4《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件--统编版高中语文选择性必修中册.pptx

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1、 修辞修辞立其诚立其诚怜悯怜悯是人的天性是人的天性群文阅读C O N T E N T目 录自主学习：识作者、知背景自主学习：识作者、知背景课堂学习（一）：初识文本课堂学习（一）：初识文本课堂学习（二）课堂学习（二）：深挖文本深挖文本一二三四解题、内容、构建解题、内容、构建课后学习：拓展延伸课后学习：拓展延伸 学写驳论文学写驳论文艺术技巧、现实意义艺术技巧、现实意义作者生平与写作背景作者生平与写作背景PART ONE一一、识作者哲学大师哲学大师张岱年张岱年张张岱岱年年(19092004)，字字季季同同，别别号号宇宇同同，河河北北献献县县人人，著著名名的的哲哲学学家家、哲哲学学史史家家、国国学学大

2、大师师，北北京京大大学学哲哲学学系系教教授授。其其学学术术研研究究主主要要分分三三个个方方面面：一一是是中中国国哲哲学学史史的的阐阐释释，二二是是哲哲学学问问题题的的探探索索，三三是是文文化化问题的研讨。在不同的时期，各有不同侧重。问题的研讨。在不同的时期，各有不同侧重。修辞立其诚张岱年先生作品成就：20世纪20年代至30年代中期，先后写了先秦哲学中的辩证法秦以后哲学中的辩证法颜李之学中国元学之基本倾向中国思想源流关于新唯物论辩证唯物论的知识论辩证唯物论的人生哲学谭理等重要哲学论文。19351936年间，张岱年写成五十万字的中国哲学大纲，以哲学问题为纲，分别叙述其源流发展，以显出中国哲学的系统

3、条理，其较高的学术品位为学界所公认，至今仍是中国哲学专业的必读书目。新思想的领军人物新思想的领军人物卢梭卢梭 卢卢梭梭(17121778)，法法国国十十八八世世纪纪启启蒙蒙思思想想家家、哲哲学学家家、教教育育学学家家、文文学学家家、民民主主政政论论家家和和浪漫主义文学流流派派的的开开创创者者，启启蒙蒙运运动动的的代代表表人人物物之之一一。主主要要著著作作有有论论人人与与人人之之间间不不平平等等的的起起因因和和基基础础社社会会契契约约论论爱爱弥弥儿儿忏忏悔悔录录植植物物学学通通信信等等。卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统；他的文学创作也具有鲜明

4、的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。卢梭返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学的产生。许多诗人、作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。怜悯是人的天性人物评价人物评价 卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了“回到自然回到自然”的的人性构想和建立人性构想和建立 社会契约社会契约 的政治理想。或许在某种意义上的政治理想。或许在某种意义上我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发

5、掘，对人性我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发掘，对人性自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。德国哲学家伊曼努尔德国哲学家伊曼努尔康德康德 他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水。的泪水。英国诗人拜伦英国诗人拜伦 伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。德国文学家歌德德国文学家歌德真真、善善是是东东西西方方文文

6、化化共共同同追追求求的的人人性性光光辉辉。追追求求不不加加掩掩饰饰的的流流露露和和发发自自心心底底的的呼呼声声，没没有有表表演演成成分分，这这就就是是真真诚诚；见见人人有有难难，怜怜悯悯之之情情油油然然而而生生，进进而而施施以以援援手手，这这就就是是善善。在在漫漫长长的的人人类类文文化化史史上上，一一部部分分东东西西方方作作家家或或哲哲学学家家如如张张岱岱年年、卢卢梭梭都都把把关关注注的的焦焦点点定定格格在在人人性性的的真真诚诚与与善善良良上上，写写出出了诸多的作品，探讨、呼吁人们展现熠熠生辉的人性。了诸多的作品，探讨、呼吁人们展现熠熠生辉的人性。二、知背景二、知背景解题、内容、构建解题、内容

