关于名家散文 .docx

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1、关于名家散文 关于名家散文 篇1 夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。 我瞪大了眼睛看着黑暗，始终看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有母亲依稀的面影 在梦里向我走来的就是这面影。我只记得，当这面影才消逝的时候，四周灰蒙蒙的，母亲好像从云堆里走下来，脸上的表情有点儿同平常不一样，像笑，又像哭，但最终向我走来了。 我是在什么地方呢？这连我自己也有点儿弄不清楚。最初我觉得自己是在现在住的屋子里。母亲就这样一推屋角上的小门，走了进来，橘黄色的电灯罩的

2、穗子就罩在母亲头上。于是我又想了开去，想到哥廷根的全城：我每天去上课走过的两旁有惊人的粗的橡树的古旧的城墙，斑驳陆离的灰黑色的老教堂，教堂顶上的高得有点儿惊奇的尖塔，尖塔上面的晴空。 然而，我的眼前一闪，马上闪出一片芦苇。芦苇的淡薄处还隐模糊约地射出了水的清光。这是家乡里屋后面的大苇坑。于是我马上感觉到，不但我自己是在这苇坑的边上，连母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了。我又想到，当我童年还没有离开家乡的时候，每个夏天的早晨，天还没亮，我就起来，沿了这苇坑走去，特殊当心地向水里面看着。当我看到暗黑的水面下有什么东西在发着白亮的时候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鸭蛋。我写不出当时欢快的心情

3、。这时再抬头看，往往可以看到对岸空地里的大杨树顶上正有一抹淡红的朝阳两年前的一个秋天，母亲就静卧在这杨树的下面，永久地，永久地。现在又在靠近杨树的坑旁看到她生前八年没见面的儿子了。 但随了这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花，而且就在母亲的手中。我真想不出家乡里什么地方有过这样的花。我最终又想了回来，想到哥廷根，想到现在住的屋子。屋子正中的桌子上两天前房东曾给摆上这样一瓶花。那么，母亲毕竟是到哥廷根来过了，梦里的我也毕竟在哥廷根见过母亲了。 想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来。教堂尖塔的影子套上了家乡的.大苇坑，在这不远的后面又现出一朵朵灯笼似的白花，在这一些的前面若隐若现的是母亲的面影。我最终

4、也不知道究竟在什么地方看到母亲了。我努力压住思绪，使自己的心静了下来，窗外马上传来潺潺的雨声，枕上也觉得微微有寒意。我起来拉开窗幔，一缕清光透进来。我向外怅望，希望发觉母亲的脚印。但看到的却是每天看到的那一排窗户，现在都沉醉在清寂中，里面的梦该是甜蜜的吧！ 但我的梦却早飞得连影都没有了，只在心头有一线白色的微痕，曲折出去，从这异域的小城始终到家乡大杨树下母亲的墓边，还在暗暗地替母亲担着心：这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢？此外，眼前只是一片空，什么东西也看不到了。 天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。 关于名家散文 篇2 夜里梦到我母亲，我哭着

5、醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。 我瞪大了眼睛看着黑暗，始终看到只觉得自己的眼睛在发亮。眼前飞动着梦的碎片，但当我想到把这些梦的碎片捉起来凑成一个整个的时候，连碎片也不知道飞到什么地方去了。眼前剩下的就只有我母亲依稀的面影 在梦里向我走来的就是这面影。我只记得，当这面影才消逝的时候，四周灰蒙蒙的，我母亲仿佛从云堆里走下来，脸上的表情有点儿同平常不一样，像笑，又像哭，但最终向我走来了。 我是在什么地方呢?这连我自己也有点儿弄不清楚。最初我觉得自己是在现在住的屋子里。我母亲就这样一推屋角上的小门，走了进来，橘黄色的电灯罩的穗子就罩在我母亲头上。于是我又想了开去，想到哥廷

6、根的全城：我每天去上课走过的两旁有惊人的粗的橡树的古旧的城墙，斑驳陆离的灰黑色的老教堂，教堂顶上的高得有点儿惊奇的尖塔，尖塔上面的晴空。 然而，我的眼前一闪，马上闪出一片芦苇。芦苇的淡薄处还隐模糊约地射出了水的清光。这是家乡里屋后面的大苇坑。于是我马上感觉到，不但我自己是在这苇坑的边上，连我母亲的面影也是在这苇坑的边上向我走来了。我又想到，当我童年还没有离开家乡的时候，每个夏天的早晨，天还没亮，我就起来，沿了这苇坑走去，很当心地向水里面看着。当我看到暗黑的水面下有什么东西在发着白亮的时候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鸭蛋。我写不出当时欢快的心情。这时再抬头看，往往可以看到对岸空地里的大杨树

