陶庵梦忆序页.pptx

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1、会计学1陶庵梦忆序页陶庵梦忆序页奢华背后的凄凉奢华背后的凄凉 n n 张岱（15971679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作墓志铭中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”n n 这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。第1页/共9页n n 但他却有强烈的但他却有强烈的民族意识民族

2、意识，清兵南，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山披发入山”，表示对清统治者的不满，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断断炊炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦五十年来，总成一梦”之感。于是他之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成陶庵梦忆陶庵梦忆、西湖梦寻西湖梦寻以及记录以及记录明代史事的明代史事的石匮书石匮书，以寄托故国以寄托故国之思。之思。第2页/共9页 陶庵梦忆陶庵梦忆既是一部个人的既是一部个人的生活史，

3、也是一部晚明时期的生生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。之叹。在书中，作者不时表达出忏在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他悔之意，不过

4、，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。个王朝进行忏悔。第3页/共9页n n 饥饿之余，喜欢写点文章。于是饥饿之余，喜欢写点文章。于是饥饿之余，喜欢写点文章。于是饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家想到以前生长在王导、谢安那样的家想到以前生长在王导、谢安那样的家想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活

5、很是豪华，现在遭到这样庭里，生活很是豪华，现在遭到这样庭里，生活很是豪华，现在遭到这样庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应：头戴草帽，脚穿草鞋，的因果报应：头戴草帽，脚穿草鞋，的因果报应：头戴草帽，脚穿草鞋，的因果报应：头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。这是报应过去的插簪穿履。这是报应过去的插簪穿履。这是报应过去的插簪穿履。身穿打补身穿打补身穿打补身穿打补丁的粗布衣服，这是报应过去穿轻暖丁的粗布衣服，这是报应过去穿轻暖丁的粗布衣服，这是报应过去穿轻暖丁的粗布衣服，这是报应过去穿轻暖的衣服。吃野菜粗米，这是报应过去的衣服。吃野菜粗米，这是报应过去的衣服。吃野菜粗米，这是报应过去的

6、衣服。吃野菜粗米，这是报应过去吃美味食物。吃美味食物。吃美味食物。吃美味食物。睡草褥子、枕石头，这睡草褥子、枕石头，这睡草褥子、枕石头，这睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。是报应过去睡在温柔的床上。是报应过去睡在温柔的床上。是报应过去睡在温柔的床上。第4页/共9页 用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。这是报应以前住在明亮干燥的房子里。这是报应以前住在明亮干燥的房子里。这是报应以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应

7、以用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。从现在的种种报应中可以见到。从现在的种种报应中可以见到。从现在的种种报应中可以见到。第5页/共9页 在枕上听见鸡叫，黎明前的清在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的

8、生活，如过眼云眼，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为梦。现在五十年来的生活，成为梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光。遥想往事，样度过寂寥的时光。遥想往事，回忆起来就写下，拿到佛像前一回忆起来就写下，拿到佛像前一一忏悔。不排列年月，也不列年一忏悔。不排列年月，也不列年谱，不分门类，有别于谱，不分门类，有别于志林志林。偶尔拿起一则，如同走旧路，如偶尔拿起一则，如同走旧路，如同家到老熟人，如同见到了昔日同家到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高的城郭人民，自己反而能因此高

9、兴，真像人家所说的，痴人面前兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。不能说梦了。第6页/共9页n n 从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想：偿，坐着痴痴的想：偿，坐着痴痴的想：偿，坐着痴痴的想：“如果是梦就好了。如果是梦就好了。如果是梦就好了。如果是梦就好了。”一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿一个寒

10、门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊说：咬自己的胳膊说：咬自己的胳膊说：咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？莫不是梦吧？莫不是梦吧？莫不是梦吧？”同同同同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。是梦，这是痴人的一种表现。是梦，这是痴人的一种表现。是梦，这是痴人的一种表现。n n 第7页/共9页n n 我现在一生将近，还在这里写作，我现在一生将近

11、，还在这里写作，我现在一生将近，还在这里写作，我现在一生将近，还在这里写作，这又是一番梦话。于是叹息运用智力写这又是一番梦话。于是叹息运用智力写这又是一番梦话。于是叹息运用智力写这又是一番梦话。于是叹息运用智力写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着王羲之、王献之一样，流传后世。想着王羲之、王献之一样，流传后世。想着王羲之、王献之一样，流传后世。想着王羲之、王献之一样，流传后世。那么产生好名这一思想的根性，坚固得那么产生好名这一思想的根性，坚固得那么产生好名这一思想的根性，坚固得那么产生好名这一思想的根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉了。越是烧不掉了。越是烧不掉了。越是烧不掉了。第8页/共9页