞。 寻遭母忧，高祖遣谒者诣宅宣慰。服阕，兼太尉长史。高祖南讨，又兼彭城王中军府长史。寻为徐州京兆王愉兼长史，赐绢百匹。愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。南徐州刺史沈陵密谋外叛，渊觉其萌渐，潜敕诸戍，微为之备。屡有表闻，朝廷不纳。陵果杀将佐，勒宿豫之众逃叛。滨淮诸戍，由备得全。陵在边历年，阴结既广，二州人情，成相扇惑。陵之余党，颇见执送，渊皆

11、抚而赦之，惟归罪于陵，由是众心乃安。 景明初，除秘书监。二年卒官，年四十八。赠安北将军、幽州刺史，复本爵固安伯，谥曰懿。 (选自魏书•卢渊传，有删节) 4.对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是( )(3分) A.有相者扶风人王伯达曰/诸君皆不如此卢郎/虽位不副实/然德声甚盛/望逾公辅/后二十余年/当制命关右/愿不相忘/此行也/相者年过八十/诣军门请见/言叙平生。 B.有相者扶风人王伯达曰/诸君皆不如此/卢郎虽位不副实/然德声甚盛/望逾公辅/后二十余年/当制命关右/愿不相忘/此行也相者/年过八十/诣军门请见/言叙乎生。 C.有相者扶风人王伯达曰/诸君皆不如此卢郎/虽位不副实/

12、然德声甚盛/望逾公辅后/二十余年/当制命关右/愿不相忘/此行也/相者年过八十/诣军门请见/言叙平生。 D.有相者扶风人王伯达曰/诸君皆不如此/卢郎虽位不副实/然德声甚盛/望逾公辅后/二十余年/当制命关右/愿不相忘/此行也相者/年过八十/诣军门请见/言叙平生。 5.下列对文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.“车驾”本指马驾的车;后也指帝王所乘的车，常用为帝王的代称，颜师古曾注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行。” B.“考课”就是朝廷依照相关法令，在肯定的年限内，对各级官吏进行考核，区分不同等级，予以升降赏罚。 C.“谥”，古代君主、大臣等具有肯定地位的人死去之后，依据他们

13、的生平与品德，而赐予一个带有赞美性质的称号。 D.“服阕”的意思是守丧期满除服。根据封建礼制，父母死后必需穿丧服守孝三年，三年后才能除去丧服。 6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分) A.卢渊性情温柔文静，崇尚学业，家庭和谐，后继承侯爵位，官职屡有升迁，做了 始平王的老师后，根据惯例降爵位为伯爵。 B.高祖要册立冯氏为皇后，先征询卢渊的看法，卢渊认为这是朝廷大事，应当择日占卜再定夺，但他的看法未被皇帝接受。 C.卢渊对待叛乱的看法是诛杀首恶，宽宥其余。在羌人叛乱时和南徐州刺史沈陵叛逃时均实行这种方法，胜利地化解了危机。 D.高祖考核在职官员政绩时，卢渊被降职，并被罚了

14、俸禄。不久又被授予豫州刺史，因为母亲去世的原因，卢渊坚决地推辞。 7.把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)及朝臣集议 ，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。 (2)愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。 (二)、阅读下面一首宋 诗，完成问题。(10分) 约客 赵师秀 黄梅季节家家雨，青草池塘到处蛙。 有约不来过 夜半，闲敲棋子落灯花。 8.对这首宋诗的赏析，不恰当的两项是( )( )(4分) A.首句中的黄梅季节是指暮春这个时令。 B.前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。 C.第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久

15、等待，但约客未至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。 D.第四句描写了“闲敲棋子”这一细微环节，生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情。 E.全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。 9.结合诗歌后三句的内容，谈谈本诗抒发了作者什么样的思想感情?(6分) (三)、10.名篇名句默写： 每空1分 ，共8分 (1)人生亦有命， 。 鲍照拟行路难 (2) ，海上明月共潮生。 张若虚春江花月夜 (3)细草微风岸， 。 杜甫旅夜书怀 (4) ，乾坤日夜浮。 杜甫登岳阳楼 (5) ，雁字回时，月满西楼。李清照一剪梅 (6) ，使我不得快乐颜。 李白梦游天姥吟留别 (7)春水碧于天，