7、顶上正有一抹淡红的朝阳两年前的一个秋天，我母亲就静卧在这杨树的下面，永久地，永久地。现在又在靠近杨树的坑旁看到她生前八年没见面的儿子了。 但随了这苇坑闪出的却是一枝白色灯笼似的小花，而且就在我母亲的手里。我真想不出家乡里什么地方有过这样的花。我最终又想了回来，想到哥廷根，想到现在住的屋子。屋子正中的桌子上两天前房东曾给摆上这样一瓶花。那么，我母亲毕竟是到哥廷根来过了，梦里的我也毕竟在哥廷根见过我母亲了。 想来想去，眼前的影子渐渐乱了起来。教堂尖塔的影子套上了家乡的大苇坑，在这不远的后面又现出一朵朵灯笼似的白花，在这一些的前面若隐若现的是我母亲的面影。我最终也不知道究竟在什么地方看到我母亲了。我

8、努力压住思绪，使自己的心静了下来，窗外马上传来潺潺chnchn的雨声，枕上也觉得微微有寒意。我起来拉开窗幔，一缕清光透进来。我向外怅望，希望发觉我母亲的脚印。但看到的却是每天看到的那一排窗户，现在都沉醉在清寂中，里面的梦该是甜蜜的吧! 但我的梦却早飞得连影都没有了，只在心头有一线白色的微痕，曲折出去，从这异域的小城始终到家乡大杨树下我母亲的墓边，还在暗暗地替我母亲担着心:这样的雨夜怎能跋涉这样长的路来看自己的儿子呢?此外，眼前只是一片空，什么东西也看不到了。 天哪!连一个清清楚楚的梦都不给我吗?我怅望灰天，在泪光里，幻出我母亲的面影。 关于名家散文 篇3 臧克家 八月节，天上满月，人间团聚，拜

9、月，供“月光马儿”和“兔儿爷”，虽然似乎是“妈妈经”上的迷信事，但那情调是奇妙的。传统风俗中，有不少礼数，多少都有一点迷信、奇妙、朦胧的颜色，但又不纯粹是迷信的东西，而往往形成千百年来人们生活中一点有情趣的点缀，有宠爱生活的.奇妙愿望在里面。如端午、中秋等等风俗，似乎应当和纯属迷信的东西区分开来。帝京景物略云：“八月十五日祭月，其祭，果饼必圆，分瓜必牙错彻所供，散之家人必遍女归宁，是日必告返其夫家，曰团聚节也。” 关于名家散文 篇4 家乡的三月，是田园诗中最美的段落。 桃花奖靥迎人，在溪边山脚，屋前篱落，浓淡得宜，疏密有致，尽你拘束流连，尽情欣赏，不必像上海的摩登才子，老远地跑到香烟缭绕的龙华

10、寺畔，向卖花孩子手中购取，装饰风雅。 冬眠的草木好梦初醒，一抽一芽，生叶，嫩绿新翠，妩媚得像初熟的少女，不似夏天的蓊蓊郁郁，少一妇式的丰容盛髻。 油菜花给遍野铺满黄金，紫云英染得满地妍红，软风里吹送着青草和豌豆花的香气，燕子和黄莺忘忧的歌声， 这大好的陽春景色*，对大地的仆人却只有一个意义：“一年之计在于春。”春天对乡下人不代表诗情画意，却孕育着幻想和希望。 天寒地裂的严冬过去了。忍饥挨冻最终又捱过一年。自春祖秋，辛苦经营的粮食那汗水淘洗出来的粒粒珍宝，让“收租老相公”开着大船下乡，升较斗量，满载而去。咬紧牙齿，勒紧裤带，度过了缴租的难关，结帐还债的年关，好简洁春天姗姗地来了。 感谢天！现在最

11、终难得让人缓过一口气，脱一下破棉袄，赤了膊到暖洋洋的太陽下做活去。 手把锄头，翻泥锄草，一锄一个美梦，希望来个难得的好年景。虽说惨淡的光景几乎年不如年，春暖总会给人带来一阵欢一悦和松爽。 在三月里，日子也会按例显得好过些。“春花”起了：春笋正好上市，豌豆蚕豆开头结荚，有钱人爱的就是尝新；收过油菜子，小麦开割也就不远。春江水暖，鲜鱼鲜虾正在当令，只要你有功夫下水捕捞。干瘪的口袋活络些了，但一过春天，就得预备端陽节还债，预备租牛买肥料，在大毒日头底下去耘田种稻。挖肉补疮，只好顾了眼前再说。 家里有孩子的，便成天被打发到垄头坡上，带一把小剪刀，一只蔑青小篮子，三五结伴，坐在绿茸茸的草场上，细心地从野

