教师论语读书心得(集锦15篇).docx

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1、教师论语读书心得(集锦15篇)老师论语读书心得1 论语是依据春秋战国时期的孔子与他的同学日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主见仁，在教育上主见有教无类因材施教。就是由于有孔子才会有今日的论语。论语集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话半部论语治天下，可见论语一书的用处之大了。 论语的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活状况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主见，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。 论语语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。

2、不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。，颇具抒情意味。 论语教了我们许多学习方法、学习态度如学而时习之、温故而知新、学而不是则罔，死而不学则殆 知之为知之，不知为不知等。还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?，见贤思齐焉，见不贤而内自省也己所不欲，勿施于人等。 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子

3、，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更宠爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不愿定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 一、天地人之道 孔子说：天人合一。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是

4、我们学习这本书后，我们应当追求的和谐。 孔子教育同学时态度是平和的，心中是有信念的。 谈到怒指得是己所不欲，勿施于人就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而仁解释是关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。当看到这里我不敢问自己我对别人做到仁了吗?我只问自己对自己学习、交友做到仁了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我认真的端详并认真反省了自己。 二、心灵之道 于丹在心灵之道中这样说道：人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补圆满。因此我们在与人接触的时候要先让自己的心宁静下来。不要把自己不良的心情传染给别人。宁静自己烦

5、躁的心情，于丹是这写到的当不幸降落了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。 不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。 三、处世之道 现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己四周的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在论语心得中是这样说的：无论对伴侣还是对领导，都要保持确定的距离，把握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的敬重，这种敬重即使在最亲近的人中间也应当保有

6、最美的境界。 除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应当时时刻刻要遵循于丹论语心得中提出的多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。在学习中努力做到少说多做，做事要乐观，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种不在其位，不谋其政的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使同学能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。 四、君子之道 于丹在论语心得中就孔子提出的君子谈了自己的三点熟识，她认为作为君子要具备三种境界

7、：第一种境界是做一个和善的人，不怨天、不尤人。其次种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。 首先是第一种境界，我认为做一个和善的人不只是君子应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告知我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的埋怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种苛责。 五、敬孝之道 孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特殊必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。 事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候

8、，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教育长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够依据父母的意愿、教育行事做人，对得起父母才是真正的孝。 六、求学之道 孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学

9、的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有确定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们

10、良师益友。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。 孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄

11、弟一般，谨慎而恳切可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 老师论语读书心得2 论语内容广泛，记载了很多方面的言论，是了解中国文化确定不行不读的作品。始终以来，我都没有细心地品读过这本书，俗话说得好半部论语治天下，所以我也想进一步了解一下孔夫子的思想。 孔子重

12、孝，孝是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的文化传统里，孝道也是特殊重要的。论语里多处讲孝道，父母在，不远游，父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣，父母之年不行不知也，一则以喜，一则以惧，今之孝者都是谓能养。至于犬马，皆能有养;不做，何以别乎 中国古语说父慈子孝，可论语中只看到子孝的争辩，并没有写父母的爱。其实，根本不需要提，由于那一个父母不爱自己的儿女呢。 父母是那么的爱我们，关怀我们，而我们又对父母有多少关怀。就拿自己来说，小时候，不懂事的时候，父母为我处处操劳，对我的关怀真是无处不在，而我却觉得自己受到了干涉，父母的唠叨声让我很厌烦，甚至对父母的爱有一种反感，现在想

13、起来，自己真是该当何罪啊! 论语里说，孝是仁之本，而孝首先是要了解，关怀自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的爱了，我会真心去对待这些爱。 其实我真的觉得自己挺不应当的，会跟父母顶嘴，吵架，可我却不知道父母骂我是另一种表达爱的方式。或许在生活中的一件很小事就能让父母感觉到自己对他们的.爱，比如：做一件家务事，替妈妈分担;过新年说上几句祝福语;吃饭的时候像父母照看我们一样为他们加一点菜 论语是一部先圣的经典，带给后人的启迪和价值说不尽，而且越是随着社会的进展出来。对于论语，正如编着所说的：它是一切炎黄子孙不行少的人生教科书。 老师论语读书心得3 中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌

14、绚烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和进展产生了巨大的分散力，而且对今日在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财宝，已成为世界文化宝藏的重要部分。 论语是其中的代表之一，它是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子共同编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、道德观念及教育原则等。论语是人类语言文化中一颗绚烂的明珠，是古代圣人们才智的结晶，是多少年来文化学问的沉淀，这些布满才智、魅力的妙语将让我们现在都受益匪浅。 读完论语，它让我深切的感受到古人的聪慧才智。其中讲了很多关于孝敬、仁义、礼记、伦理等方面的

