离骚精品解析.pptx

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1、第1页/共53页第2页/共53页第3页/共53页屈子行吟图第4页/共53页傅抱石屈子行吟图第5页/共53页 1.1.“离骚者，犹离忧也离骚者，犹离忧也”司马迁司马迁 史记史记屈原列传屈原列传 2.“2.“离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也”班固班固离骚赞序离骚赞序 3.“3.“离，别也；骚，愁也。离，别也；骚，愁也。”班固班固楚辞章句楚辞章句 “遭遇忧愁”解题：“离骚”释义第6页/共53页作者作品屈原(前340年-前278年)名平，字原，战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。第7页/共53页 1.我国历史上第一位伟大的我国历史上第一

2、位伟大的爱国诗人爱国诗人。2.开创了由开创了由集体歌唱到个人独创集体歌唱到个人独创的新纪元。的新纪元。3.我国我国浪漫主义浪漫主义文学的奠基人文学的奠基人第8页/共53页 6.推崇推崇“美政美政”：圣君贤相：圣君贤相5.农历五月初五是其投江自沉的纪念日农历五月初五是其投江自沉的纪念日 4.世界四大文化名人世界四大文化名人之一之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）第9页/共53页出身贵族，学识渊博出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江辗转沅湘，自沉罗江 “博闻强志，明于治乱，娴于辞

3、令，入则与王博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。侯。王甚任之。”史记史记屈原列传屈原列传 作者生平第10页/共53页 作品：离骚、天问、九歌、九章招魂离骚中国古代文学史上最长的一首政治抒情诗。是我国古代浪漫主义文学的源头。作者作品第11页/共53页“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。其特点是：句式长短不一，多用“兮”字。楚辞：继诗经之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。第12页/共53页课文朗读课文朗读第13页/共53页

4、 骚体诗与诗经相比有所不同。诗经以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感，使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气。朗读指导朗读指导第14页/共53页以第一节为例：以第一节为例：长太息长太息 /以以 /掩涕兮，掩涕兮，哀哀 /民生民生/之之/多艰。余多艰。余 /虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。音读音读意读意读情读情读第15页/共53页 我我虽然虽然崇尚崇尚美德美德而而约束自己约束自己啊，可早上啊，可早上进进谏谏而晚上即而

5、晚上即被贬黜被贬黜。读译第一部分读译第一部分长太息以长太息以掩掩涕兮，涕兮，哀哀民生之多艰。民生之多艰。我长久叹息着以我长久叹息着以遮蔽遮蔽辛酸的泪水辛酸的泪水,为为人民人民的生活是多么地艰难而的生活是多么地艰难而悲哀悲哀.余余虽虽好好修修姱姱以以鞿鞿羁羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。修姱：修洁而美好。鞿羁：喻指束缚、约束。謇：句首语气词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。第16页/共53页既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又加上我采集白芷而给我加上罪名。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。这些都是我内心之所珍爱,即使让我死上多回还是不后悔.纕：佩戴。申：加上。揽：采集。蕙

6、纕、揽茝：比喻高尚的德行。第17页/共53页怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。我怨恨你怀王如此的荒唐，始终是不肯洞查我的心意。众众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。众女：喻指许多小人。蛾眉：喻指高尚德行。谣诼：造谣，诽谤。淫：淫荡。灵修：神仙，这里指楚怀王。浩荡：荒唐。第18页/共53页 固固时俗之时俗之工工巧兮，巧兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。本来本来世俗是世俗是善于善于投机取巧啊，投机取巧啊，违背违背规规矩而任意改变矩而任意改变措施措施。背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。违背违背准绳准绳而随意歪曲啊，竞相把而随意歪曲啊，竞相

7、把苟合苟合取容取容当作当作法度法度。固：本来。偭：背向，违背。错：通“措”，措施绳墨：比喻准则。周容：苟合取容。度：法度，准则第19页/共53页 忳忳郁郁邑邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。我我烦闷烦闷失意啊，只有我在此时失意啊，只有我在此时走投走投无路无路。宁宁溘溘死以死以流亡流亡兮，余兮，余不忍不忍为此态也为此态也!我宁愿我宁愿突然突然死去死去而而魂离魄散魂离魄散，我，我不不能容忍能容忍这样同乎流俗的苟合之态，这样同乎流俗的苟合之态，忳：忧闷。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路。溘：突然，忽然。流亡：魂飞魄散。不忍：不能容忍第20页/共53页 鸷鸟鸷鸟之不群兮，自前世

8、而固然。之不群兮，自前世而固然。鹰和隼鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来不能够和凡鸟同群，原来是自古以来本就是这样。是自古以来本就是这样。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫兮？夫孰孰异道而相安？异道而相安？哪有方枘和哪有方枘和圆凿圆凿能够能够相合相合的啊？的啊？哪有哪有道不同能够相安的？道不同能够相安的？鸷：凶猛的鸟。鸟：这里指一般的鸟。方：方枘。圜：通“圆”，圆凿。周：合。孰：何。第21页/共53页 屈屈屈屈心而心而抑抑志兮，忍志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。我受着委屈我受着委屈压抑压抑着意志啊，着意志啊，忍受忍受着着责骂责骂和和侮辱侮辱。伏伏伏伏清白以死直兮，固前圣之所清白以死直兮，固前圣之所厚厚。保持保