12、草中间剪荠菜、马兰豆、黄花麦果，或者是到山上去摘松花，一边劳动，一边唱着顽皮的歌子消遣： 荠菜马兰豆，姊姊嫁亨（在）后门头；后门春破我来修，修得两只奶奶头。 女孩子就唱那有情有义的山歌： 油菜开花黄似金，萝卜开花白如银，草紫开花满天星，芝麻开花九莲灯，蚕豆开花当中一点黑良心，怪不得我家爹爹要赖婚。 家乡有句民谣：“正月灯，二月鹞，三月上坟船里看姣姣。” 二月正是扫墓的李节，挑野菜的孩子，遇见城市人家来上坟的，算是春天的一件大乐事，大家兴奋奋兴，一哄而上，看那些装扮得齐齐整整的哥儿姐儿奶奶太太们，摆开祭祀三牲，在凤灯里点起红烛，一个个在坟前欠身下拜。要遇见新郎新娘头年祭祖，阔人家还有乐队吹奏祭扫

13、完毕。上坟人家便按例把那些“上坟果” 发芽豆、烧饼、馒头、甘蔗、荸荠分给看吵闹的孩子，算是结缘施福。上坟还有放炮仗的，从天上掉到地下的炮仗头，也有孩子们珍宝似的拾了放在篮子里。说说笑笑，重新去挑野菜。 等得满篮翠碧，便赶着新颖拿到镇上叫卖，换得一把叮当作响的铜板，拿回家里云交给父母。 由于大自然的慷慨，这时候田事虽忙，不算太紧，日子也过得比较舒心。在我们乡间。种田人的耐苦赛过老牛、无论你苦到什么地步，只要有口苦饭，便已经心满意足了。“收租老相公”的生活跟他们差得有多远，他们永久想不到，也不敢想。他们认定一切都命中注定，只好送来顺受，把盼望托付祖宗和神灵。 在三月里，乡间敬神的社戏特别多。 依据

14、历年的例规，到时候自会有热心的乡人为首，挨家着户募钱。农夫哪怕再穷，也不会吝惜这份捐献。 演戏那天，村子里便忙劳碌碌，热火朝天。家家户户置办酒肴香烛，乘便祭祖上坟，朝山进香。午后社戏开场，少不更事的姑娘嫂子们，便要趁这一年难得的机会，换上红红绿绿的土布新衣，端端正正坐到预先用门板搭成的看台上去看戏。但家里的仆人主妇，却很少有能闲适地去看一会戏的，由于他们得当心张罗，迎接客人光降。 镇上的侧主或许会趁扫墓的便利，把上坟船停下来看一看戏，这时候就得抓紧泡好一壶茶，送上瓜子花生，乡间土做的黄花果糕、松花饼；傍晚时再摆开请过祖宗的酒肴，殷勤地留客款待。 夜戏开锣，戏场上按例要比白天吵闹得多。来看戏的，

15、大半是四周村庄的闲人，镇上那些米店、油烛店、杂货店里的伴计。看过一出开场的“夺头”（全武行），各家的仆人便到戏台下去找寻一些生疏的店伙先生，热心地拉到自己家里，在门前早用小桌子摆好菜肴点心，刚坐下，主妇就送出大壶“三年陈”，在锣鼓声里把客人灌得大醉。 他们用最大的诚意邀客，客人半推半就：“啊哟，老八斤，别拉呵，背心袖子也给拉掉了！”到后却总是大声笑着领了情。这殷勤有点用处，端午下乡收帐时可以略略通融，或者在交易中沾上一点小一廉价。 在从前，演戏以外还有迎神赛会。 迎起会来，当然更吵闹非凡。我们家乡，三月里的张神会最出名，初五初六，接连两天的日会夜会，演戏，走浮桥，放焰火，那狂欢的景象，至今梦里

16、依稀。可是这种会至少有七八年烟消火灭，现在连社戏也听说演得很少。农夫的生计一年不如一年，他们虽然还信神佞佛，但也无力顾及这些了。今年各处都在进行“新生活运动”提灯会，起先我想，家乡的张神会或许会借此出迎一次罢？可是没有。只是大地春回，一年一度，照旧多情地到茅檐草庐访问。 春天是使人多幻想，多做梦的。那些忠厚的农夫，一年一年地挣扎下来，这时候又像遍野的姹紫嫣红，编织他们可怜的美梦了。 在三月里，他们是兴奋的，乐观的；一过了三月，他们便要在现实的灾难当中，和生活作艰辛的搏斗了。 北平的春天周作人 关于名家散文 篇5 春天必定曾是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花

