古诗词默写 同步练习 课件49张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册.pptx

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1、高一必修上册古诗词理解性默写沁园春沁园春长沙短歌行登高琵琶行梦游天姥吟留别师说长沙短歌行登高琵琶行梦游天姥吟留别师说声声慢永遇乐声声慢永遇乐 京口北固亭怀古念奴娇京口北固亭怀古念奴娇赤壁怀古赤壁怀古沁园春沁园春长沙理解性默写长沙理解性默写1 1、沁园春、沁园春 长沙长沙中中点明时间、地点、环境的句子点明时间、地点、环境的句子“，。”2 2、沁园春沁园春 长沙长沙中中概括湘江秋景的一句：概括湘江秋景的一句：“。”3 3、沁园春沁园春 长沙长沙中中描写远望之景的句子：描写远望之景的句子：“，。”4 4、描写仰望和俯瞰之景的句子：、描写仰望和俯瞰之景的句子：，。”独立寒秋，湘江北去，橘子洲头独立寒秋

2、，湘江北去，橘子洲头万类霜天竞自由万类霜天竞自由看万山红遍，层林尽染看万山红遍，层林尽染鹰击长空，鱼翔浅底鹰击长空，鱼翔浅底5 5、沁园春沁园春 长沙长沙中中表现诗人雄心壮志和博大胸怀的句子：表现诗人雄心壮志和博大胸怀的句子：“，？”6 6、沁园春沁园春 长沙长沙中中引起诗人对往昔生活回忆的过渡句：引起诗人对往昔生活回忆的过渡句：“，。”7 7、沁园春沁园春 长沙长沙中中蔑视权贵的句子：蔑视权贵的句子：“。”8 8、表现革命者关注国家大事的言行的句子：、表现革命者关注国家大事的言行的句子：“，。”怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠携来百侣曾游

3、，忆往昔峥嵘岁月稠粪土当年万户侯粪土当年万户侯指点江山，激扬文字指点江山，激扬文字9 9、沁园春沁园春 长沙长沙中中表现力词人年轻时意气奔放、强劲有力的句子：表现力词人年轻时意气奔放、强劲有力的句子：“，。”1010、沁园春沁园春 长沙长沙中中静中有动、生机勃勃的场面描写的句子：静中有动、生机勃勃的场面描写的句子：“，。”1111、沁园春沁园春 长沙长沙中中表现在革命洪流汹涌时，年轻人要起到中流砥柱作表现在革命洪流汹涌时，年轻人要起到中流砥柱作用的句子：用的句子：“，？”书生意气，挥斥方遒书生意气，挥斥方遒漫江碧透，百舸争流漫江碧透，百舸争流曾记否，到中流击水，浪遏飞舟曾记否，到中流击水，浪遏

4、飞舟短歌行理解性默写短歌行理解性默写1212、短歌行、短歌行中中比喻人生短促的句子：比喻人生短促的句子：“，。”1313、短歌行把贤者比喻为高空中明月的句子：、短歌行把贤者比喻为高空中明月的句子：“，。”1414、短歌行比喻贤士们还没有归宿的句子：、短歌行比喻贤士们还没有归宿的句子：“，？”1515、短歌行表明优待贤才的态度的句子：、短歌行表明优待贤才的态度的句子：“，；，。”譬如朝露，去日苦多譬如朝露，去日苦多明明如月，何时可掇明明如月，何时可掇绕树三匝，何枝可依绕树三匝，何枝可依呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙1616、出自诗经、出自诗经郑风郑风

5、子衿借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子衿借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子：子：“，。”1717、比喻用人要、比喻用人要“唯才是举唯才是举”，多多益善的句子（或者说，出自管子，多多益善的句子（或者说，出自管子形形解，表示希望尽多可能地接纳人才的句子）：解，表示希望尽多可能地接纳人才的句子）：“，。”1818、借用典故、表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下人才都心、借用典故、表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下人才都心悦诚服地归顺的句子：悦诚服地归顺的句子：“，。”青青子衿，悠悠我心青青子衿，悠悠我心山不厌高，海不厌深山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心周公吐哺，天下