15、内容，在这里我着重拜读了关于学习态度、学习方法、思想品德修养这方面的内容。 在学习方法的几则中，我们要时常复习旧的学问，从而得到新的学问，所谓“温故而知新”;学习与思考二者必需结合起来，不行顾此失彼。光思不学，会变成空想、妄想;光学不思，又会成为书呆子。在学习学问时，既要学又要思考;与别人在一起时，要学习他的特长，他做的不好的地方，譬如短处，则要避开。思索贵于勤，凡事都应当多问几个为什么，这是走向成功的必备条件。生活中也是这样的，面对一个问题我们都要想想，不能仅仅知道结果就行了。 在学习态度的方面，我们在学习时，不要不懂装懂，要聪慧好学，学问是永久无法满足的;还要做到敏而好学，不耻下问，要爱学

16、习，不以向不如自己的人请教而为耻。这一点是很难做到的。有些同学们或许认为自己很了不起，从不向其他同学和老师请教，既使是自己不懂的地方也不吭声，不懂还装懂。这样则会导致学习成果下降，各方面得不到发挥和进展。 至于思想品德修养，我们每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同伴侣交往是不是做到恳切可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?儒家特别重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而自省则是自我修养的基本方法，通过不断检查自己的言行，使得自己的人格能够不断得到修善、完善。 通过这次读书年活动，拓宽了我的学问视野，更新了我的学问结构，提高了我的个人素养和教书育人水平，引导我慢慢养成了终身

17、学习的好习惯，让我从论语中吸取了前进的力气。 作为一名老师，在今后的教学中，要用自己的良知和尊严感动和关爱同学，我坚信，读书能使我在顺境时不骄不躁，挫折时奋勇前进。我以后会更加严格的要求自己，为自己走向成功搭一座牢固的桥。论语的浅显，里面的很多东西并不是我所能完全体会的，但我想，我会在今后的日子里，不断地学习，让良知与尊严的思想深化我的内心，这一切也将是我今后待人接物、服务社会的准则。 老师论语读书心得4 论语中的许多哲理近乎常识，却照旧肤浅，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!

18、 老子是以柔为主的辩证法，孔子则是以中为基点，法家和兵家提倡刚，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的中庸之道和仁的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 对于整个东方的.文化而言，孔子或许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，或许，假如全部无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子的确是这样一种后果的直接

19、缔造者。但实际上这种熟识存在特殊大的偏差。虔诚的教徒永久不能理解的是，在中国宗教始终不过是许多围绕治世而实行的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来把握他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会消逝像文艺复兴那样的人性觉醒期，由于中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。子不语所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关怀，以致全部怪力乱神在最初就驱除出了研讨的范围，也使得在后世这种有用主义的风气经年不绝。 老师论语读书心得5 7月5日，学校组织我们进行了论语讲座，通过学习，使我看到了自己身上许多的缺点

20、。 论语告知我们学习要“温故知新”、“学而时习之”、“学而思”，这样才能“为师矣”，而现在我因各种缘由疏于学习新学问，对以前学过的旧学问更是很难做到“传而习”，所以常常会感到特殊的惭愧，作为一个老师，更应当做一个精进好学的人。学习可分为两种，一种是主动学习，一种是被动学习。只有知道自己不知的人才会主动去学习，而自我感到什么都知的人往往会放弃学习，或实行一种在某种压力之下被动学习。主动学习时学习的学问会博学，被动学习时学习内容会有局限性。学习的方式有很多，尤其是在当今发达社会，网络、传统教育、自学等，不管实行何种方式，总是或多或少地了解了不少未知领域或温故了旧的学问。 苏格拉底曾说过：“未经省察

21、的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们熟识了生命的价值。在教学中我们要常常这样反思自己的教学行为，正是在不断的反思中，我们得以准时学习，准时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发觉问题则深思，存在问题就修改，找到阅历就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和擅长突破、超越自我。 我印象最深刻的就是“恕”这个字。 “恕”，即为“你不要强人所难，不要给别人造成损害，假如他人给你造成损害，你也应当尽量宽容。”在教育和管理同学时，这一点也是很重要的。孔子教育同学时很少疾言厉语，他通常是用和缓的，因循利导的，跟人商