17、面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥软如一床新翻的棉被的春泥。 那样娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花一阵风起，每一颗柳都吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理、不规律，而仍可以好得让人心平气和。春天必定曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北方千宅万户的.屋梁受风欺、雪扰自己温存地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，然后有一天，桃花把全部的山村水郭都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都把握

18、住了春天有如旌旗鲜亮的王师，由于长期虔诚的企盼祈祷而美丽起来。 而关于春天的名字，必定曾经有这样的一段故事：在诗经之前，在尚书之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子在放风筝时猛然感到的飞腾，一双患风湿痛的腿在猛然间感到的舒活，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱的手所猛然感的水的血脉当他们惊异地奔跑互告的时候，他们准备将嘴噘成吹口哨的形状，用一种快乐的耳语的声音为这季节命名“春”。 鸟又可以开头丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透亮度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而全部的鸟全不是数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，最终还是不敢宣布统计数字。 全部

19、的花，已交给蝴蝶去数。全部的蕊，已交给蜜蜂去编织。全部的树，已交给风去纵宠。而风，也早已交给檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。 春天必定曾经是这样，或者，在什么地方，它照旧是这样的吧？穿越烟囱与黑森林，我想走访那踯躅在遥远年月中的春天。 关于名家散文 篇6 终南山幽趣记 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭人看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人宿处，隔水问樵夫。 唐代诗人兼画家的王维很会运用“以不全求全”的艺术手法。你看，借大一座终南山，只用四十个字就勾画出了它那高大绵延的形貌。 “太乙”是终南山的别称，海拔1700多米，去天甚是遥远，说它“近天都”乃是艺术夸张。诗人登上终南山，但是

20、见“白云”布满，眼前的景物全掩盖于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中。白云浮游於眼前，人似乎腾云驾雾一般。朝前走，白云似在有意躲闪，不敢正面的相撞；回望，原已经分身两边的云朵，又合拢来了，照旧是茫茫云海。走出“白云”幽绝处，前面目之所及则是蒙蒙“青霭”，仿佛再走几步，就可触摸那“青霭”了，惋惜！尽管不停地走，总是摸不着。 三联写诗人立足“中峰”，纵目四眺，终南山从北到南宽敞无垠，景物依稀可见，只用“分野中峰变”五字就写尽了。 那里富有的奇异景观，如“高峰夜景留，深谷昼未明”；“终南阴岭秀，积雪浮云端”；“带雪复衔春”和“洞远皆通岳，川多更有神”等种种天生气色，一写真写实是很难的。难就难在：“势奇看

21、不定，景变写难真。”那么，要欣赏终南山的悠悠白云，青青烟霭，奇耸山峰，秀丽岩壑，以及同一时间内的或浓或淡、或有或无的阳光等生动逼真的景观，诗人也好，画家也好，全无能为力，只有身历其境者，才能幸运地享受自然美！我们就是在诗家的启迪下，去寻访“阴晴众壑殊”所包含的奇异的幽雅趣味。 终南山距西安市40多公里，自古就是旅游胜地。春天，我们结伴同游，先是游中峰一带的玉泉洞、金华洞、日月岩等名胜古迹，观赏山间傍晚那抹在林梢上的“霁色”，目睹秀丽的山峰，如同锦绣画屏，说它“列翠满长安”，真是写得特别的精确。诗中有画，画面逼真，颜色鲜亮，若是非置身其中，何能有此感受呢！ 以大台、文殊、凉快、灵应、舍身五小台得

22、名的主峰南五台，山腰清泉翠竹，苍松荫郁，确有“长风驱松柏，声拂万壑清”之感。据关中通志载：“今南山神秀之区，惟长安南五台为最。”为探虚实，我们沿蹬道直登峰顶，南望终南群峰，犹如翠屏环列，芙蓉插云；北望秦川，莽莽苍苍，壮丽河山，尽收眼底。五座山峰之间有大小庙宇四十多处，布局得体，建筑精致，流连其间，遐思不已。大台顶峰原有建於隋代的圆光寺。现寺虽毁仅留遗址，但登临其上，确有“一览众山小”的意境，别具幽趣。最终我们游了翠华山。它也是终南山的主峰之一，又名太乙山。相传因汉武帝在这儿祭过太乙神而得名。山间有太乙谷，从谷口入山，约走5公里山道，就到了景观集中的大正峪村。村庄位於顶峰，要沿着村前怪石林立的十