16、。 韦庄菩萨蛮 (8) 聒碎乡心梦不成， 。纳兰性德长相思 三、阅读下面的文字，完成11.(1)-(3)题。(共14分) 陈寅恪 刘继兴 万里独步成绝学,世间再无陈寅恪。陈寅恪是中国文化史上的一座耸入云端的高峰,被誉为近现代最博学的人。 1919年,吴宓在哈佛刚刚相识陈寅恪时,就宣称:“吾必以寅恪为全中国最博学之人。”日本史学权威白鸟库吉亦称陈寅恪为中国最博学的人。 陈寅恪是一位怪才,他游学西方二十三年,“奔跑东西洋数万里”,踪迹所至有日本、德国、美国、法国、瑞士等国。他先后就读于德国柏林高校、瑞士苏黎世高校、法国巴黎高等政治学校、美国哈佛高校等闻名学府,但未曾获得一个学位。因为文凭在他眼里,

17、不过是一张废纸而已。 在留学期间,陈寅恪学习并驾驭了日、梵、英、法、德和波斯、希腊等十几种语言。文字是探讨史学的工具,陈寅恪国学基础深厚,又大量吸取西方文化,故其见解,多为国内外学人所推重,学问高深莫测,独步成绝学,在二十世纪中国学术史上空前绝后。 1925年起,陈寅恪与王国维、梁启超、赵元任一道成为清华高校国学探讨院四大导师。陈寅恪曾经写过一副对联给他的学生,说他们是“南海圣人再传弟子,大清皇帝同学少年”。说国学探讨院的学生是南海圣人的再传弟子,是因为梁启超的老师是康有为,而康有为有“南海圣人”之称,既然是梁启超的学生,不就是南海圣人的再传弟子吗?而王国维是溥仪的老师,国学探讨院的学生现在也

18、是王先生的学生,岂不就跟溥仪是同学吗?同学们一听兴奋得不得了。 最重要的是,陈寅恪讲课,从不拾人牙慧。他曾言:“前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;外国人讲过的,我不讲;我自己过去讲过的,也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因而,陈寅恪上课的教室,总是坐得满满的,一半是学生,一半是慕名而来的老师,就连朱自清、冯友兰、吴宓那样的名教授也一堂不漏地听他上课,人称他是“教授中的教授”。 陈寅恪先生一生追求真理,崇尚学术自由。陈寅恪和王国维一样,以生命捍卫了思想的奔放与学术的自由。他一生从未写过一篇媚俗的文章,从未无感而发地去“遵命”写作。 1949年前后,陈寅恪谢绝了一切关于移居海外的劝告,携全家

19、前往广东岭南高校,就是后来的中山高校,从今起先了他最终二十年的岭南生活。陈毅探望,陶铸照看, 胡乔木、郭沫若、周扬过访。很多重要人物到了广州,总是以目睹陈氏风采为荣,一贯狂横的康生竟然被陈寅恪堵在门外。 陈寅恪的最终二十年几乎都在中山高校度过,失明与膑足的苦痛,并没有消磨掉他喷薄欲出的创作才华。1953年夏,陈寅恪病了一场。他看了清代陈端生所作的再生缘,于是,他那积蓄已久的生命感受最终找到了一个喷发口。他把生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上,一篇气象万千、光线四射的论再生缘诞生了。 从1954年至1964年,足足十年时间,陈寅恪在几近湮没的历史废墟之中艰难地发掘。柳如是别传全书八

20、十余万字,此书如同一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃烧的火,耗尽了这位还有许多愿望没有实现的老人的心血…… 陈寅恪一生学贯中西,提倡以诗文证史,能运用十几种语言文字从事文史探讨,并能以外文资料与中土旧籍相参证,他在历史学、宗教学、语言学、考据学、文化学及中国古典文学等领域取得了罕见的成就。 (选自今日文摘,有删改) (1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( ) ( )(5分) A.陈寅恪被誉为近现代最博学的人,他学习并驾驭了日、梵、英、法、德和波斯、希腊等十几种语言,令人肃然起敬。 B.陈寅恪大量吸取西方文化,学识广博,学贯中西,见解深刻,

