民俗文化的传播范式PPT学习教案.pptx

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1、会计学1民俗文化的传播民俗文化的传播(chunb)范式范式第一页，共44页。第一节第一节第一节第一节 传播传播传播传播(chunb)(chunb)的模式的模式的模式的模式 传传传传播播播播是是是是文文文文化化化化赖赖赖赖以以以以广广广广泛泛泛泛存存存存在在在在和和和和发发发发展展展展的的的的根根根根本本本本原原原原因因因因。虽虽虽虽然然然然传传传传播播播播要要要要借借借借助助助助于于于于各各各各种种种种(zhzh n n)媒媒媒媒介介介介，存存存存在在在在不不不不同同同同的的的的传传传传播播播播模模模模式式式式，但但但但它它它它的的的的主主主主要要要要目目目目的的的的是是是是保保保保存存存存人

2、人人人类类类类的的的的文文文文化化化化形形形形态，并使之继续发展下去。态，并使之继续发展下去。态，并使之继续发展下去。态，并使之继续发展下去。就就就就目目目目前前前前的的的的人人人人类类类类传传传传播播播播现现现现象象象象研研研研究究究究来来来来看看看看，传传传传播播播播因因因因借借借借助助助助不不不不同同同同的的的的媒媒媒媒体体体体或或或或模模模模式式式式而而而而被被被被分分分分成成成成内内内内向向向向传传传传播播播播（又又又又称称称称体体体体内内内内传传传传播播播播）、人人人人际际际际传传传传播播播播、组组组组织织织织传传传传播播播播、大大大大众众众众传传传传播播播播等等等等四四四四个个个

3、个系系系系统统统统。民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化的的的的传传传传播播播播在在在在一一一一定定定定程程程程度度度度上上上上，既既既既保保保保持持持持着着着着传传传传统统统统的的的的人人人人际际际际传传传传播播播播、组组组组织织织织传传传传播播播播，同同同同时时时时，也也也也有有有有大大大大众众众众传传传传播播播播的的的的介介介介入入入入，是是是是一一一一种种种种集集集集多多多多种种种种形形形形态态态态的的的的传传传传播播播播方方方方式式式式。从从从从目目目目前前前前的的的的研研研研究究究究情情情情况况况况来看，有人把文化的传播分为下面五种模式。来看，有人把文化的传播分为下面五种模式。来看，有

4、人把文化的传播分为下面五种模式。来看，有人把文化的传播分为下面五种模式。第1页/共44页第二页，共44页。五种传播五种传播(chunb)模式模式 一、链式传播模式一、链式传播模式(msh)这是一种单这是一种单向的传播模式向的传播模式(msh)，这种传，这种传播模式播模式(msh)又又分为两种形态，第分为两种形态，第一是传给或一是传给或传给形态；第二传给形态；第二是传给，传是传给，传给，传给，给，传给，或反过来，由一或反过来，由一直传到的形态。直传到的形态。这种传播模式这种传播模式(msh)，当中不，当中不能缺链。否则传播能缺链。否则传播将被中止。将被中止。第2页/共44页第三页，共44页。五种

5、五种(w zhn)传传播模式播模式n n二、相互传播模式二、相互传播模式二、相互传播模式二、相互传播模式n n 这是一种这是一种这是一种这是一种(y zh(y zh n n)将文将文将文将文化信息多头并相互传播的模式，化信息多头并相互传播的模式，化信息多头并相互传播的模式，化信息多头并相互传播的模式，如可能传给、，如可能传给、，如可能传给、，如可能传给、，也可能传给、。也就也可能传给、。也就也可能传给、。也就也可能传给、。也就是说，、之间可是说，、之间可是说，、之间可是说，、之间可以错开的不受限制地传播。以错开的不受限制地传播。以错开的不受限制地传播。以错开的不受限制地传播。第3页/共44页第

6、四页，共44页。五种传播五种传播(chunb)模模式式三、根式传播模式三、根式传播模式三、根式传播模式三、根式传播模式 这是一种自上而下的传播模式。这是一种自上而下的传播模式。这是一种自上而下的传播模式。这是一种自上而下的传播模式。如中央一个文件，它分别传向各个如中央一个文件，它分别传向各个如中央一个文件，它分别传向各个如中央一个文件，它分别传向各个省市，各省市则传向各县市，各县省市，各省市则传向各县市，各县省市，各省市则传向各县市，各县省市，各省市则传向各县市，各县市则传向各乡镇，各乡镇再传到各市则传向各乡镇，各乡镇再传到各市则传向各乡镇，各乡镇再传到各市则传向各乡镇，各乡镇再传到各有关的基