9、持清白而献身正道啊，本来是古清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所代圣贤所推崇推崇的。的。尤：责骂。攘，忍受。诟：侮辱。伏：守，保持。厚：推崇第22页/共53页 揭示揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”之因之因 表达表达“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”之志之志赏析第一部分赏析第一部分1、概述第一部分所写内容？述怀述怀第23页/共53页2、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。哀民生多艰，朝谇夕替民生多艰，朝谇夕替怨灵修不察民心灵修不察民心 众女嫉、谣诼众女嫉、谣诼“朝谇而夕替朝谇而夕替”之因之因第24页/共53页3、哀怨中反映了怎样的社会现实？小人投机、君王昏聩第25页/共53页4、结合文本分析，面对不公

10、平的待遇屈原报以怎样的态度？找出体现其态度的诗句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚伏清白以死直兮，固前世之所厚”。第26页/共53页举举世世皆皆浊浊我我独独清清 众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒第27页/共53页 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远。相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。回：调转。及：趁着。行迷：走迷了路。第28页/共53页步余马于兰皋兮，驰椒丘且

11、焉止息。赶着我的马车走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈在那里停下休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修整我的旧衣。步：使动。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下休息。入：被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：未出仕前的服饰，比喻原先的志向。第29页/共53页制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。制：裁制。芰荷：荷叶。芙蓉：荷花。裳：下装。苟：只要。信：确实。芳：美好。第30页/共53页高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。加高我高高的帽子啊，加长我

12、长长的佩带。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。高、长：形容词用作动词，加高、加长。岌岌：高耸的样子。陆离：修长的样子。芳：芳香。泽：光泽。昭质：光明纯洁的品质。第31页/共53页忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽然回头放眼来远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。缤纷：繁多。弥：更加。章：通“彰”，明显。第32页/共53页民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

13、即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常态。惩：受创而改变。第33页/共53页抒发忧国忧民、献身理想的爱国情怀。赏析第二部分：1、概述第二部分内容？反省表现“虽体解吾犹未变”的高尚节操，第34页/共53页2、找出表现作者心理的词以及所领起的内容。悔：相道不察第35页/共53页3、上文是“虽九死其犹未悔”这里是“悔相道之不察”。“不悔”与“悔”是否矛盾呢？不矛盾。“悔”是相道不察，“未悔”是正道直行，追求完美人格；两者相辅相成：因为悔，所以迷途知返；迷途知返的目的是正道直行。第36页/共53页探究人物形象人物形象外在形象高余冠之岌

14、岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章唯美高洁“可与日月争光”第37页/共53页探究人物形象人物形象从“”诗中，我看到了的屈原。第38页/共53页内在品质长太息以掩涕兮，哀民生之多艰忧国忧民亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也刚正不阿疾恶如仇伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各所乐兮，余独好修以为常坚持真理洁身自好虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩至善至美探究人物形象人物形象第39页/共53页探究艺术手法艺术手法比喻象征1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心2、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫“灵修”本是神仙，这里指君王。以“蛾眉”喻自己的美德，

15、以“众女”肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣中伤。第40页/共53页3、鸷鸟之不群兮，自前世而固然4、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。比兴“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟这里分别比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污。衣着佩饰都比喻诗人的美德。“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好。比喻象征第41页/共53页 比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓

16、“两性喻”。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可了解，平添了许多人情味。两性喻第42页/共53页对偶的修辞手法1、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。2、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。3、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。增添音韵美第43页/共53页透过离骚，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒

17、地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义。大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。课文小结课文小结第44页/共53页路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮吾将上下而求索吾将上下而求索第45页/共53页执着追求理想、勇敢捍卫尊严执着追求理想、勇敢捍卫尊严!探究人物形象人物形象第46页/共53页 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此风雨不动安如山。呜呼，何时眼

18、前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。屋，吾庐独破受冻死亦足。杜甫杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永柳永蝶恋花蝶恋花众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。阑珊处。辛弃疾辛弃疾青玉案青玉案第47页/共53页浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。探讨作业探讨作业对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？参考题目：斯人已逝，其美永存用生命捍卫人格壮哉真正的硬汉要敢于直面人生

19、退一步，海阔天空第48页/共53页 传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为将县名改为“姊归姊归”，后演变为现在的，后演变为现在的“秭归秭归”。秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书矗立一高大的牌坊，上书“屈原故里屈原故里”四字，系郭四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻沫若手书。旁边还有两块石碑，

20、分别刻“楚大夫屈楚大夫屈原故里原故里”和和“汉昭君王嫱故里汉昭君王嫱故里”。秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名葬处，后取名“屈原沱屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于兴建，水位升高，于19761976年修建此祠。现位于秭归年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为城东向家坪。改名为“屈原纪念馆屈原纪念馆”。三峡工程的。三峡工程的兴建，屈原祠再次迁建。兴建，屈原祠再次迁建。补充补充秭归秭归第49页/共53页秭归还是历史悠

21、久的秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇柑桔之乡，屈原在他的名篇桔颂桔颂屈原祠中，曾对桔屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作过深刻的树的形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我描写。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。国七大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。青枝绿叶藏红果，如诗如画。在屈原故里还有一奇值在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一侍者挑书简的绳子断了，一老农当

22、即把牛鼻绳解下来给老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛就他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。不再用牛鼻绳了。第50页/共53页秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我我哥回呦！我哥回呦！哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。第51页/共53页 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称

23、也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。第52页/共53页感谢您的观看！第53页/共53页