7、、构建PART TWO二解题解题修修辞辞，建建立立言言辞辞。诚诚，思思想想诚诚正正。意意为为建建立立言言辞辞以以表表现现自自己己的的美美好好品品德德。乾乾卦卦文文言言：“子子曰曰：君君子子进进德德修修业业。忠忠信信，所所以以进进德德也也；修修辞辞立立其其诚诚，所所以以居居业业也也。”认认为为“进进德德”与与“修修辞辞”相相较较，应应首首先先“进进德德修修业业”。然然后后才才是是“修修辞辞立立其其诚诚”。“修修辞辞”是是为为了了“立立诚诚”，“立立诚诚”乃乃是是“修修辞辞”好好坏坏的的标标准准。“言”“”“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德品质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。“修辞立

8、其诚修辞立其诚”多解多解 “静因之道”是战国时部分齐国稷下学士提出的认识原则。管子心术上：“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也。”(因此，有道的君子，他在自处的时候，像是没有知识；他在治理事物时，像是只起配合的作用，这就是静因之道)“因也者，舍己而以物为法者也”(所谓因，就是撇开自己而以客观事物为依据)。认为正确的认识应该排除主观成见或损益，完全循因客观事物。有忽视认识的主动作用的倾向，但为法术之学提供了哲学基础。静因之道内容内容 任务一：整体内容的理解任务一：整体内容的理解 首先：“诚”为本文的关键概念。“诚”即真、实；接着：“立其诚”的三层含义；学说、言论、文章，都应

9、该“诚”；其次：追求真理，避免主观，力求真、实；认识世界、改造世界要正确、真实、有效；再次：端正学风，避免曲学阿世；表达自己的真实想法最后：说话做事力求真、实。提示：抓取每一部分的关键词、关键句，理解文本的基本概念提示：抓取每一部分的关键词、关键句，理解文本的基本概念内容内容 任务二：文本主体间的内在联系任务二：文本主体间的内在联系文章阐述的作者的核心观点是文章阐述的作者的核心观点是“修辞立其诚修辞立其诚”，在作者的心中，在作者的心中，“修辞立其诚修辞立其诚”既是既是发言著论之道，也是立身治学之道。那么，作者是怎样发言著论之道，也是立身治学之道。那么，作者是怎样由由“修辞修辞”说到说到“为人为

10、人”的呢的呢？作者在文本中是由表及里、由现象到本质逐层分析论述核心观点的。作者在文本中是由表及里、由现象到本质逐层分析论述核心观点的。文本文本 2-6段，主讲的是段，主讲的是“修辞修辞”立其诚的内容。分三个角度论述；立其诚的内容。分三个角度论述；文本文本 7-8段，主讲的是段，主讲的是“为人为人”“治学治学”立其诚的原因。包括：追求真理，追求对于世界的正确认立其诚的原因。包括：追求真理，追求对于世界的正确认识；发挥主体性，应以认识的客观性为前提，只有认识世界，才能有效地改造世界两个维度展开；识；发挥主体性，应以认识的客观性为前提，只有认识世界，才能有效地改造世界两个维度展开；文本文本9-10段

11、，主讲的是段，主讲的是“为人为人”“治学治学”立其诚的做法：端正学风，尊崇本时代的基本原则；讲立其诚的做法：端正学风，尊崇本时代的基本原则；讲真话，讲实话，表达真话，讲实话，表达自己自己的真实见解。的真实见解。1.修修辞辞立立其其诚诚“修辞立其诚”这一核心观点对于我们立身处世和治学具有重要的启发意义，请联系现实，结合文本，思考其在当下的意义。任务三：思考现实意义，探究行文技巧任务三：思考现实意义，探究行文技巧提示：提示：各抒己见，从以下几个维度来体会。各抒己见，从以下几个维度来体会。维度维度分析分析学说、言论、文章哲学与科学为人立身做学问说话做事 维度维度分析分析学说、言论、文章追求真实，做到