6、归心归园田居理解性默写归园田居理解性默写1919、表明作者不随波逐流，固守节操，回想开荒种地的句子：、表明作者不随波逐流，固守节操，回想开荒种地的句子：“，。”2020、表现诗人早出晚归，不辞辛劳的句子：、表现诗人早出晚归，不辞辛劳的句子：“，。”2121、表明作者生活十分闲适，有很多空闲时间：、表明作者生活十分闲适，有很多空闲时间：“，。”2222、描写乡村中常见的声音的句子：、描写乡村中常见的声音的句子：“，。”开荒南野际，守拙归园田开荒南野际，守拙归园田暧暧远人村，依依墟里烟暧暧远人村，依依墟里烟户庭无尘杂，虚室有余闲户庭无尘杂，虚室有余闲狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠23

7、23、表现诗人摒弃世俗、渴望返归自然的句子：、表现诗人摒弃世俗、渴望返归自然的句子：“，。”2424、表露作者清高孤傲，与世俗不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又、表露作者清高孤傲，与世俗不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因的句子：是一个伏笔，是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因的句子：“，。”久在樊笼里，复得返自然久在樊笼里，复得返自然少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山2525、写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为熟读儒家经学的知识分子，为了、写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为熟读儒家经学的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己

8、的供养家小，不能不违逆自己的“韵韵”和和“性性”，奔波于官场。回头想起来那，奔波于官场。回头想起来那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网一句：是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网一句：“，。”2626、陶渊明在归园田居（其一）中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的、陶渊明在归园田居（其一）中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是：向往的两句诗是：“，。”误落尘网中，一去三十年误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊羁鸟恋旧林，池鱼思故渊梦游天姥吟留别理解性默写梦游天姥吟留别理解性默写2727、浪漫主义诗人李白善于描写想像的世界，他在梦游天姥吟留别中，、浪漫主义诗

9、人李白善于描写想像的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和和“。”令人叹为观止。令人叹为观止。2828、李白在梦游天姥吟留别中、李白在梦游天姥吟留别中“，。”两两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。霓为衣兮风为马霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车虎鼓瑟兮鸾回车半壁见海日，空中闻天鸡半壁见海日，空中闻天鸡2929、李白的梦游天姥吟留别中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡、

10、李白的梦游天姥吟留别中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的环境的句子是漾、猿啼凄清的环境的句子是“，。”3030、苏轼的念奴娇、苏轼的念奴娇赤壁怀古流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江赤壁怀古流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的梦游天姥吟留别中也有消极情绪的流露：月。李白的梦游天姥吟留别中也有消极情绪的流露：“，。”此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“，。”徜徉山水的乐趣，才是最快意的。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼世间行乐亦如此，古来万事东流水世间行乐亦如此，古来万事东流水且放白

11、鹿青崖间，须行即骑访名山且放白鹿青崖间，须行即骑访名山3131、李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是、李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是“，。”3232、梦游天姥吟留别中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格、梦游天姥吟留别中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格(或主或主旨旨)的句子是的句子是“，。”我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜琵琶行理解性默写琵琶行理解性默写3333、描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：、描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“，”3434、“，。”是全诗的主旨，

12、更是诗是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。人与琵琶女感情的共鸣。3535、既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：、既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“，”千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面同是天涯沦落人，相逢何必曾相识同是天涯沦落人，相逢何必曾相识浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟3636、月作为我国古典诗歌中的传统意象，在琵琶行中，白居易与友人告、月作为我国古典诗歌中的传统意象，在琵琶行中，白居易与友人告别时吟唱：别时吟唱：“，”，借月引发思乡之情，借月引发思乡之情，别离之绪。别离之绪。3737、白居易琵琶行中、白居易琵琶行中

13、“，”两句，两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。写的是演奏正式开始之前的准备过程。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月转轴拨弦三两声，未成曲调先有情转轴拨弦三两声，未成曲调先有情3838、白居易在琵琶行中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发、白居易在琵琶行中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“，。”3939、琵琶行中表现琵琶女演奏琵琶过程中，声虽、琵琶行中表现琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇暂歇”，却产生更好，却产生更好效果的两句是效果的两句

14、是“，。”4040、白居易琵琶行一诗中的名句、白居易琵琶行一诗中的名句“，”表现了作者被琵琶女的演奏感动得泪流满面的样子。表现了作者被琵琶女的演奏感动得泪流满面的样子。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声座中泣下谁最多，江州司马青衫湿座中泣下谁最多，江州司马青衫湿登高理解性默写登高理解性默写4141、由高到低，写诗人所见所闻、由高到低，写诗人所见所闻,用用6 6个特写镜头渲染长江独有的秋景或夔州个特写镜头渲染长江独有的秋景或夔州秋天的典型特征：秋天的典型特征：_，_。4242、杜甫登高中，通过视角的俯仰和远近的