7、层或个人。人民日报有关的基层或个人。人民日报有关的基层或个人。人民日报有关的基层或个人。人民日报的社论也经常以这种模式传播。这的社论也经常以这种模式传播。这的社论也经常以这种模式传播。这的社论也经常以这种模式传播。这种模式如同一个树式结构，从根依种模式如同一个树式结构，从根依种模式如同一个树式结构，从根依种模式如同一个树式结构，从根依次向枝叶次向枝叶次向枝叶次向枝叶(zhy)(zhy)生长、传递和扩散。生长、传递和扩散。生长、传递和扩散。生长、传递和扩散。因为它基本上是由上向下的垂直传因为它基本上是由上向下的垂直传因为它基本上是由上向下的垂直传因为它基本上是由上向下的垂直传递的，所以也被称为竖

8、式传播。递的，所以也被称为竖式传播。递的，所以也被称为竖式传播。递的，所以也被称为竖式传播。第4页/共44页第五页，共44页。五种传播五种传播五种传播五种传播(chunb)(chunb)模式模式模式模式 四、波式传播模式四、波式传播模式 这是一种由一个这是一种由一个信息源向四周不断扩散信息源向四周不断扩散的传播模式，如新闻发的传播模式，如新闻发布会、现代社会布会、现代社会(shhu)某个重大事件某个重大事件由广播、电视等传媒的由广播、电视等传媒的直播等，便都是由一个直播等，便都是由一个中心向四周扩散传播的。中心向四周扩散传播的。由于这种传播模式在时由于这种传播模式在时间上的同步性，所以，间上的

9、同步性，所以，也被称为横向传播。也被称为横向传播。第5页/共44页第六页，共44页。五种五种(w zhn)传播模式传播模式 五、复合传播模式五、复合传播模式 这是一种融合了以上各这是一种融合了以上各种传播模式于一体的传播模式。种传播模式于一体的传播模式。如一个如一个(y)重要事件，它便重要事件，它便既有波式传播，也有根式传播既有波式传播，也有根式传播和相互传播的模式，同时也有和相互传播的模式，同时也有链式传播的模式，只有这样，链式传播的模式，只有这样，才能满足现代社会生活复杂性才能满足现代社会生活复杂性的需要。的需要。第6页/共44页第七页，共44页。第二节第二节 民俗文化的传播民俗文化的传播

10、(chunb)n n一、民俗文化的纵向传播一、民俗文化的纵向传播n n 民民俗俗文文化化的的纵纵向向传传播播仅仅仅仅是是一一种种传传播播的的形形式式，在在纵纵向向传传播播的的形形式式中中还还存存在在着着许许多多不不同同的的表表达达方方式式，我我们们(w men)也也可可以以把把这这种种不不同同的的表表达达方方式式，叫叫做做模模式式。下下面面我我们们(w men)根根据据传传播播方方式式和和介介体体的的不不同同，把把民民俗俗文化的传播概括为三种模式。文化的传播概括为三种模式。第7页/共44页第八页，共44页。民俗文化的三种传播民俗文化的三种传播(chunb)模式模式 、链式传播模式、链式传播模式

11、、链式传播模式、链式传播模式 民俗文化的链式传播主民俗文化的链式传播主民俗文化的链式传播主民俗文化的链式传播主要是指这样一种模式，即民要是指这样一种模式，即民要是指这样一种模式，即民要是指这样一种模式，即民俗义项表现为人与人之间的俗义项表现为人与人之间的俗义项表现为人与人之间的俗义项表现为人与人之间的单向传播，传给，传单向传播，传给，传单向传播，传给，传单向传播，传给，传给，传给，一个一个给，传给，一个一个给，传给，一个一个给，传给，一个一个或一代一代地往下传。非常或一代一代地往下传。非常或一代一代地往下传。非常或一代一代地往下传。非常明显的事例就是明显的事例就是明显的事例就是明显的事例就是(

12、jish)(jish)匠作匠作匠作匠作生产中的师承关系，它是由生产中的师承关系，它是由生产中的师承关系，它是由生产中的师承关系，它是由师傅传给徒弟这种方式完成师傅传给徒弟这种方式完成师傅传给徒弟这种方式完成师傅传给徒弟这种方式完成的。的。的。的。第8页/共44页第九页，共44页。民俗文化的三民俗文化的三种传播种传播(chunb)模模式式 、相互传播模式、相互传播模式、相互传播模式、相互传播模式 在民俗文化圈中，相互传播模式在民俗文化圈中，相互传播模式在民俗文化圈中，相互传播模式在民俗文化圈中，相互传播模式的传播具有很重要的意义。原因是，的传播具有很重要的意义。原因是，的传播具有很重要的意义。原

13、因是，的传播具有很重要的意义。原因是，人们对于民俗文化义项的传播，在很人们对于民俗文化义项的传播，在很人们对于民俗文化义项的传播，在很人们对于民俗文化义项的传播，在很多时候是在一种具体的仪式义项进行多时候是在一种具体的仪式义项进行多时候是在一种具体的仪式义项进行多时候是在一种具体的仪式义项进行过程中，在不经意的情况下，完成相过程中，在不经意的情况下，完成相过程中，在不经意的情况下，完成相过程中，在不经意的情况下，完成相互之间的传播的。比如舞龙灯这种由互之间的传播的。比如舞龙灯这种由互之间的传播的。比如舞龙灯这种由互之间的传播的。比如舞龙灯这种由村社出面组织和施行的民俗文化义项，村社出面组织和施