21、多为国内外学人所推重。他讲课的教室场场爆满,连闻名教授都慕名前来听课。 C.陈寅恪凭借喷薄欲出的创作才华创作了柳如是别传,将生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上。 D.陈寅恪学贯中西,探讨深化,能运用十几种语言文字从事文史探讨,在历史学与中国古典文学领域中取得了卓越的成就。 E.选文主要从治学的高度赞扬了陈寅恪的才华与贡献,也对他在二十年的岭南生活中谢绝外人的到访表示敬意。 (2)请结合文本分析陈寅恪的治学风格。(4分) (3) 请结合陈寅恪的治学精神,就如何治学谈谈你自己的看法。(5分) 四、阅读下面的文字，完成12. (1)-(3)题。(共13分) 医心 明晓东 街上热闹声传来

22、时，王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢? 王仁甫侧了身子细致听了听，照旧低头无语。 二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下，端起油灯细致查看，白忠孝拉过王仁甫，静静地伏在耳边说，师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起来，咱俩可就没命了。” 王仁甫看了师弟一眼说：“伤者必救，这是师父的规则，你不记得了?” 白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆战地听听窗外的动静

23、，不再说话了。 王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位。片刻，汩汩流血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把碎裂的骨头复位，再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。 翌日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟颤抖的白忠孝。不几日，人们常常看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了日本人的军医。 白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的珍宝银针，一枚一枚地细致看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳

24、说：“久闻王先生神 针大名，今日终于有幸目睹了。”王仁甫随意一笑，点点头，算是打招呼了。 宫本也不客气，单刀直入地说：“听贵师弟白先生说，令师 曾传针灸秘术于你，可否让在下看看?” 王仁甫正色道：“中华医术博大精深，乃我民族之珍宝，岂容异族觊觎?先生死了这条心吧!”然后拱了拱手，算是送客。 宫本一郎沉下脸来说：“仁甫君再好好想想吧。”说完，带着手下走了。 过几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告知王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全家。白忠孝还说，宫本有头痛病，一兴奋或是一发怒就头痛得满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王

25、仁甫进日本人的大牢了。 王仁甫笑了笑说：“咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以靠着手艺尽享日本人的荣华呀!” 白忠孝拉着王仁甫的手说：“师兄，你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀!” 王仁甫拍拍白忠孝的手说：“好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头顶，片刻后取下，对白忠孝说，这神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊!” 七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。宫本挥

26、挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此，宫本的头痛病也不再犯了。 再说白忠孝被扔在荒野， 被青龙山游击队发觉竟是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山打算找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气，醒了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。 几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下。宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵最终冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了。宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。 游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。游击队员不解，为什么没人击中宫本，宫本却自己死了，只有白忠孝不语，他心里比谁

27、都清晰。 医心堂再次开张的时候，日本人已经倒戈。王仁甫端坐在草药味充满的大堂里，白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说：“师兄，我没能遵从师父训诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀!要不是师兄扎我几针，唯恐我已是罪人了呢。”见王仁甫不语，白忠孝又说：“你扎我，我再扎宫本，一样的针法，咋就治死了宫本呢?” 王仁甫哈哈一笑说：“宫本病在身上，一针刺进神经止住难受，再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂自会出血而死;而你身虽无病却病在心神，一针刺你灵魂出窍，再一针刺你回来正道，是为医心啊。”白忠孝跪地不起，王仁甫双手搀起白忠孝说：“心已归正，就遗忘过去，我教你师父的神 针绝技吧。” 自此，医心堂名

28、震省内外。 (节选自微型小说选刊) (1).下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是( )( )(4分) A.白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担忧师兄的生命安危，又希望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵，过上太平日子。 B.小说大量地运用了动作描写和语言描写的表现手法，刻画了王仁甫与白忠孝两个形象，呈现了师兄弟两人不同的思想性格 和精神面貌。 C.小说语言自然而简练，用词精确而形象，如“捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位”一句中的“捻”“燎”等动词的运用贴切而生动。 D.游击队员们不明白宫本为何突然倒地身亡，只有白忠孝内心清晰而不语，因为他知道宫

