关于鲁迅的名言_关于鲁褒《钱神论》的阅读答案及翻译.docx

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1、关于鲁迅的名言_关于鲁褒钱神论的阅读答案及翻译钱神论西晋鲁 谐钱之为体，存有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗八折。容易折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之例如兄，字曰孔方。失掉之则孱弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解除戒严毅之颜，启难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而严重不足。诗云:“哿矣富人，哀此茕富豪之家。”岂就是之曰乎？钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不了，无幽不至。京邑衣冠，烦躁谈贾宗，厌闻玄学，对之睡觉寐，见到我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无有利。何必读书，然

2、后风流。昔吕公双全于空版汉祖克之于输二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实。输二虽太少，以致亲密无间。由此学说之，曰为神物。无德而尊像，无势而热，排在金门而进青色闼。危可使安，死去可令活，便宜可以并使痴，后生可以并使杀死。就是故忿争非钱不败，幽滞非钱不忽，T5800非钱疑惑，而令反问非钱不播发。洛中朱衣，当途之士，快乐我家兄，皆并无已已，谓我之手，抱著我卦辞。数等好坏，不论年纪，宾客要冲，门常例如市。谚曰:“钱无耳，可以亮并使。”岂虚也哉？又曰：“缺钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，风流在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为

3、变成，危者得安，死者一切众生。性命长短，相禄贵贱，皆在意钱，天何与焉？天有所长，钱有所长。四时行及矣，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！凡今之人，惟钱而已。故曰:军并无财，士不去；军无赏，士不往。仕并无中人，不如归田。虽有中人而并无家兄，无有无翼而欲飘，无足而欲行。（本文选自魏晋南北朝抒情散文赏析，原出处晋书隐逸传，有增删）5对以下句子中加点词语的表述，不恰当的一项就是A市井便易，不患耗八折 便，（价格）昂贵。B文之以礼乐，可以为成人矣 文，润色。C哿矣富人，哀此茕富豪之家 哿，欢乐。D

4、宾客要冲，门常例如市 要冲：像是车轮的齿脂涌入。6以下各句中加点的“而”字，与“而况于人乎”的“而”字意义和用法相同的一项就是排在金门而进青色闼死而有知，其几何距以其求思之深，而无不在也存有如此之势，而为秦人积威之劫夺6C。连词，表中环环相扣。A连词，表中同列。B连词，表中假设，如果。D连词，表中转折点。7文中画波浪的部分断句最恰当的一项就是A昔吕公欣/悦于空版/汉祖克之于输/二文君解布裳/而被锦绣/王勃乘坐低砌/而求解犊鼻/官尊名显皆钱所致。B昔吕公双全于空版/汉祖克之于输/二文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官天房显出/皆钱所致。C昔吕公欣/悦于空版/汉祖克之于输二/文君解布裳/而被

5、锦绣/王勃乘坐低砌/而求解犊鼻/官尊名显皆钱所致。D昔吕公双全于空版/汉祖克之于输二/文君解布裳而被锦绣/相如乘高盖而解犊鼻/官天房显出/皆钱所致。7D8把文言文写作材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分后）（1） 君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而严重不足。（3分后）（2）就是故忿争非钱不败，幽滞非钱不忽。（3分后）（3）虽有中人而并无家兄，无有无翼而欲飘，无足而欲行。（4分后）8参照译文：（1）那些并作君长的富裕且存有闲钱，那些并作臣仆的贫穷且钱财比较用。（2）所以，和人争论、打官司，没钱就无法获得胜利；不得志严禁进仕的人，没钱就不能被拔擢。（3）即使存有朝中公卿大臣（“中人”译作为“从中

6、延揽协助的人”视作恰当），却没孔方兄，那么和没翅膀却想飞翔，没脚却想奔跑没什么相同。(备注：划线处主要改采分点。)9.顾恺之指出，不好的艺术作品应当并使人“迁于想要精得”。所谓“迁想”，即为由此及彼的M18x，“精得”即为经过琢磨后所赢得的心得体会。恳请详细谈谈本篇领略到你的“迁于想要精得”。（4分后）选文首段，侧重于说道“钱”的形象和意义。中间段，由表及里，从纵深处加以分析，且对世人追赶金钱的丑态并作了形象描写，而对当时社会风气的抨击，矛头又直指权门势必须，甚至最低封建制度统治者。尾段，卒章显志，“凡”注重普遍性，最后三句更是点睛之笔，不仅打出全篇的意旨，并且将作者的愤恨之情飞溅而出来。这样