14、行的民俗文化义项，村社出面组织和施行的民俗文化义项，村社出面组织和施行的民俗文化义项，所有的义项，不仅是在共同的协作下所有的义项，不仅是在共同的协作下所有的义项，不仅是在共同的协作下所有的义项，不仅是在共同的协作下由村人一起完成，而且，所有的仪式由村人一起完成，而且，所有的仪式由村人一起完成，而且，所有的仪式由村人一起完成，而且，所有的仪式和应该和应该和应该和应该(ynggi)(ynggi)传承的内容，也都在传承的内容，也都在传承的内容，也都在传承的内容，也都在这参与的过程中，在相互之间的不断这参与的过程中，在相互之间的不断这参与的过程中，在相互之间的不断这参与的过程中，在相互之间的不断协调和

15、修正过程中，得到传播和保存。协调和修正过程中，得到传播和保存。协调和修正过程中，得到传播和保存。协调和修正过程中，得到传播和保存。第9页/共44页第十页，共44页。民俗文化的三民俗文化的三种传播种传播(chunb)模模式式 、根式传播模式、根式传播模式、根式传播模式、根式传播模式 我们大家都知道，民俗文化的重复基本我们大家都知道，民俗文化的重复基本我们大家都知道，民俗文化的重复基本我们大家都知道，民俗文化的重复基本上由家庭或家族为单位加以完成，因此，上由家庭或家族为单位加以完成，因此，上由家庭或家族为单位加以完成，因此，上由家庭或家族为单位加以完成，因此，根式传播结构就显得非常有意义。当然，根

16、式传播结构就显得非常有意义。当然，根式传播结构就显得非常有意义。当然，根式传播结构就显得非常有意义。当然，这儿这儿这儿这儿(zhr)(zhr)的根式传播模式，并非是由上的根式传播模式，并非是由上的根式传播模式，并非是由上的根式传播模式，并非是由上下级等行政或系统来完成结构的，主要体下级等行政或系统来完成结构的，主要体下级等行政或系统来完成结构的，主要体下级等行政或系统来完成结构的，主要体现的是上下代之间的一种血缘上的关系。现的是上下代之间的一种血缘上的关系。现的是上下代之间的一种血缘上的关系。现的是上下代之间的一种血缘上的关系。这种与链式结构不同的关系，它不是由一这种与链式结构不同的关系，它不

17、是由一这种与链式结构不同的关系，它不是由一这种与链式结构不同的关系，它不是由一个个体向另一个个体的单独传播，而是由个个体向另一个个体的单独传播，而是由个个体向另一个个体的单独传播，而是由个个体向另一个个体的单独传播，而是由一个个体向数个个体同时传播。如一个父一个个体向数个个体同时传播。如一个父一个个体向数个个体同时传播。如一个父一个个体向数个个体同时传播。如一个父亲或母亲，将自己的以家庭为主的民俗文亲或母亲，将自己的以家庭为主的民俗文亲或母亲，将自己的以家庭为主的民俗文亲或母亲，将自己的以家庭为主的民俗文化义项，传承给儿女，并由儿女再传承给化义项，传承给儿女，并由儿女再传承给化义项，传承给儿女

18、，并由儿女再传承给化义项，传承给儿女，并由儿女再传承给更多的下一代。更多的下一代。更多的下一代。更多的下一代。第10页/共44页第十一页，共44页。二、民俗文化的横向二、民俗文化的横向(hn xin)传播传播 民俗文化的横向传播是民俗文化传播的一种重要方式，不仅表达(biod)了不同地域之间的民俗文化存在着相互之间的影响，同时也表达(biod)了不同民俗文化之间存在的相互碰撞和交往以及吸收和保存。造成民俗文化的横向传播的原因多种多样，其中最重要的是下面三个方面。第11页/共44页第十二页，共44页。三种三种三种三种(sn zh(sn zh n n)横向横向横向横向传播方式传播方式传播方式传播方

19、式 、移民迁徙、移民迁徙、移民迁徙、移民迁徙 移民，尤其是有组移民，尤其是有组移民，尤其是有组移民，尤其是有组织的大规模的移民，他织的大规模的移民，他织的大规模的移民，他织的大规模的移民，他们往往带着自己的文化们往往带着自己的文化们往往带着自己的文化们往往带着自己的文化样式，包括语言、习惯、样式，包括语言、习惯、样式，包括语言、习惯、样式，包括语言、习惯、风俗和一些组织结构，风俗和一些组织结构，风俗和一些组织结构，风俗和一些组织结构，在另一个居住地上开始在另一个居住地上开始在另一个居住地上开始在另一个居住地上开始与自己的习惯极其相近与自己的习惯极其相近与自己的习惯极其相近与自己的习惯极其相近的