12、名实一致、言行一致和表里一致。哲学与科学追求真理，追求对于世界的正确认识。为人立身发挥主体性，应以认识的客观性为前提。正确地认识世界，有效地改造世界。做学问端正学风，“务正学以言”。说话做事人应当说真话，讲实话；坚持唯物主义的原则。1.修修辞辞立立其其诚诚“修辞立其诚”这一核心观点对于我们立身处世和治学具有重要的启发意义，请联系现实，结合文本，思考其在当下的意义。维度维度分析分析行文认识内容本质2、本文作者在说理的技巧方面很有讲究，可谓是富有趣味，请跳读文本，搜索信本文作者在说理的技巧方面很有讲究，可谓是富有趣味，请跳读文本，搜索信息，列表分析、体会其中的趣味。息，列表分析、体会其中的趣味。维

13、度维度分析分析行文由概念的解读入手，由浅入深，层层深入，自然流畅。认识由“发言著论写文章”到“为人立身做学问”，浅显易懂；内容由“发言”“著论”“写文章”的诚伪，到科学上的追求真理，再到正确地认识世界和改造世界，后到学风上的端正求是，最后到做人上的说真话、讲实话、表达自己的真实见解；本质通过逐层剥笋，探索事物本质，落点在“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，即肯定事实，肯定客观真理。唯物主义是科学研究的真实基础。本文作者在说理的技巧方面很有讲究，可谓是富有趣味，请跳读文本，搜索信息，本文作者在说理的技巧方面很有讲究，可谓是富有趣味，请跳读文本，搜索信息，列表分析、体会其中的趣味。列表分析、体会其

14、中的趣味。修辞立其诚修辞立其诚：文本构建文本构建：这这篇篇小小杂杂文文运运用用唯唯物物主主义义观观点点，由由修修辞辞谈谈及及人人性性，对对在在“立立其其诚诚”方方面面存存在在的的问问题作出了分析和批判，强调做人要题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话说真话、讲实话”，具有较强的现实意义。，具有较强的现实意义。怜悯是人的天性 本文节选自论人与人之间不平等的起因和基础，是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作；而在思想体系上，论人与人之间不平等的起因和基础可视为社会契约论的基础和绪论。在这部书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步

15、与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础之上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。卢梭比与他同时代的、代表资产阶级利益的百科全书派人物，更富有激进性。解题解题任务一：结合文本，任务一：结合文本，请分条概括怜悯是人的天性所表达的观点。请分条概括怜悯是人的天性所表达的观点。参考答案：参考答案：在在自自然然状状态态下下，人人与与人人之之间间没没有有任任何何的的道道德德关关系系，既既无无相相互互仇仇

16、杀杀的的恶恶德德，也也无相互义务的美德。无相互义务的美德。道德同法律一样，完全是社会形成以后的事情，是社会关系的产物。道德同法律一样，完全是社会形成以后的事情，是社会关系的产物。在自然状态下人是有自爱心和怜悯心的，而且本性是善的。在自然状态下人是有自爱心和怜悯心的，而且本性是善的。内容内容任任务务二二：试试以以怜怜悯悯是是人人的的天天性性第第二二大大段段为为例例，说说说说议议论论文文写写作作应应如如何做到破立结合。何做到破立结合。参考答案：参考答案：第第二二段段前前半半部部分分是是对对霍霍布布斯斯理理论论的的批批评评：“我我们们尤尤其其不不可可像像霍霍布布斯斯那那样样唯唯一的主人。一的主人。”

17、首先树立批驳的靶子，这是首先树立批驳的靶子，这是“破破”；进进而而指指出出其其诸诸多多的的错错误误认认识识：把把为为了了满满足足许许许许多多多多欲欲望望而而产产生生的的需需要要，与与野野蛮蛮人人为为了了保保护护自自己己的的生生存存而而产产生生的的需需要要混混为为一一谈谈了了；然然后后进进行行逐逐级级批批驳驳：“霍霍布布斯斯没有看出没有看出”“”“霍布斯还忽略了这样一个事实霍布斯还忽略了这样一个事实”。在批评的基础上水到渠成地得出自己的观点：怜悯心是人的美德。这是在批评的基础上水到渠成地得出自己的观点：怜悯心是人的美德。这是“立立”。：卢卢梭梭在在批批评评霍霍布布斯斯“人人天天生生是是恶恶人人”