23、八盘回旋而上。村旁有太乙池，面积约7公顷。相传唐天宝年间，山峰崩裂，堵塞山水，汇合成地，池水青绿如蓝，山影倒映水面，随着阳光反射角度不同而变化奇异。村东头有龙涎窝一景，溪流为瀑，奔泻作响。村东北有老君堂、金胜堂。 关于名家散文 篇7 这一个心跳的日子最终来临。 你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。 告知我，用你银铃的歌声告知我 你是不是预言中的年轻的神? 你确定来自温郁的南方，告知我那儿的月色，那儿的日光，告知我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋着绿杨。 我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。 请停下来，停下你长途的奔波，进来，

24、这儿有虎皮的褥你坐，让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。 那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光将落叶的一生诉说。 不要前行，前面是无边的森林，古老的树现着野兽身上的斑文，半生半死的藤蟒蛇样交缠着，密叶里漏不下一颗星。 你将怯怯地不敢放下其次步，当你听见了第一步空寥的回声。 确定要走吗，等我和你同行，我的足知道每条平安的路径，我可以不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。 当夜的浓黑遮断了我们，你可以转瞬地望着我的眼睛。 我感动的歌声你竟不听，你的脚竟不为我的颤抖暂停，像静穆的微风飘过这黄昏里，消逝了，消逝了你高傲之足音 呵，你最终如预言所说的无语而来 无语而去了吗，年轻的神?

25、 关于名家散文 篇8 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。 一切都像刚睡醒的样子欣欣然张上了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。 小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，出名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。 “吹面不寒杨柳

26、风”，不错的，像母亲的手摩挲着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的.香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，兴奋起来了，呼朋引伴地卖弄动听的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在洪亮地响。 雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀稀稀的，在雨里静默着。 天上风

27、筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，他生长着。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。 春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。 关于名家散文 篇9 人生的理想，比如真善美，要活得崇高，活得有意义，精神上充实，这些基本的精神价值，是通过指导人生来实现的。在这些价值的指导下，人生会有一个高的品位、高的格调。 所谓理想就是精神上的追求。人之所以为人，被称为万物之灵，是由于人有灵魂，有精神

28、。这就是说人不只是活着，能吃好睡好，就这么过一辈子。假如仅仅是这样，人是不会满意的。再平凡的人，只过这种生活，也会感到空虚。空虚的感觉就是缺了一块东西，这块东西是什么？就是精神生活。人有这种精神需要，就确定有理想。 哲学和理想分不开 我们历来把哲学分为唯物论和唯心论。唯物主义和唯心主义的另一种翻译方式就是物质主义和理想主义。哲学上的唯心主义、理想主义这一块，它要解决的问题不是抽象的、理论的东西，它想让人的精神有一个最终的归宿，也就是。意思就是说，在物质的、有形的东西背后，应当有一个无形的、更高的东西，哲学要寻求的那个东西。由于世界也好，人生也好，假如说它有意义的话，意义应当在那儿，而不是在物质

29、这一块。这是哲学的原意，就是查找那种更高的、真正给人生供应最高意义的东西，假如哲学是这样的，它自然和理想是不行分的，是一会事儿。 能够实现的才是理想？ 现在很多人都说，能够实现的才是理想。假如不能实现，理想对你的现实生活实际上起到一种阻碍、破坏作用，让你的生活质量更低。你现实生活没搞好，理想也没实现，两头都没够着。人们往往对理想有这样一种职责。这实际上是没有分清两个层次的理想：社会层次和人生层次。社会层次的理想，在确定成都上应当用现实来检验，应当变为现实。你说要建立一个公正的社会，你的确要有很多措施来实现它，要的确让人感到这个社会是公正的。 但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有

30、意义，精神上充实，或者我在最新一本书中说的丰富、和善、珍贵，这些品质，这些基本的精神价值，怎么可能变成看得见的事实？它是通过指导你的人生来实现的。在这些价值的指导下，你的人生有一个高的品位、高的格调，这本身就是实现。比如，这个人在现实生活中可能并不特别成功，但他/她依着这些精神品质去做的，那我说理想在他/她身上已经实现了。 我们不要太狭隘地看待现实，以为所谓看得见、摸得着的就是现实。你的一种内心状态，你是以什么样的精神状态来处事的，这个精神状态也是一种现实。两个精神状态完全不同的人，哪怕他们表面的生活很相像，但我说他们活在完全不同的世界里，过着完全不同的生活。精神价值不是以有形的形态存在的。在