20、生产和生活，并将自的生产和生活，并将自的生产和生活，并将自的生产和生活，并将自己的文化承袭己的文化承袭己的文化承袭己的文化承袭(chngx)(chngx)下去。下去。下去。下去。第12页/共44页第十三页，共44页。如果说，从民俗文化圈内部的角度去看，移民的民俗文化传承，仅仅是一种对旧有的民俗文化的承袭的话，那么，他们在异地生长、开花(ki hu)、结果，则显然是一种民俗文化在更大的区域上的传播。更何况，移民在迁入新居住地之后，往往总是或多或少地接受当地土著民俗文化或与当地土著民俗文化发生碰撞而使传统意义上的固有的民俗文化发生一定程度上的异化或移位，从而形成一种更具适应能力和生命力机制的新的民

21、俗文化。第13页/共44页第十四页，共44页。三种三种三种三种(sn(sn zhzh n n)横向横向横向横向传播方式传播方式传播方式传播方式 、战争扩张、战争扩张 战争是文化战争是文化碰撞的最激烈的碰撞的最激烈的表现，战争不仅表现，战争不仅是一种征服，也是一种征服，也是一种文化的扩是一种文化的扩张，因此，战争张，因此，战争的最后结果，不的最后结果，不仅仅是在建立一仅仅是在建立一种统治的权威，种统治的权威，更在推销一种强更在推销一种强权的文化权的文化一种一种属于属于(shy)战胜战胜方的具有统治权方的具有统治权的文化，其中也的文化，其中也包括民俗文化。包括民俗文化。第14页/共44页第十五页，

22、共44页。三种三种三种三种(sn(sn zhzh n n)横向横向横向横向传播方式传播方式传播方式传播方式 3 3、语言传布、语言传布、语言传布、语言传布 语言是文化的载体，随着某种语言是文化的载体，随着某种语言是文化的载体，随着某种语言是文化的载体，随着某种语言使用范围的的不断扩大，与之语言使用范围的的不断扩大，与之语言使用范围的的不断扩大，与之语言使用范围的的不断扩大，与之相同的文化也就在语言的扩大时，相同的文化也就在语言的扩大时，相同的文化也就在语言的扩大时，相同的文化也就在语言的扩大时，随之得到传播。如以汉族为主体形随之得到传播。如以汉族为主体形随之得到传播。如以汉族为主体形随之得到传

23、播。如以汉族为主体形成的华语普通话及文字，在向各个成的华语普通话及文字，在向各个成的华语普通话及文字，在向各个成的华语普通话及文字，在向各个地区、各个民族和不同国家的推广地区、各个民族和不同国家的推广地区、各个民族和不同国家的推广地区、各个民族和不同国家的推广中，形成了向周边地区的传播扩张。中，形成了向周边地区的传播扩张。中，形成了向周边地区的传播扩张。中，形成了向周边地区的传播扩张。汉族不断地向周边象滚雪球一样的汉族不断地向周边象滚雪球一样的汉族不断地向周边象滚雪球一样的汉族不断地向周边象滚雪球一样的滚动发展，除了汉族人的不断向周滚动发展，除了汉族人的不断向周滚动发展，除了汉族人的不断向周滚

24、动发展，除了汉族人的不断向周边移民外，一个边移民外，一个边移民外，一个边移民外，一个(y(y )重要的原因重要的原因重要的原因重要的原因就是由于交往的需要而向周边不断就是由于交往的需要而向周边不断就是由于交往的需要而向周边不断就是由于交往的需要而向周边不断地输出自己的语言和文字。地输出自己的语言和文字。地输出自己的语言和文字。地输出自己的语言和文字。第15页/共44页第十六页，共44页。第三节第三节 传播传播(chunb)中的变异中的变异n n 民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化在在在在生生生生成成成成之之之之后后后后，就就就就会会会会一一一一代代代代一一一一代代代代地地地地不不不不断断断断向向

25、向向下下下下传传传传承承承承，由由由由于于于于它它它它大大大大致致致致并并并并没没没没有有有有本本本本质质质质上上上上的的的的改改改改变变变变，因因因因此此此此，我我我我们们们们称称称称这这这这种种种种传传传传承承承承为为为为承承承承袭袭袭袭。但但但但是是是是，承承承承袭袭袭袭不不不不等等等等于于于于永永永永远远远远地地地地一一一一成成成成不不不不变变变变保保保保持持持持着着着着原原原原始始始始或或或或固固固固有有有有的的的的内内内内容容容容形形形形式式式式，承承承承袭袭袭袭只只只只是是是是一一一一种种种种相相相相对对对对的的的的行行行行为为为为，变变变变异异异异才才才才是是是是绝绝绝绝对对对