7、，作者把人们习以为常、天天都能够看见的现象放到一起展开艺术加工，剥夺了它代莱内容，既从中抒写了猛烈的愤恨之情，又并使人读后愤慨，进而在思索中“迁于想要精得”。参照译文钱作为一个实体，有天和地的形象。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在市场上做买卖方便交易，不用担心它消耗亏损。它很难折断，好像那些长寿的人；它像大自然一样运行不息，不会缺乏，所以它能够流传这么久，成为世间的神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没

8、有脚却能到处走动。它能够使严厉刚正的面孔露出笑脸，使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足且有闲钱，那些作臣仆的贫困且钱财不够用。诗经里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好悲伤！”难道说的就是这个吗？“钱”闻名于“源泉”的“泉”，百姓每天都必须使用它，它的源泉就是不能缺少的。再远的地方它也能够回去，再浅的地方它也能够至。京城里的达官显贵，在讲学的地方总是疲惫得踢无力精神，对于玄学一事也厌烦听闻，直面它便利莫尼得很，可是看见孔方兄便没有人不叫醒凝望的。钱所能够给人们增添的祐群牧，就是吉祥而没有利的。为

9、什么爱读了书然后才达至风流呢？以前吕公对刻上钱数的空头帖子欣喜欢欣，汉高祖刘邦克敌制胜在萧何多出二百钱，卓文君退下衣裳公田衣穿着上锦绣绸缎，司马相如乘上高盖华车脱下犊鼻围裙。官天房显出，都就是由钱所达至的。空头帖子本来就欺善怕恶，更何况有实？多出的二百钱虽太少，却增添了亲密无间的关系。由此在我看来，钱可真是神物了。它没德行却受到人敬重，没势力却那么红火，它能关上风流官宦之家的朱门、紫闼。缺钱的地方，可以化危为安，可以使死去的再次复活；可以要是缺钱了，那便宜的就要变为痴的，活的也得把它杀死。所以，和人争论、打官司，没钱就无法获得胜利；不得志严禁进仕的人，没钱就不能被拔擢；愁怨愤恨，没钱就不了解决

10、；不好的名声，没钱便无法被传播。洛阳城中的风流人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的爱好，从来都不曾暂停。他们拿着它的手，一直默默着，不管它们就是优就是劣，也不管它们的年份远近。在孔方兄家中，宾客总是从四面八方垂果，门前如同集市一样冷清。谚语说道：“钱虽然没感官，却可以暗中唆使别人。”这话难道就是骗人的吗？又说道：“缺钱便可以招纳鬼神。”更何况就是人呢？子夏说道：“乎存有它的命数，风流是上天。”我却以为，死去生没命数，风流是钱而已凭。凭什么明白这点呢？那是因为钱可以转祸为福，变小失利为顺利，并使危险的人显得奈良，并使死去人以求获救。性命的长短，官位、俸禄的多寡，都是钱的多少，天又怎么能够参予这事？天有所长，钱有所长。四季运转，万物生长，钱比不上天；并使困苦的人锜，并使处境困窘的人以求彻底摆脱，上天就不如钱了。如果存有臧武仲的智慧，卞庄子的坚强，冉求的才艺，再用礼仪和音乐去润色，就可以配得上一个完人了。如今必须沦为一个回去人又何必那样？只依靠孔方兄便可以了。大凡现今的人，只要钱罢了。所以说道，军队没钱财士兵就不能前来，军队没奖励士兵就不能行进。做官如果没朝中公卿大臣搞靠山，那还不如归田种地。即使存有朝中公卿大臣，却没孔方兄，那么和没翅膀却想飞翔，没脚却想奔跑又存有什么相同呢？