高考文言文复习备考-《史记老子韩非列传》详解.docx

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1、高考文言文复习备考：老子传 阅读 详解精析原题呈现老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书

2、。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(节选自史记老子韩非列传)1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一

3、项是()A老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去B老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去C老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久/之见周之衰/乃遂去D老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰/乃遂去2下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A至“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。B“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐士。C“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。D“太傅”，中国古代职官。周代

4、设置，为辅弼天子之任。汉代复置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品质，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。B老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。C论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。D本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。4把文下列

5、句子翻译成现代汉语。（1）是皆无益于子之身，吾所以告子若是而已。（2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。解析过程一、读题概要：读内容概述和简答了解文章大义3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品质，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。B老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。C论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。D本文记载当时有三位可能是道家的

6、老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。读题：从本题看，围绕老子写了四个故事，孔子对老子评价，老子对商人和社会责任的观点，老子的身份之谜。二、读文分层：按照时间、地点、人物、职务转换、特殊词汇等快速分层本文已经自动分层，但第二段很长，可以用老子和孔子将其分开。三、先随文解决断句和概述：边分层读边解决断句、内容概述和简答老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也（PD老子是楚国苦县厉乡曲仁里人），姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也（PD+SL他是周朝掌管藏书室的史官）。孔子适（前往）周，将问礼于老子(ZH,向老子请教礼的学问）。老子曰：“子所言者(你所说的礼)，其(代词，

7、它的)人与骨皆（都）已朽矣，独（只有）其言在耳。且（况且）君子得其时则（就）驾，不得其时则蓬累而行（像蓬草一样随风飘转）。吾闻之，良贾（经商的人）深藏若（好像）虚；君子盛德，容貌若（好像）愚。去（抛弃）子之（的）骄气与多欲，态色与淫志（过大的志向），是皆（这些都）无益(好处)于子之身（ZH,对于您自身）。吾所以(用来)告子若是(像这样)而已（罢了）。”3B老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。正确3C论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。错

8、误。老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来。和孔子的勇于担当的观点截然相反，不一致。孔子去（离去），谓弟子曰：“鸟，吾知其（代词，它）能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走（跑）。走者可以为罔（织网捕获它），游者可以为纶（制成丝线去钓它），飞者可以为矰（用箭去射它）。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其（大概）犹龙邪！”3A孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品质，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。正确。老子修道德其（他的）学以自隐（隐匿声迹）无名（闻达）为务（宗旨，致力）居周久之（助词，音节衬字）见周之衰乃遂（于是就）去（离开）。至关

9、，关令尹（春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相，此处为泛称县、府等地方行政长官）喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃（就）著书上下篇，言（阐述）道德之意五千余言（字）而去（离去），莫知其（知道）所终（所最终到达的地方）。或（有的）曰：老莱子亦楚人也（PD），著书十五篇，言道家之（的）用，与孔子同时云。盖（据说）老子百有（通“又”）六十余岁，或言二百余岁，以（因为）其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见（会见）秦献公曰：“始（当初）秦与周合（合并），合五百岁而离，离七十岁而霸王者（称霸称王的人）出焉。”或（有的人）曰儋即老子，或曰非也，世莫（没有人）知其然否（正确与否）。老

10、子，隐君子也（PD）。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干（ZH）。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕(做过官)于汉孝文帝(ZH)。而假之子解为胶西王卬太傅，因(因此)家(定居)于齐焉(语气词)。世之学老子者则（就）绌（贬斥）儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相（互相）为谋”，岂（难道）谓是邪？李耳无为自化，清静自正。D本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。正确四、后就题解决断句、词语解说和翻译1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去B老子修道德/其学以自隐无名为务/居

11、周久之/见周之衰/乃遂去C老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久/之见周之衰/乃遂去D老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰/乃遂去句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。其学，他的学问是主语，必须跟后面，排除A，久之，是一个固定词组，“之”音节助词，无实在意义，不能分开。排除C“见周之衰”承前省略主语“老子”，周之衰，是主谓结构，不能分开。排除D。故选B。2下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A至“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。B

12、“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐士。C“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。D“太傅”，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。A，此关指“函谷关”。4把文下列句子翻译成现代汉语。（1）是皆无益于子之身，吾所以告子若是而已。（2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。（1）这些对于您自身都是没有好处的，我用来告诉您的话，像这些罢了。“益”好处，“无益于子之身”状语后置，“所以”，用来的，“若是”，像这样。（2）当初秦国与周朝合并在一起，合了五

13、百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。“始”，当初；“合”，合并；“霸王者”，称霸称王的人。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的，我用来告诉您的话，像这些罢了。”孔子离去以

14、后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的

15、人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。学科网（北京）股份有限公司