26、对的的的的。许许许许多多多多民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化内内内内容容容容之之之之所所所所以以以以数数数数千千千千年年年年来来来来一一一一直直直直活活活活在在在在民民民民众众众众的的的的现现现现实实实实生生生生活活活活之之之之中中中中，除除除除了了了了承承承承袭袭袭袭的的的的功功功功劳劳劳劳之之之之外外外外，承承承承袭袭袭袭中中中中的的的的变变变变异异异异并并并并使使使使之之之之更更更更适适适适合合合合后后后后来来来来者者者者的的的的生生生生活活活活方方方方式式式式或或或或生生生生存存存存需需需需要要要要，是是是是一一一一个个个个重重重重要要要要的的的的原原原原因因因因。这这这这种种种种承承

27、承承袭袭袭袭，也也也也包包包包括括括括向向向向更更更更遥遥遥遥远远远远的的的的地地地地区区区区的的的的输输输输出出出出(shch)(shch)，我们统称为传播。，我们统称为传播。，我们统称为传播。，我们统称为传播。n n 传传传传播播播播不不不不仅仅仅仅是是是是民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化保保保保持持持持自自自自我我我我体体体体系系系系，而而而而且且且且也也也也是是是是保保保保持持持持生生生生命命命命动动动动力力力力的的的的最最最最有有有有效效效效的的的的手手手手段段段段。传传传传播播播播形形形形成成成成了了了了民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化圈圈圈圈，传传传传播播播播也也也也创创创创造造

28、造造了了了了民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化相相相相互互互互碰碰碰碰撞撞撞撞的的的的机机机机会会会会，并并并并最最最最终终终终形形形形成成成成民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化的的的的变变变变异异异异。从从从从目目目目前前前前可可可可知知知知的的的的民民民民俗文化变异，大致有这样三种情况。俗文化变异，大致有这样三种情况。俗文化变异，大致有这样三种情况。俗文化变异，大致有这样三种情况。第16页/共44页第十七页，共44页。n n 传传播播(chunb)(chunb)不不仅仅使使民民俗俗文文化化保保持持自自我我体体系系，而而且且也也是是保保持持生生命命动动力力的的最最有有效效的的手手段段。传传播播(

29、chunb)(chunb)形形成成了了民民俗俗文文化化圈圈，传传播播(chunb)(chunb)也也创创造造了了民民俗俗文文化化相相互互碰碰撞撞的的机机会会，并并最最终终形形成成民民俗俗文文化化的的变变异异。从从目目前前可可知知的的民民俗俗文文化化变变异异，大大致致有有这这样样三三种种情况。情况。第17页/共44页第十八页，共44页。传播变异传播变异(biny)的三种情况的三种情况 一、历史传播过程中一、历史传播过程中的变异的变异 这种变异主要体这种变异主要体现在民俗文化的发展现在民俗文化的发展过程之中，由于民俗过程之中，由于民俗文化各种赖以生存的文化各种赖以生存的条件发生了变化，包条件发生了

30、变化，包括政治、经济、社会括政治、经济、社会(shhu)、组织、自然、组织、自然环境和人为的变革等，环境和人为的变革等，从而导致了民俗文化从而导致了民俗文化的变异。的变异。第18页/共44页第十九页，共44页。庙会庙会(miohu)事例事例 庙会是一种在汉代之后庙会是一种在汉代之后随着佛教信仰而盛行起来的随着佛教信仰而盛行起来的以庙宇以庙宇(mioy(mioy)为依托，既进为依托，既进行大型的祭祀、开光、道场行大型的祭祀、开光、道场等信仰性活动，同时也进行等信仰性活动，同时也进行大型的物资交流的民间集会大型的物资交流的民间集会习俗。在宋代时的开封相国习俗。在宋代时的开封相国寺，居然形成了定期的

31、集市寺，居然形成了定期的集市贸易。贸易。第19页/共44页第二十页，共44页。传播传播(chunb)变异的三种变异的三种情况情况 二、现实传播过程中的变异二、现实传播过程中的变异二、现实传播过程中的变异二、现实传播过程中的变异 这是一种横向传播过程中这是一种横向传播过程中这是一种横向传播过程中这是一种横向传播过程中的变异，如一种民俗文化义项的变异，如一种民俗文化义项的变异，如一种民俗文化义项的变异，如一种民俗文化义项在由甲地在由甲地在由甲地在由甲地(ji(ji d)d)向乙地传播过向乙地传播过向乙地传播过向乙地传播过程中，由于为了适应乙地的文程中，由于为了适应乙地的文程中，由于为了适应乙地的文

32、程中，由于为了适应乙地的文化习惯或生存需要而作出变异。化习惯或生存需要而作出变异。化习惯或生存需要而作出变异。化习惯或生存需要而作出变异。存在于舟山渔民中的一种潮魂存在于舟山渔民中的一种潮魂存在于舟山渔民中的一种潮魂存在于舟山渔民中的一种潮魂葬，便是对土葬认同的一种变葬，便是对土葬认同的一种变葬，便是对土葬认同的一种变葬，便是对土葬认同的一种变异形式，且只有从事海上作业异形式，且只有从事海上作业异形式，且只有从事海上作业异形式，且只有从事海上作业的渔民，才存在这样的潮魂葬的渔民，才存在这样的潮魂葬的渔民，才存在这样的潮魂葬的渔民，才存在这样的潮魂葬条件，从而成为一种具有地方条件，从而成为一种具