29、本 的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功。 E.小说设置伏笔来塑造人物和支配情节，如开篇描写白忠孝在听到日本兵的喧哗时手的颤抖，突出了他懦弱的性格，为后文他投靠日本 人埋下了伏笔。 (2).小说中王仁甫这一形象有哪些特点?请简要分析。(5分) (3).小说的标题为“医心”，王仁甫的医馆名为“医心堂”，请结合文本谈谈你对“医心”的理解。(4分) 五、语言学问基础 13.下列各句中加线成语的运用全部正确的一项是( )(3分) 春晚只是一台晚会，不必求全责怪，也不必奢望它能担当全部期盼， 它已被给予太多角色，变得步履沉重，气喘吁吁了。 家庭现场急救软件用了近500幅插图、动画及AVI小电影，演示

30、了各种自救与互救的方法，让您体会在关键时刻如何妙手回春。 这篇文章记叙了一场篮球竞赛的经过，场面描写特别传神，神态、动作等描写非常精彩，人物形象呼之欲出。 黑心商贩为敛财无所不为，吃着香喷喷的里脊肉，你能想象它有可能是廉价鸡肉“整容”而成的吗?如今，食品平安问题堪忧。 一场车祸让这位阳光男孩突然成了高位截瘫的残疾人，巨大的人生落差让他不知所以，他在残疾的阴影中整整消沉了五年。 尽管科学家试图证明外星人的存在，但现有资料表明，虽然 银河系中存在浩如烟海的其他行星，但人类是唯一的生命形式。 A. B. C. D. 14.下列各句中，没有语病的一句是( )(3分) A.随着国人消费观念的转变和旅游业

31、的快速发展，近年来旅游部门将开发新的旅游景点，推出新的旅游项目，以最大限度地满意市场须要。 B.当一些日本媒体报道中国飞机多次侵扰日本事空时，日本的大多数媒体、报纸和电视台都公布了事实真相，破坏了日本极端媒体妄图达到它们险恶目的的阴谋。 C.时尚装修魔鬼省钱细微环节一文，介绍了许多好用、省钱但又不失时尚的装修方法，让家居装修无时无刻都能省着点钱花，因而大受家居装修者的关注。 D.有关发言人在日前实行的记 者款待会上指出，假如美国不变更目前实行的对华贸易政策，那么谁也不能保证在中美之间不会爆发一场后果严峻的贸易斗争。 15.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( )(3分) 艺术观点是不断改

32、变的， 中国文字的传承是恒久的，它涉及我们文明的 存废。 在今日， 书法已经失去普及性和好用性，许多人在不知不觉中对书法产生误会。这种误会， 就体现在对“书法”的理解上， 古人学习书法是“认”“念”“写”三位一体， 这三个部分在书法教化中被完全割裂;认，对汉字的探讨，交给了中文系;念，交给了表演系;写，则交给了美术系。中国书法首先是文字，然后才是艺术，假如把文字的内涵都剥掉了，就剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。 A 但 特殊 因此 / 首先 其次 B 但 尤其 因为 首先 过去 现在 C 因而 尤其 因为 首先 虽然 但是 D 因而 特殊 因此 / 过去 现在 16.填入下面一段文字横线处的

33、语句，最恰当的一句是( )(3分) 一个细心制作的新节目，只要在有影响力的电视台播放，初期的观众是不用愁的，假如节目质量过得去，就会形成一股社会风潮。而假如这样的节目在视频网站播放，_，观众的数量自然难以保证。 A.网站将想方设法培育用户，并在此基础上实行措施限制负面评论 B.网站将面临是花时间培育用户还是实行措施限制负面评论的选择 C.网站要花很长时间培育用户，还要冒着无法限制负面评论的风险 D.虽然网站初期的用户不用愁，但节目难以掀起大规模的社会风潮 17.下面是 某中学国庆七日游的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述精确，语言连贯，不超过75个字。(6分) 18.阅读