15、变化，使用叠词，描绘秋景、杜甫登高中，通过视角的俯仰和远近的变化，使用叠词，描绘秋景的一联是：的一联是：_，_。4343、在登高一诗中，诗人目睹苍凉的秋景，不禁想到自己沦落他乡、年、在登高一诗中，诗人目睹苍凉的秋景，不禁想到自己沦落他乡、年老多病的处境的名句是老多病的处境的名句是_，_。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台万里悲秋常作客，百年多病独登台4444、文章憎命达，是杜甫对李白的评价，而他自己又何尝不是呢？登高中、文章憎命达，是杜甫对李白的评价，而他自己又何尝不是呢？登高中

16、_，_ _ 从从时空两方面写出他的悲愁。时空两方面写出他的悲愁。4545、登高中诗人写登高中诗人写自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣，主旨句、自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣，主旨句、诗人忧国伤时诗人忧国伤时的句子是的句子是：，。万里悲秋常作客，百年多病独登台万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯念奴娇念奴娇赤壁怀古理解性默写赤壁怀古理解性默写4646、苏轼念奴娇、苏轼念奴娇赤壁怀古赤壁怀古“”描绘了周瑜的英描绘了周瑜的英气勃发。气勃发。4747、苏轼念奴娇、苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形赤壁怀古中，运用比喻修

17、辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：势的一句：，。4848、本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：、本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：。谈笑间，樯橹灰飞烟灭谈笑间，樯橹灰飞烟灭乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪大江东去。浪淘尽，千古风流人物大江东去。浪淘尽，千古风流人物4949、表达诗人旷达之情（达观超脱的人生态度）的句子是、表达诗人旷达之情（达观超脱的人生态度）的句子是：，。（诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月（诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：的语句：，。）（念奴娇念奴娇赤壁怀古中，

18、苏轼用赤壁怀古中，苏轼用“，”来来直抒胸臆，以寄托壮志难酬的苦闷心情直抒胸臆，以寄托壮志难酬的苦闷心情。）。）人生如梦，一尊还酹江月人生如梦，一尊还酹江月人生如梦，一尊还酹江月人生如梦，一尊还酹江月人生如梦，一尊还酹江月人生如梦，一尊还酹江月5050、念奴娇念奴娇赤壁怀古中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英赤壁怀古中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：雄形象的语句是：，。5151、.念奴娇念奴娇 赤壁怀古中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度赤壁怀古中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象：形象：，。5252、念奴娇念奴娇赤壁怀古中诗

19、人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了赤壁怀古中诗人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了“，”的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。5353、念念奴娇奴娇赤壁怀古中感慨身世，言生命短促，叹人生无常的悲叹的两句是：赤壁怀古中感慨身世，言生命短促，叹人生无常的悲叹的两句是：，。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭小乔初嫁了，雄姿英发小乔初嫁了，雄姿英发江山如画，一时多少豪杰江山如画，一时多少豪杰多情应笑我，早生华发多情应笑我，早生华发5454、苏轼在念奴娇、苏轼在念奴娇赤壁怀古上片描写赤壁雄奇壮阔的景物，除写陡峭赤壁怀古上片描写赤壁雄奇壮阔

20、的景物，除写陡峭的山崖外，还以的山崖外，还以“，。”两句从声色方面写两句从声色方面写滔滔的江流。滔滔的江流。5555、永遇乐、永遇乐京口北固亭怀古这首词，写登临所见又处处关合古人古事，京口北固亭怀古这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的紧紧扣住题序中的“怀古怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹：因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹：“，。”惊涛拍岸，卷起千堆雪惊涛拍岸，卷起千堆雪千古江山，英雄无觅，孙仲谋处千古江山，英雄无觅，孙仲谋处永遇乐永

21、遇乐 京口北固亭怀古理解性默写京口北固亭怀古理解性默写5656、永遇乐、永遇乐京口北固亭怀古感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、京口北固亭怀古感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是：而已的句子是：“，。”5757、刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口