31、人们的生活中，在人们的心灵里，它是以无形的状态存在的，它是一种强大的东西，不是不起作用的。 功利性的目标不是理想 假如一个人一心想着发财，在我的观念中，这不算理想。人当然可以给自己的人生设立各种不同的目标，其中有一些是功利性的。我不是说功利的目标是庸俗的，不好的，但它不是理想。理想必定是一种精神的目标。两者的关系，可以毫不相干，甚至是冲突的，也可以是全都的。比如，我这一生，要赚多少钱，拿到这些钱后，办一个图书馆；或者像（董事长）那样，实现人生的探险方案，这背后有精神的目标。 从理想的角度来说，全部物质性的目标都是手段，只能是实现自己更高理想的手段。我不否定人们去追求财宝。但是，人的高下从这里面

32、分出来。有一种人，把追求物质财宝、追求金钱，作为人生主要的、唯一的目标；而另外一些人把追求这些东西作为保证基本生活质量的手段，这个要求实现以后，又把它作为实现自己更高人生理想的手段。这两种人对财宝的态度分出了高下。其中最基本的一点就是：金钱、财宝、物质性的东西，从整体上说，只能是手段。假如把它作为目标，这样的人就和理想无缘。 欢快工作的力气 很多人在工作中不欢快，欢快是工作之外的，下了班，用工作中赚的钱去买一点欢快。这很可怜。当然现在压力很打，可能你得到的这份工作，不是你真正情愿做的，你对它没有爱好，你是为了生存，谋生。但是，假如你是一个留意内心的人，留意心灵的人，就会进展自己的各种力气，智力

33、、思考的力气、解决问题的力气、制造力气。你以便去承受生活的压力，一边让你内在的东西变得更优秀，迟早你会有机会的。然后你去做能够发挥你的力气的，你感爱好的，提现你人生价值的工作。我把这称为欢快工作的力气。可能你临时没有欢快工作的机会，但是假如你有这种强大的理想支持，当你具备了欢快工作的力气的时候，你迟早能得到这种机会。现在很多人，一方面很苦痛，一方面真有机会的话，他/她又没有这种力气，他/她不知道自己宠爱什么，感爱好的是什么，什么能实现他/她的价值。他/她脑子里只有一个坐标，就是社会的功利的坐标，这就很可悲了，这也是金钱、功利社会贬低理想的一个恶果。 感情生活的价值 从你们的网络调查中看出：94

34、%的人都认为理想比较重要，人们寻求工作上的成就，家庭幸福，奇妙的爱情。我信任他们的表达是真诚的。他们不认为仅有物质的东西就够了。家庭、爱情，人和人的感情，这不是世俗，完全是精神价值。精神价值包括情感价值。 一般人谈理想，不会留意理论表达，可能就是凭直觉，自己最想要的东西是什么。这种直觉很多时候是理想价值的朴实表达，并不是世俗价值，也可以说是精神价值在世俗生活中的体现。我认为纯粹世俗的东西，就是名利地位，假如你仅仅看重这些东西，那么你可能是一个没有理想的人。大多数人，可能不会仅仅看重那些东西。但是生活的逼迫或者说社会的诱惑，会使得人们在实际行动中，把那些具体的东西看得更重要。 关于名家散文 篇1

35、0 在我们家里，母亲是至高无上的守护神。日常生活全是母亲料理。三餐茶饭，四季衣裳，孩子的教养，亲友的联系，需要多少精神！我自幼多病，常和病魔作斗争。能够不断战胜疾病的主要缘由是我有母亲。假如没有母亲，特殊难想象我会活下来。在昆明时严峻贫血，上纪念周站着站着就晕倒。后来干脆染上肺结核休学在家。当时的治法是一天吃五个鸡蛋，晒太阳半小时。母亲特地把我的床支配到有阳光的地方，不论多忙，这半小时必在我身边，一分钟不能少。我曾由于各种缘由多次发高烧，除延医服药外，母亲费尽精神护理。用小匙喂水，用凉手巾覆在额上，有一次高烧昏迷中，觉得像是在一个狄窄的洞中穿行，挤不过去，我以为自己就要死了，一抓到母亲的手，马

36、上知道我是在家里，我是平安的。后来我经受名目繁多的手术，人赠雅号“挨千刀的”。在挨千刀的过程中，也是母亲，一次又一次陪我奔跑医院，医院的人总以为是我陪母亲，其实是母亲陪我。我过了四十岁，还是觉得睡在母亲身边最心安。 母亲的疼惜，许多微小曲折处是说不完、也无法全捕获到的。也就是有这些微小曲折才形成一个家。这人家处处都是活的，每一寸墙壁，每一寸窗帘都是活的。学校时曾以“我的家庭”为题作文，我写出这样的警句：“一个家，没有母亲是不行的。母亲是春天，是太阳。至于有没有父亲，不特殊重要。”作业在开家长会时展览，父亲去看了。回来向母亲描述，对自己的地位似并不在意，以后也并不努力增加自己的重要性，只顾沉醉在