33、有地方条件，从而成为一种具有地方条件，从而成为一种具有地方代表性的葬法。代表性的葬法。代表性的葬法。代表性的葬法。第20页/共44页第二十一页，共44页。传播变异传播变异(biny)的三的三种情况种情况 三、交叉复合传播过程中的变异三、交叉复合传播过程中的变异 这是一种在传播过程中，既这是一种在传播过程中，既有历史过程的因素，也有现实过有历史过程的因素，也有现实过程的因素，既可能是本土的，也程的因素，既可能是本土的，也可能结合着外来文化的，有信仰可能结合着外来文化的，有信仰的，也有娱乐的等等多种因素交的，也有娱乐的等等多种因素交叉复合的传播变异形式，这当中叉复合的传播变异形式，这当中有淘汰也有

34、创新，经过长期有淘汰也有创新，经过长期(chngq)的存在，形成一种全新的存在，形成一种全新的民俗文化内容。如元宵节习俗的民俗文化内容。如元宵节习俗。导致交叉复合传播的原因有导致交叉复合传播的原因有七个方面七个方面第21页/共44页第二十二页，共44页。交叉复合传播交叉复合传播交叉复合传播交叉复合传播(chunb)(chunb)的的的的七个原因七个原因七个原因七个原因n n 、政治的需要。、政治的需要。n n 例证：例证：n n 居丧居丧(jsng)(jsng)中的以月中的以月易年，即以三十六易年，即以三十六日代替三十六个月日代替三十六个月的为君王居丧的为君王居丧(jsng)(jsng)制度，

35、便制度，便是一种出于政治需是一种出于政治需要的变异。要的变异。第22页/共44页第二十三页，共44页。交叉复合交叉复合交叉复合交叉复合(fh)(fh)传播的七个原因传播的七个原因传播的七个原因传播的七个原因 、人性的高涨。、人性的高涨。这种人性高涨的结果，往往导致对一些这种人性高涨的结果，往往导致对一些非常恶劣的习俗的变异或革除。殉葬或人祭，非常恶劣的习俗的变异或革除。殉葬或人祭，便是在人性高涨之后，在奴隶社会后期和进便是在人性高涨之后，在奴隶社会后期和进入封建社会入封建社会(fngjinshhu)(fngjinshhu)之后，逐渐被之后，逐渐被革除的。革除的。第23页/共44页第二十四页，共

36、44页。交叉交叉交叉交叉(jioch)(jioch)复合传播的七个复合传播的七个复合传播的七个复合传播的七个原因原因原因原因 、生活的需要。有些习俗由于早年的习惯和现在不同，因此，显得不太方便，人们便通过变异加以(jiy)改造。如上巳节和七夕节由不固定向固定化发展，便是出于生活需要的一种体现。第24页/共44页第二十五页，共44页。交叉交叉交叉交叉(jioch)(jioch)复复复复合传播的七个原合传播的七个原合传播的七个原合传播的七个原因因因因 、信仰的体现。、信仰的体现。为了表达信仰，人们为了表达信仰，人们创造了各种不同的民俗文创造了各种不同的民俗文化，而这些民俗文化又反化，而这些民俗文化

37、又反过来体现信仰的丰富多采。过来体现信仰的丰富多采。随葬器物是从原始社会就随葬器物是从原始社会就已开始已开始(kish)(kish)的一种丧的一种丧俗文化，但是，在不同的俗文化，但是，在不同的时代，人们用以体现这种时代，人们用以体现这种信仰的物化形态是不相同信仰的物化形态是不相同的。的。第25页/共44页第二十六页，共44页。交叉交叉交叉交叉(jioch)(jioch)复复复复合传播的七个原合传播的七个原合传播的七个原合传播的七个原因因因因、象征连续性的需要(xyo)。许多民俗文化都具有象征意义，如箸象征“住”，随嫁九箸，象征女性能“久住”；后来，箸叫筷子，人们对随嫁筷子的解释则为“快生贵子”

38、。第26页/共44页第二十七页，共44页。交叉交叉交叉交叉(jioch)(jioch)复合传播的七个复合传播的七个复合传播的七个复合传播的七个原因原因原因原因n n、传播过程中解释系统的、传播过程中解释系统的遗忘。遗忘。n n 这种遗忘不仅使民俗这种遗忘不仅使民俗文化的一些义项得以文化的一些义项得以“莫名莫名其妙其妙”的保存的保存(bocn)(bocn)，而，而且人们可以增减这些民俗文且人们可以增减这些民俗文化义项，以求得更具现实性化义项，以求得更具现实性或人情味。如抢婚习俗的许或人情味。如抢婚习俗的许多义项，象拦门、哭嫁、打多义项，象拦门、哭嫁、打新郎等新郎等 第27页/共44页第二十八页，