34、下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 2022年10月5日，瑞典卡洛林医学院在斯德哥尔摩宣布2022年诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦，表彰其在寄生虫疟病治疗探讨方面取得的成就。发觉青蒿素，挽救了全球特殊是发展中国家数百万人的生命。屠呦呦及团队身上体现着很多珍贵的精神，例如： (1)屠呦呦和她的团队发觉青蒿素历经艰辛，此前尝试的中药有200多种，提取方法加起来380多种。 (2)“大家都没有考虑名利，把谁做的更多成果进行汇报，是‘大协作’。” (3)85岁的屠呦呦安静地说：“我觉得荣誉本身就是一个责任，荣誉感多，你的责任就

35、更多一些。” 屠呦呦及团队身上体现的这些精神，你认为哪方面对于成长、胜利更重要，请综合材料内容及含意作文，体现你的思索、权衡与选择。 要求：选好角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不要抄袭。 高二语文第一学期期末试卷答案 1.B 【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的实力。B项“是世界文明对话史上最重要的历史事务”错误，原文表述为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事务当属佛教的东传及其与中华文明的对话”，该项将范围扩大化了。 2.C 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心愿思的实力。C项“因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程”错误，依据原文可知“佛教进入中国是和平的、非强

36、制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术相互影响、相得益彰的”，这与“佛教进入中国是因地域关系自然而然地发生的过程”之间并不存在因果关系，这里属于强加因 果的错误。 3.A 【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点看法的能 力。A项“这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合”错误，这一信息在原文没有表现，属于无中生有的错误。 4.A 【解析】本题考查文言文断句的实力。文言断句应先了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶风人王伯达说：‘各位都不如这卢渊，虽然他的官位与实际不符，但德行声誉特殊高，名望超过宰相。二十多年后，必当掌控关右地区，希望不要忘了我们。&rsq

37、uo;此次关右之行，看相的已经年过八十，到军门求见，与卢渊叙说一生经验。”再联系断句的一般规律，由“曰”“虽”“然”“也”等虚词，“诸君”“德声”“愿”“诣”等实词推断A项正确。 5.C 【解析】本题考查识记文学文化常识的实力。C项关于“谥”的表述，“赐予一个带有赞美性质的称号”不正确，谥号也有带有批判性质的。 6.D 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心愿思的实力。D项“又被授予豫州刺史，因为母亲去世的原因，卢渊坚决地推辞”的表述错误，原文是“寻除豫州刺史，以母老固辞”。卢渊推辞豫州刺史之位，是因为母亲年老，而非去世。 7.(1)等到朝臣集中协商时，卢渊像以前那样坚持自己的看法。冯诞深受皇

38、帝宠信，对卢渊特别怨恨，卢渊不把它放在心上。 (2)元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊决断。卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信任。 【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的实力。翻译文言句子要先确定得分点。本题涉及的得分点有(1)句“及”说明为“等到”，“恨”说明为“怨恨”，“介怀”说明为“放在心上”。(2)句中“无”说明为“不论”或“无论”，“御物”说明为“接人待物”，“和”说明为“信任”。之后在此基础上翻译整句，努力使翻译的句子语意通顺。 【备注】【文言文参考译文】 卢渊性情温柔文静，清心寡欲，有祖父和父亲的风范，崇尚学业，家庭和谐。他继承了侯爵爵位，官拜主客令，典属国(主管外交事

39、务的官职)。升为秘书令、始平王(元勰)的老师。根据惯例降爵位为伯爵。供职黄门侍郎，叉升职兼任散骑常侍、秘书监、本州大中正。 这时，高祖将要册立冯氏为后，将召集朝臣协商这件事。高祖先对卢渊说：“你心里认为这件事怎么样?”卢渊回答说：“这件事自古以来都很慎重，依照我的想法，应当择日卜问。”高祖说：“册立先皇后的侄女，我意已决。”卢渊说：“虽然奉命如此，但是我心中的确有想法。”等到朝臣集中协商时，卢渊像以前那样坚持自己的看法。冯诞深受皇帝宠信，对卢渊特别怨恨，卢渊不把它放在心上。 等到高祖南征的时候，赵郡王元干督管关右各路的军事，下诏封卢渊持节领军，安南将军为副将，统帅士兵七万人打算从子午谷出兵，不