22、榷的口气，这是孔夫子教学的态度，也是儒家的教学态度。 人非圣贤，孰能无过?对于同学的错误行为，老师不能只是严峻斥责，而是从同学长远进展角度，实行了宽容的态度，这样一方面爱惜了同学的自尊，另一方面也给同学留下了自省的空间和主动改过的机会，为同学的将来撑起了一片晴空。 宽容作为一种处世才智是一种教育的境界，需要我们不断地开阔眼界与胸怀提高自身修养。要敬重理解同学，并给以台阶，既要让同学下得了台，又要让同学登得更高。这样同学还会还老师一个惊喜，师生间更多了一种默契，达到了教育的最高境界。由于宽容，老师给了同学足够的.理解和敬重，给了同学一个改过的机会与过程，也赢得同学的感谢之心和敬重之情。宽容能驱走

23、怨恨，宽容能带来亲情，能制造轻松、和谐、融洽的氛围。宽容也是一种无声的教育，它的教育力气常常超出我们的想象。 任何宏大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。做为老师要让同学树立适合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心声。无论是“率而对曰”的子路，还是“春服即成，浴于沂，咏而归”的曾皙，都敢于真诚地表露自己的内心世界。同学年龄小可能没有很深的体会，而做老师的是有这种体会的。那么，做老师的有责任领好同学的每一步。让同学从无知到有知，从初级到高级，一步一步走向成功。 老师论语读书心得6 论语是语录体文集，是孔子的弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子的言行与思想的记录，共二十篇，约一万二千字，成书于战

24、国时期。论语里面很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短，但其中蕴含了深刻的道理。孔子是我国古代宏大的教育家、思想家、政治家，儒家学派的创始人，他的言行论述了孝道,治学,治国,为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。他的思想言论不愿定与我们今日所处的时代相吻合,但他的才智启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。 论语语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、敬重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育工作者学习这本书受益匪浅。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古名言。意思是：“把老师教给你的学问和你因此而得到的学问在现实中实践它

25、是一件令人特别快乐而兴奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方同学的学习活动，本身就应当是欢快之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且特别看重同学的实践力气和在实践中熬炼学问和提高学问力气的培育。孔子的这句话就是告知弟子们，理论联系实际，把学来的学问放到实践中去才是真正的学问，才能证明你已经把握了学问。而真正懂得学问的人在现实中的运作会爱好倍增，会自然产生出需要更多学问的充实。 学习、实践的重要性，我们都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，是重中之重。只读书学习而不会乐观地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，假如只空想而不读书学习，就会怀

26、疑不解，精神疲乏，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进的教学阅历、理念，而且还要勤加思考，不断将所学学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化为实际行动，只有这样做才能把我们所学学问运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。 “温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的学问时，能有新体会，新发觉，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速进展的社会的需要。 作为老师除了有好学的精神和养成温故的习惯外，还要有虚心,严谨,

27、实事求是,锲而不舍的学习态度。 孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。不正是一种虚心,严谨,实事求是,锲而不舍的学习态度吗?学习的方法他讲究“温故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得“学而时习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼”可见学习的重要性。 “学而不厌,诲人不倦”。这句话的意思是说,做人要不断学习,不感到厌烦;教育同学要有急躁,不感到疲乏。 “学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是同学的示范，我们希望同学做一个终生学习的人,首先我们老师要做一个

28、终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师,信其道”,老师应当是同学很好的榜样。 老师要做到“诲人不倦”,可不是一件简洁的事呀。“老师教育孩子要急躁”,我们经常这样说。但事实上,我们许多老师并没有真正理解这句话,我们会在课堂上生气发火,这是我们还没有学会急躁的见证。 老师在课堂上失去理智,感情冲动,除了损害了孩子的感情以外,别无他用;老师的喋喋不休,除了让孩子耳根的茧子更厚以外,没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们无非是希望孩子好好学习,好好成长,如此而已。有没有更有效的方法呢?回答是确定的。我们可以这样尝试一下?当孩子上课走神的时候,原谅他、提示他,毕竟学习是孩子的事,他没做好,希望得到的

29、是老师的关怀;就象在生活中一样,别人做错了,这是事实,可是假如我们生气发怒,那就是我们的错了。当课堂秩序乱的时候,不要对孩子大呼小叫,我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀?准时调整自己的课堂,把孩子们吸引过来;当孩子犯了错误,急躁一点,调查清楚事情的来龙去脉,找出孩子存在的问题,有的放矢的去跟孩子谈,帮他熟识自己的错误,这才是我们的目的。“诲人不倦”四个字简简洁单,但蕴含的是老师的爱心。所以,我们作老师的,应当将“学而不厌,诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。 老师论语读书心得7 在这个世界上，最有力气的东西，莫过于书本了。一本好书能转变人的一生，让一个人从失败走向成功，从哀痛走向欢快