22、有关的历史上的风流人物，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：物，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“，。”5858、他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：立功的句子是：“：，？”舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去金戈铁马，气吞万里如虎金戈铁马，气吞万里如虎凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否5 59 9、在下阕中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北、在下阕中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将

23、霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：“，。”6060、辛弃疾描写南宋时老百姓常在宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝拓、辛弃疾描写南宋时老百姓常在宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝拓跋焘率军追击击败王玄谟的军队后，在长江北岸的瓜步山上修建的一座行宫跋焘率军追击击败王玄谟的军队后，在长江北岸的瓜步山上修建的一座行宫迎神赛会，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱迎神赛会，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱

24、随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“，。”元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓声声慢理解性默写声声慢理解性默写6161、声声慢中点明主旨的句子是、声声慢中点明主旨的句子是“_,_”“_,_”。6262、声声慢中开头有七组叠词，看似平平淡淡无一愁字，却字字含愁，、声声慢中开头有七组叠词，看似平平淡淡无一愁字，却字字含愁，声声写愁，营造了一种如泣如诉的音乐效果，委婉细致地表达了词人在遭受声声写愁，营造了一种如泣如诉的音乐效果，委婉细致地表达了词人在遭

25、受深创剧痛后的愁苦之情。这七组叠词是：深创剧痛后的愁苦之情。这七组叠词是：“_“_，_，_。”这次第，怎一个愁字了得这次第，怎一个愁字了得寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚6363、声声慢中写词人晚年愁苦心境的句子是、声声慢中写词人晚年愁苦心境的句子是“_“_，_，_”_”，可见词人满心皆愁，酒入愁，可见词人满心皆愁，酒入愁肠愁更愁。肠愁更愁。6464、声声慢中、声声慢中“_“_，_、_”_”描述雨点打在梧桐叶上的情形，写出了词人不能自描述雨点打在梧桐叶上的情形，写出了词人不能自抑的凄苦。抑的凄苦。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急梧桐更

26、兼细雨，到黄昏、点点滴滴梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴师说理解性默写师说理解性默写6565、孔子曰：、孔子曰：“学而时习之。学而时习之。”又说：又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出荀子在劝学中提出“_”“_”的观点，继承并发展了孔的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。子对学习的认识。6666、刘禹锡诗云：、刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子劝学和荀子劝学中的中的“青，青，_，_”_”都表达出学生可以超过老师都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。或后人超过前人思想。6767、荀子认为人

27、的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金金”要锋利，须要锋利，须“就砺就砺”；人要改造成为；人要改造成为“_”“_”的君子，就的君子，就要要“_”“_”，可见，学习的意义是十分重大的。，可见，学习的意义是十分重大的。学不可以已学不可以已取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝知明而行无过知明而行无过博学而日参省乎己博学而日参省乎己6868、儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说：、儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，

28、始于足下。”荀子在劝学中说：荀子在劝学中说：“_“_，_。”6969、论语中孔子说：、论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有直接提到了学与思的关系的句子是：思考的关系，在荀子的劝学中，也有直接提到了学与思的关系的句子是：_，_。7 70 0、劝学说明反思的重要性的句子是、劝学说明反思的重要性的句子是_,_,_。故不积跬步，无以至千里故不积跬步，无以至千里吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂7 71 1、劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说

29、明只有坚持不懈、持之、劝学中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：以恒，才会有所成就的句子是：_，_。7272、荀子认为人的本性是、荀子认为人的本性是“恶恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。习。“性恶论性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题，在文中对应的语句是：习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题，在文中对应的语句是：_。7373、劝学中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：、劝学中强

30、调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：_，_。君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣学不可以已学不可以已君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也7474、“勿以善小而不为勿以善小而不为”，只要积累就有大收获，故劝学中荀子说，只要积累就有大收获，故劝学中荀子说_，_，_。7575、劝学用、劝学用“故故”归纳上文，又用归纳上文，又用“_“_，_”_”两个两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过知明而行无过”的境地。的境地。7676、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来

31、提升自己的句子是：、荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：_，_。积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉木受绳则直，金就砺则利木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎，则知明而行无过矣7777、强调空想不如学习的一句：、强调空想不如学习的一句：“_。”7878、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“_。”7979、荀子、荀子劝学中强调了积累的重要。以积土成

32、山、积水成渊劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_”“_”的观点。的观点。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉8080、韩愈在师说中指出老师职能的句子是、韩愈在师说中指出老师职能的句子是：，。8181、韩愈在师说中，阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁、韩愈在师说中，阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是：都会有疑惑的