40、久，由于萧赜死了，停止进军。此时泾州的羌人叛乱，攻城掠地，卢渊率六千步卒、骑兵，号称三万，缓缓地进军。不到三十天，叛贼们都逃散了，倒戈的有数万人，卢渊只将叛贼头目斩首，其余的都不问罪受诏命兼任侍中。当时，卢渊十四岁时.曾到长安。将要回来时，为他饯行的有五十多人，在渭水北边分别。有看相的扶风人王伯达说：“各位都不如这卢渊，虽然他的官位与实际不符，但德行声誉特殊高，名望超过宰相。二十多年后，必当掌控关右地区，希望不要忘了我们。”此次关右之行，看相的已经年过八十， 到军门求见，与卢渊叙说一生经验。不久，卢渊被任命为仪曹尚书。高祖考核在职官员政绩，给卢渊降职，凭借王师的身份担当守常侍、尚书，罚一年的常

41、侍俸禄。不久被授予豫州刺史，卢渊以母亲年纪大了为由坚决推辞。 不久卢渊母亲去世，高祖派遣使者到卢宅 宣旨慰问。守丧期满，兼任太尉长史。高祖南征，又兼任彭城王中军府长史。不久又兼任徐州京兆王元愉的长史，皇帝赏赐他一百匹绢，元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊决断。卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信任，南徐州刺史沈陵密谋叛乱投敌，卢渊察觉到此事苗头，隐私地吩咐各处边将，暗中防备这件事。卢渊多次上表报告朝廷，朝廷没有接受。沈陵果真杀了副将，胁迫宿州豫州的军队叛逃。沿淮一带各边关，由于事先有打算得以保全。沈陵在边关多年，私下结交的范围很广，两州的人心，都被他煽动蛊惑。沈陵的余党，许多被逮捕押送

42、过来，卢渊都加以抚慰赦免，只将罪行归于沈陵一人，由此人心才安定下来。 景明初年 ，被授予秘书监，二年死于任上，享年四十八岁，追赠安北将军、幽州刺史，复原原来的爵位固安伯，谥号为懿。 8.AD 【解析】本题考查筛选信息的实力。A项“首句中的黄梅季节是指暮春这个时令”的表述错误，黄梅季节乃是立夏后数日梅子由青转黄之时，江南多雨，俗称黄梅天。D项“生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情”曲解诗意，诗人约客而客人不到，诗人闲敲棋子，实际是焦躁的表现。 9.写出约客未至的一种怅惘，稍有些失落的心情。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明白等待时间之久，原来期盼的是约客的

43、叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细微环节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。 10.(1)安能行叹复坐(2)春江潮水连海平(3)危樯独夜舟(4)吴楚东南坼 (5)云中谁寄锦书来(6)安能摧眉折腰事权贵(7)画船听雨眠(8)故园无此声 11.(1)AB【解析】(1)C项,“创作了柳如是别传,将生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上”表述错误,柳如是别传应改为论再生缘。D项,“在历史学与中国古典文

44、学领域中取得了卓越的成就”不全面。 E项,“谢绝外人的到访”不正确,并非全部谢绝,只是将一贯狂横的康生堵在了门外;“表示敬意”于文无据。 (2)他一生追求真理,崇尚学术自由,从未写过一篇媚俗的文章,从未无感而发地去“遵命”写作。他治学严谨,全力以赴,失明与膑足的苦痛并不能消磨掉他的创作才华,他长期在几近湮没的历史废墟之中艰难地发掘。 (3) 刻苦学习、求知,勇于探求新理论、新学问,做到锲而不舍,学而不厌。探讨学问,脚踏实地,学人之长,避人之短,切莫坐井观天,闭关自守。坚持真理,求真务实,只有严格要求、精益求精,才能达到尽善尽美。 12(1).AD 【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的实力。A项“白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担忧师兄的生命安危”的表述无中生有 ，由文本看，更主要的缘由是他在日本人面前好交差。D项“因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功”的表述曲解文意，应当