37、他的哲学世界中。 在父母那时代，先生当心做学问，太太操劳家务，使无后顾之忧，是常见的。不过父母亲特别典型。他们真像一个人分成两半，一半主做学问，一半主理家事，左右合契，毫发无间。应当说，他们完成了上帝的愿望。 母亲对父亲的关怀真是无微不至，父亲对母亲的依靠也是到了极点。我们的堂姑父张岱年先生说，“冯先生做学问的条件没有人比得上。冯先生一辈子没有买过菜”。细想起来，在昆明乡下时，有一阵子母亲身体不好，父亲带我们去赶过街子，不过次数有限。他的生活基本上是衣来伸手，饭来张口。 旧时有一付对联：“自古庖厨君子远，从来中馈淑人宜”，放在我家正合适。母亲为一家人真操碎了心，在没有什么东西的状况下，变着法子

38、让大家吃好。她向同院的外国邻居的厨师学烤面包，用土豆作引子，土豆发酵后力气特殊大，能“嘭”的一声，顶开瓶塞，声震屋瓦。在昆明时一次父亲患斑疹伤寒，这是当时西南联大一位校医郑大夫诊断出的病，治法是不吃饭，只喝流质，每小时一次，几日后改食半流质。母亲用里脊肉和猪肝做汤，自己擀面条，擀薄切细，下在汤里。有人见了说，就是吃冯太太做的饭，病也会好。 关于名家散文 篇11 当早晨第一缕阳光照进窗口，多么温和，多么满足，春它来了。 绿了，绿了，都绿起来了。远远望去，全没了原本的枯黄于衰败，取之的便是那一大片一大片的绿。树啊，草啊，都绿了，浓绿、淡绿、墨绿、亮绿怎能用一个“绿”字了得？有时，真想一个人扑上去，

39、那是多舒坦啊，但又怕压坏了新生的事物，压跑了那种生气与活力 摇啊，摇啊，都摇起来了。春风佛起来了，迎春花连忙点头迎春风，首先展耀它那绚丽的黄色，不几天它一身挂满了黄花。接着是桃李争放也争芳的时机，我更爱桃花朵朵红。曾经吸引过蜜蜂的桃花，还给我一段桃花蜜蜂情缘，我怎能不爱着朵朵桃花滴翠红。最终是那蒲公英，她的头顶也饱满起来了，一撮撮毛茸茸的 “希望”被母亲的肢体顶着，总有种要飞离的感觉，一次次，一次次，都差一点，最终还是被风带走了，地下，他们的的母亲欣慰的笑着。 来了，来了，鸟儿们都飞来了。进过一个冬天在外地的休整，鸟儿们想家了吧，回来了都飞回来了，回到了自己的家乡，体验那种家乡里独特的春天，与

40、独特春天的一切 长了，长了，都长起来了。杨柳首先冒出了芽儿，泛着微微的嫩黄色，慢慢成长着。各种花都鼓起了大大的花苞，虽说现在是初春，花还没有开，但各种的花骨朵儿都让你一饱眼福。地上的孩子们，也开头长了，不论是城里乡下，孩子们都出来活动着，呈现着年轻的活力，同时他们生长着 奏起，奏起，乐章走起来了，四季乐章再一次奏起，由春拉开帷幕，它奏出了不一样的.感觉，它奏出了真正的春。 春其实是写不出来的，就算写出来了，也不是那么完整，春是那样的独特，那样的真，就让我们在一首诗中，步入真正的春天。 关于名家散文 篇12 蔡元培我的读书阅历 我自十余岁起，就开头读书，读到现在，将满六十年了，中间除大病或其他特

41、别缘由外，几乎没有一日不读点书的，然而我也没有什么成就，这是读书不得法的缘由。我把不得法的概略写出来，可以为前车之鉴。 我的不得法第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据辞章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的；在辞章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读，并且算学书也读，医学书也读，都没有读通。所以我曾经想编一部说文声系义证，又想编一本公羊春秋大义，都没有成书，所为文辞，不但骈文诗词，没有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十岁以后我始学德文，后来又学法文，我都没有好好儿做那记生字练文法的苦工，而就

42、是生吞活剥看书，所以至今不能写一篇合格的文章，做一回短期的演说。在德国进高校听讲以后，哲学史、文学史、文明史、心理学、美学、美术史、民族学统统去听，那时候这几类的参考书，也就乱读起来了。后来虽勉自收缩，以美学与美术史为主，辅以民族学，然而他类的书终不能割爱，所以想译一本美学，想编一部比较的民族学，也都没有成书。 我的不得法，其次是不能动笔。我的读书，原来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻它，我正留意于我所认为有用的或可爱的材料。这原来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候留意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号，若是有时候想起来，除了德文书检目