30、，从灰心失意走向奋勉图强。论语便是人类文化遗产中的一颗绚烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书生怕就是论语了。而两千多年后的今日，于丹教授论语心得以华贵而朴质面貌，呈现于世人眼前。而这本书，也成为了我爱不释手的珍宝。 论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。 大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗的语言将这种朴实的哲学以生活的事例呈现给观众，有一种心灵的触动。这样纷繁的喧嚣世界，有多

31、少人还有心中的净土，有多少人懂得“爱人”和“礼遇”，生命的意义在于无悔。活回本真的自己，让自然的理想代替这样的现实。论语中许多经典的词句是我们耳熟能祥的，于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，照旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。论语集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。论语的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完善的整体，人的力气就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛，事业成功的基础，这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢? 现代社会人与人的关

32、系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。论语告诫我们，无论对伴侣还是对领导，都要保持确定的距离，把握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感受颇深。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告知我们，论语中对交友有特殊明确的标准，说人的伴侣，益者三友，损者三友。好伴侣有三种，坏伴侣也有三种。什么叫益友呢?叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学

33、多才，这三种是好伴侣。人们常说：“在家靠父母，出门靠伴侣”。人的社会环境中伴侣是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，伴侣是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的伴侣，你也就会成为什么样的人。通过于丹教授的精彩讲解，自己感觉有很多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，查找到活的真谛与欢快。 于丹教授的论语心得中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，如同论语

34、中孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的才智，传递着温存的思想力气。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。 于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境界。” 或许，正是由于有了这种高雅的境界，才使得她对论语有了如此的感悟，写出了这样一本影响许多人的好书。如同春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声。 易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心。看来，人生在世，无需为谋生而一生学习，却需为谋心而终生读书。多读书,读好书。假如读书甚少，必将是终身的圆满! 老师论语读书心得8 一个人的经受阅历再丰富，确定没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，

35、不行能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何成功如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有很多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。 学习又是件欢快的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的欢快了，

36、试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，由于得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉醉在数字中，这种投入的感觉特殊好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的成功感，更是外人无法想像的。 有朋自远方来，不亦悦乎?这个伴侣，信任不同的人有不同的理解。但真伴侣的概念，我信任是相同的。伴侣有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，伴侣也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的伴侣来往，自然是件开心的事。假伴侣就是建立在利益关系之上的，利益是这种伴侣关系存在的

37、前提，假如二人之间没有了利益，自然也就不是伴侣了，或者说，这样的人也就不能称为伴侣了。 人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使特别力，有一点能就逞十点能，稍有一点成果就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，生怕别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本事是有限的，或者说，在某一方面确定有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。 老师论语读书心得9 论语中的许多哲理近乎常识，却照旧肤浅，

38、世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值! 老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：“学而不思则罔，

39、思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我特殊宠爱的一句话。人并不是被把握的工具或机器，而是有自己独特的共性和鲜亮的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使共性获得全面的进展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，

40、有教无类，可谓是一个宏大的教育家和思想家。 子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对同学和真理孜孜不倦追求的品德!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得! 一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 老师论语读

41、书心得10 一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最绚烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至一般百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必定会和经济一起复兴，论语的精彩，必定会被更多的人体会。果真，于丹教授做客百家讲坛，讲论语心得，提示了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。 宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是

42、深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲论语心得，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本同学的听课笔记，所记录的内容，是老师教同学如何做一位君子。 且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才能，其次为交友以辅仁，第三条乃

43、是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告知弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子如此种种，都是自君子二字铺开放来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。 孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的理想。直率的子路说他想要车马轻裘，与伴侣

44、共享，用坏了也不行惜;颜回说得自己要不夸耀自己的特长和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子当然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的理想无法实现，语气中那份无奈的哀痛，正是君子的哀痛啊。 知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段

45、，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的方法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明白讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个具体的标准。至于其他弟子治理具体地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为

46、政或许没有什么是非做不行的，没有什么是确定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告知我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。 知道了君子的职责、君子为政的方法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了很多，当今学校高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开头。孔子在论语里面教授给人的学问是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有许多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子

47、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必需自己怀仁，治国以德的人必需自己立德，因此君子假如要实现自己的政治理想，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。 论语中呈现了孔子多种多样的教育方法，在今日看来，照旧是很有意思的。然而这些只是孔子教育同学的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想。或许我看到的并不全面，然而君子确定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善迷人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时