39、共44页。交叉复合传播交叉复合传播交叉复合传播交叉复合传播(chunb)(chunb)的七的七的七的七个原因个原因个原因个原因n n、名人的介入。、名人的介入。n n 地方名人对某一种民俗文地方名人对某一种民俗文化义项的认同，往往造成化义项的认同，往往造成(zo(zo chn)chn)地方上或民俗文化圈中地方上或民俗文化圈中普遍施行某一种民俗文化义项。普遍施行某一种民俗文化义项。第28页/共44页第二十九页，共44页。第四节、传播第四节、传播(chunb)的载体的载体 民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化是是是是一一一一种种种种活活活活的的的的文文文文化化化化形形形形态态态态，它它它它不不不不仅仅

40、仅仅活活活活在在在在人人人人们们们们的的的的现现现现实实实实生生生生活活活活之之之之中中中中，也也也也活活活活在在在在人人人人们们们们的的的的口口口口耳耳耳耳相相相相传传传传和和和和行行行行为为为为规规规规范范范范之之之之中中中中。只只只只有有有有(zhyu)(zhyu)(zhyu)(zhyu)活活活活化化化化的的的的民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化形形形形态态态态，才才才才具具具具有有有有现现现现实实实实意意意意义义义义。因因因因此此此此，也也也也只只只只有有有有(zhyu)(zhyu)(zhyu)(zhyu)人人人人们们们们承承承承袭袭袭袭的的的的民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化，才才才才

41、具具具具有有有有传传传传播播播播的的的的价价价价值值值值，承承承承袭袭袭袭也也也也就就就就是是是是传传传传播播播播，而而而而它它它它最最最最主主主主要要要要的的的的载载载载体体体体，便便便便是是是是活活活活态态态态的的的的人人人人。不不不不过过过过，把把把把人人人人作作作作为为为为民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化的的的的载载载载体体体体毕毕毕毕竟竟竟竟过过过过于于于于宽宽宽宽泛泛泛泛因因因因而而而而会会会会缺缺缺缺乏乏乏乏实实实实际际际际意意意意义义义义，为为为为此此此此，我我我我们们们们把把把把人人人人的的的的行行行行为为为为之之之之中中中中一一一一些些些些特特特特殊殊殊殊传传传传播播播播模

42、模模模式式式式或或或或过过过过程程程程，作作作作为为为为民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化的的的的载载载载体体体体，从从从从而而而而，使使使使我我我我们们们们明明明明显显显显地地地地感感感感受受受受到到到到民民民民俗俗俗俗文文文文化化化化传传传传播播播播的的的的载载载载体体体体所所所所具具具具有有有有的的的的个个个个性性性性意意意意义义义义。这这这这载载载载体种表现在以下几方面：体种表现在以下几方面：体种表现在以下几方面：体种表现在以下几方面：第29页/共44页第三十页，共44页。一、口头一、口头一、口头一、口头(k(k utu)utu)语言语言语言语言 民俗文化产生于书面语言之前，民俗文化产生

43、于书面语言之前，而且，一直以来都以口头语言的形而且，一直以来都以口头语言的形式，保存在民众的生活之中。人们式，保存在民众的生活之中。人们口耳相传地、同时也是真诚地将上口耳相传地、同时也是真诚地将上辈承袭而来的民俗文化，作为一种辈承袭而来的民俗文化，作为一种规范和生活方式，传承给自己的后规范和生活方式，传承给自己的后代。其中许多民俗文化内容的仪式、代。其中许多民俗文化内容的仪式、过程、规矩、禁忌和民俗文化的解过程、规矩、禁忌和民俗文化的解释系统，都以口头语言的形式，告释系统，都以口头语言的形式，告诉后代。因此诉后代。因此(ync)(ync)，口头语言是，口头语言是民俗文化传播的最主要的载体。主民

44、俗文化传播的最主要的载体。主要表现下面三个方面：要表现下面三个方面：第30页/共44页第三十一页，共44页。口语三方面口语三方面口语三方面口语三方面(fngmin)(fngmin)的作用的作用的作用的作用 第一方面，作为记忆的载体，将民俗文化保存在口头承袭(chngx)过程中。第二方面，通过口头语言，将民俗文化义项解释系统完整地保存下来。第三方面，通过口头语言复原民俗文化义项或将它传达给远方不同民俗文化系统。因此，口头语言载体的意义，除了直接体现民俗文化内容之外，如一些禁忌民俗文化、咒语民俗文化、故事解释系统民俗文化和一些需要用语言加以表达的民俗文化内容，便是通过这种语言来复原民俗文化形态，从