43、特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不简洁寻到了。我国现虽有人编“索引”、“引得”等等，特地的辞典，也慢慢增加，寻检自然较易，但各人有各自的留意点，一般的检目，断不能如自己记别的便利。我尝见胡适之先生有一个时期，出门时常常携一两本线装书，在舟车上或其他忙里偷闲时翻阅，见到有用的材料，就折角或以铅笔作记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的，所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不行以仿作呢?我因从来懒得动笔，所以没有成就。 我的读书的短处，我已经阅历了许多的不便利，特地写出来

44、，望读者鉴于我的短处，第一能专心，其次能动笔，这确定有许多成效。 关于名家散文 篇13 冬将至，你将万物雪藏，把一切肮脏的东西冰冻于寒风之中，洗涤着无垠的大自然。下面是冬天的散文，或许对你有关怀哦。 冬将至 细雨对秋的缠绵预示着冬将至，翠绿的山峦将被雪掩埋。北国寒冷又漫长的冬季开头了，这对一个北方钓鱼人来说有点不公正，南方的钓友一年四季都可以垂钓于江河湖海，而我们却不能。 随着漫长冬季的结束，春季到来的时候，大地复苏，万物从睡梦中醒来，而鱼儿被厚厚的冰层掩盖始终要等到春尾才能伸展一下身体，冰冷的水使鱼儿身体僵硬，只有鲫鱼能少许进食。 到了初夏，花儿还没有完全盛开，水边的绿萆也长有脚面之高，水中

45、的藻类还没有生长，饥饿一冬的鱼儿需要进食来恢复体力，钓鱼人迎来了欢乐的季节，鱼获渐渐多了起来，可是好景不长，鱼儿到了繁殖期，卿卿我我的谈恋爱，钓鱼人只能闲着在一边呆看。 汛期过后，盛夏酷热的天气使水中的藻类大量繁殖，野草的狂长使各种昆虫也泛滥成灾，鱼儿有了丰富的食物，加上阳光直射水底，淤泥发酵缺氧，鱼儿多浮在水面，没有阅历的钓手只能干着急使不上劲。 秋天来了，秋高气爽，早晚温差大，水中氧气充分，鱼儿为了过冬积累能量疯狂进食，它们要把食物转变为脂肪抗击寒冷漫长的冬季，这个季节是北方钓鱼人的黄金时期，连钓鱼的初学者都会有很多惊喜。 一叶知秋，五花山美丽无比，金色的麦浪，白桦树叶半落在地上随着习习的

46、秋风滚动，蛙儿舍命地鸣叫，仿佛提示人们还有它们存在，然而这奇妙的一切都是短短的一瞬。 冬天来了，初冬的雪落在地上就溶化了，远远的望去，寒风中水边还有钓鱼人的身影，实际上北方的钓鱼人很可怜，北方有霜期半年之长，加上刮风下雨，能够安心钓鱼的时间并不多，好在现有一些冬钓爱好者能够在寒冷的冬季一过钓瘾。 冬将至，你将万物雪藏，把一切肮脏的东西冰冻于寒风之中，洗涤着无垠的大自然，同时也积淀着钓鱼人的岁月，自然界的四季流转，让我们生活中匆忙的脚步也随着它驰缓，让我们在冬季思考明天，冬将至。 雪色浪漫心灵感悟 雪轻轻地飘着，迎风曼舞，虽说是冬天，却无一丝寒意。今日是20xx年11月12日，我国多个城市都下了大雪或暴雪，给人们的工作和交通都造成了困难。可我居住的城市雪花却迟迟不来，今日下午3点多钟，飘起了雪花，或许是今冬以来的第一场雪，更令人感到新奇和亲切，对于我来说，有一种老伴侣久别后突然重逢的喜悦。想起往年飘雪的日子，天寒地冻的，朔风凛冽，北风怒号，冷雪割面，让人瑟瑟颤抖，睁不开眼睛。可今日的雪却别有一番韵致，它袅袅婷婷地在空中起舞，步态轻快，舞姿翩翩，像刚出浴的少女，带着醉人的香气，伴着轻柔的乐曲在轻歌曼舞。雪花落在脸上，竟有一种柔柔的、暖暖的感觉，一如我此时的心情恬淡、平和而又宁静。 望着眼前无拘无束，大片大片的雪花从天而落，就像天女