33、观点的句子是：，。8282、韩愈在师说中，不断强调有疑惑不跟老师学习的危害的句、韩愈在师说中，不断强调有疑惑不跟老师学习的危害的句子是：子是：，。8383、韩愈在师说中认为，拜比自己年龄大的人为师，是理所当、韩愈在师说中认为，拜比自己年龄大的人为师，是理所当然的句子是：然的句子是：，。师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之8484、师说中，韩愈批评今之众人离圣人渐行渐远，却不愿意从、师说中，韩愈批评今之

34、众人离圣人渐行渐远，却不愿意从师的错误态度的句子是：师的错误态度的句子是：，。8585、韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形、韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教学习，成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教学习，而现在的一般人而现在的一般人“，”，怎能不更加愚昧。，怎能不更加愚昧。8686、师说中，韩愈从赞美古人、批评今之众人从师态度对比的、师说中，韩愈从赞美古人、批评今之众人从师态度对比的角度，得出他们差距的结论是：角度，得出他们差距的结论是：，。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师今之众人，

35、其下圣人也亦远矣，而耻学于师其下圣人也亦远矣，而耻学于师其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚8787、韩愈在师说中从多个方面进行对比，抨击、韩愈在师说中从多个方面进行对比，抨击“耻学于师耻学于师”的的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，？8888、韩愈在师说中用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出、韩愈在师说中用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出了了“士大夫之族士大夫之族”行为的自相矛盾，其中有关

36、重视孩子教育的一句行为的自相矛盾，其中有关重视孩子教育的一句是：是：，。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之8989、韩愈在师说中批评那些家长不带头从师，为孩子做出榜样、韩愈在师说中批评那些家长不带头从师，为孩子做出榜样的恶劣风气的句子是：的恶劣风气的句子是：，。9090、师说中，韩愈所说的、师说中，韩愈所说的“师师”，有其独特含义，并与那些教，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指学校老

37、师，也不是指“授之书而习其句读授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：的启蒙教师的句子是：，。于其身也，则耻师焉，惑矣于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也9191、韩愈在师说中以为孩子择师和自己不从师作对比，韩愈直、韩愈在师说中以为孩子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。9292、师说中，韩愈盛赞手工业者互相学习的句子是：、师说中，韩愈盛赞手工业者互相学习的句子是：，。9393、柳宗元在答韦中立论师道说中

38、说：、柳宗元在答韦中立论师道说中说：“今之世不闻有师。有，今之世不闻有师。有，辄哗笑之。辄哗笑之。”这与韩愈师说中的这与韩愈师说中的“，”所述的现象一样。所述的现象一样。小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之9494、在师说中，韩愈凝练地概括了士大夫之族以地位、官职为借口不愿、在师说中，韩愈凝练地概括了士大夫之族以地位、官职为借口不愿从师学习的荒谬心态的语句是：从师学习的荒谬心态的语句是：,。9595、师说中，韩愈对从师之道不能恢复发出感叹的句子是：师说

39、中，韩愈对从师之道不能恢复发出感叹的句子是：“，”9696、师说中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事师说中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出迹，并由此得出 ，的结论，这是的结论，这是“教学相长教学相长”思想的体现。思想的体现。位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣呜呼！师道之不复，可知矣是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子9797、论语、论语述而：述而：“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”孔子说的这句话孔子说的这句话被韩愈在师说中引用为被韩愈在师说中引用为“，。”9898、韩愈在师说中表达自己写作目

40、的的两句是：、韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是：，。9999、韩愈在师说中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其、韩愈在师说中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是：原因是：，。三人行，则必有我师三人行，则必有我师余嘉其能行古道，作师说以贻之余嘉其能行古道，作师说以贻之闻道有先后，术业有专攻闻道有先后，术业有专攻100100、韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的、韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“_”“_”，点出李蟠的文章爱好，而，点出李蟠的文章爱好，而“_”_”，则说明了李蟠的儒学素养。，则说明了李蟠的儒学素养。101101.韩愈师说中，揭示本文写作缘由的句子是韩愈师说中，揭示本文写作缘由的句子是“_，_。”好古文好古文六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之余嘉其能行古道，作师说以贻之余嘉其能行古道，作师说以贻之感谢观看