45、而达到传播的目的。第31页/共44页第三十二页，共44页。二、手势体表二、手势体表二、手势体表二、手势体表(t(t bibi o)o)语言语言语言语言 这是一种对于口头语这是一种对于口头语言进行补充的特殊载体系言进行补充的特殊载体系统，在相同民俗文化圈范统，在相同民俗文化圈范围之内，对许多民俗文化围之内，对许多民俗文化的内容，人们不需要的内容，人们不需要(xyo)(xyo)通过口头语言或文通过口头语言或文字等其他途径，便可以达字等其他途径，便可以达到认同。如对某些事情，到认同。如对某些事情，以摇头表示反对、叹息、以摇头表示反对、叹息、无可奈何，以瞪眼表示呵无可奈何，以瞪眼表示呵斥、不满，以挥手

46、表示走斥、不满，以挥手表示走开或让开或让“我我”静一静等。静一静等。第32页/共44页第三十三页，共44页。手势体表载体非手势体表载体非常常(fichng)丰丰富富 手势体表语言载体，在有些手势体表语言载体，在有些方面还是相当丰富的，如交往中方面还是相当丰富的，如交往中一起出门时的开门和伸手前指以一起出门时的开门和伸手前指以表示表示“您先走您先走”、朋友分手时除、朋友分手时除了语言告别之外的摇手以示了语言告别之外的摇手以示“再再见见”、相见时用力握手以示热烈、相见时用力握手以示热烈欢迎、拱手相揖以示热忱或欢迎欢迎、拱手相揖以示热忱或欢迎或再见、伸出大拇指以示赞许，或再见、伸出大拇指以示赞许，而

47、伸出小指头以示轻蔑。另外还而伸出小指头以示轻蔑。另外还有媚眼、秋波、微笑、点头有媚眼、秋波、微笑、点头(din tu)(din tu)、伸长脖子、低头不、伸长脖子、低头不语等等各种体表语言，他们在各语等等各种体表语言，他们在各种不同的场合，表达着不同的约种不同的场合，表达着不同的约定俗成的可理解的意义。定俗成的可理解的意义。第33页/共44页第三十四页，共44页。三、行为三、行为(xngwi)行行动动 民俗文化还特别强调以行为或民俗文化还特别强调以行为或行动的方式来传承，这时，它的行动的方式来传承，这时，它的传承方式，也就成了民俗文化的传承方式，也就成了民俗文化的载体。许多集体性的民俗文化义载

48、体。许多集体性的民俗文化义项，人们主要通过观看或参与项，人们主要通过观看或参与(cny)(cny)民俗文化的活动来体验或民俗文化的活动来体验或接受民俗文化的内容，如舞龙灯、接受民俗文化的内容，如舞龙灯、舞狮子、踩高跷、划龙舟、拔河、舞狮子、踩高跷、划龙舟、拔河、摇快船等，都是通过行为行动来摇快船等，都是通过行为行动来传承民俗文化内容的。传承方式传承民俗文化内容的。传承方式也就是民俗文化承载方式，换句也就是民俗文化承载方式，换句话说，传承方式也就是一种特殊话说，传承方式也就是一种特殊的载体，这种载体就是行为和行的载体，这种载体就是行为和行动。动。第34页/共44页第三十五页，共44页。行为行动是

49、民俗传承行为行动是民俗传承行为行动是民俗传承行为行动是民俗传承(chun chn(chun chn)的主的主的主的主要方式要方式要方式要方式 以这种载体来传播民俗文化的事例非以这种载体来传播民俗文化的事例非常的多，如春节时的贴春联、挂年画或常的多，如春节时的贴春联、挂年画或门神，元宵节时的点灯、观灯，端午节门神，元宵节时的点灯、观灯，端午节时的划龙舟、插菖蒲艾叶、悬五色丝以时的划龙舟、插菖蒲艾叶、悬五色丝以避兵，中秋吃月饼以示团圆，重阳节时避兵，中秋吃月饼以示团圆，重阳节时的登高、饮菊花酒插茱萸，祭祀中的各的登高、饮菊花酒插茱萸，祭祀中的各种祭物、祭仪，信仰中的各种膜拜或敬种祭物、祭仪，信仰中

50、的各种膜拜或敬献，婚丧喜庆中的各种活动或布置，民献，婚丧喜庆中的各种活动或布置，民俗娱乐中的各种技巧的学习和掌握以及俗娱乐中的各种技巧的学习和掌握以及举手投足之间的各种手势和体表语言的举手投足之间的各种手势和体表语言的意义和领会其意义的能力等等，它们都意义和领会其意义的能力等等，它们都通过通过(tnggu)(tnggu)一定的行为或行动来加以一定的行为或行动来加以体现，人们就是在长期的耳濡目染过程体现，人们就是在长期的耳濡目染过程中接受民俗文化，并通过中接受民俗文化，并通过(tnggu)(tnggu)同样同样的方式传播民俗文化。的方式传播民俗文化。因此，行为或行动，不仅传播了民因此，行为或行动