18、观观点点的的基基础础上上，用用事事实实指指出出，善善是是人人的的本本性性，怜怜悯悯心心作作为为一一种种善善行行，是是人人类类最最普普遍遍和和最最有有用用的的一一种种美美德德。怜怜悯悯心心对对于于人人类类生生活活、对对于于调节人际关系具有重要意义。调节人际关系具有重要意义。文本构建文本构建PART THREE三比较阅读探究比较阅读探究任务一品味文本的艺术特色任务一品味文本的艺术特色请比较阅读两篇文章，比较它们在论证上的不同点。请比较阅读两篇文章，比较它们在论证上的不同点。参考答案：参考答案：从从论论证证结结构构和和方方式式上上看看，修修辞辞立立其其诚诚为为立立论论，整整体体采采用用层层进进式式论

19、论证证结结构构，遵遵循循“立立其其诚诚”是是什什么么为为什什么么怎怎么么办办的的思思路路；局局部部也也有有并并列列式式的的结结构构，如如“立立其其诚诚”的的三三层层含含义义；而而怜怜悯悯是是人人的的天天性性采采用用的的是是破破立立结结合合的的论论证证方方式式,通通过过层层层层分分析析驳驳倒倒了了“人人天天生生是是恶恶人人”的的观观点点,自自然然引引出出野野蛮蛮人人不不是是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。从从论论证证方方法法来来看看：修修辞辞立立其其诚诚大大量量运运用用引引证证法法。引引用用了了易易传传心心术术上上等等语语句句，增增强强了了文文章章的的论论

20、证证力力量量。而而怜怜悯悯是是人人的的天天性性则则较较多多使使用用例例证证法法。运运用用大大量量事事实实论论据据来来阐阐述述中中心心论论点点的的正正确确性性。如如第第二二自自然然段段,提提出出“动动物物有有时时候候也也有有明明显显的的怜怜悯悯之之心心”的的论论点点,分分别别从从母母兽兽对对幼幼兽兽的的温温情情,马马不不愿愿意意踩踩活活的的东东西西,动动物物从从同同类类尸尸体体旁旁走走过过时时的的不不安安甚甚至至将将尸尸体体埋埋葬葬的的表表现现来来举举例例证证明明论论点点。大大量量事事实实论论据据的的运运用使论证富有说服力用使论证富有说服力,具有无可辩驳的力量。具有无可辩驳的力量。真和善是人类美

21、好的品德真和善是人类美好的品德,也是长期以来哲学领域探讨的重要话题也是长期以来哲学领域探讨的重要话题,修辞立其诚修辞立其诚讲的是真讲的是真,怜悯是人的天性怜悯是人的天性关注的是善关注的是善,这两篇文章都这两篇文章都蕴含着深刻的理性精神和人生智慧蕴含着深刻的理性精神和人生智慧,真和善给予了当代社会的我们什么启真和善给予了当代社会的我们什么启示示?任务二探究当下社会意义任务二探究当下社会意义真理是人们对客观事物及其规律的正确认识真理是人们对客观事物及其规律的正确认识;是人类认识改造世界的行动指南是人类认识改造世界的行动指南;甚至成为了人们实践活动的价值标尺。真理首先源于求真。求真是人类完善自我甚至

22、成为了人们实践活动的价值标尺。真理首先源于求真。求真是人类完善自我,追求价值的历史性行为追求价值的历史性行为;求真更是一种科学的态度与境界求真更是一种科学的态度与境界;求真是人类文明得以传求真是人类文明得以传承发展的精神动力。承发展的精神动力。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。不一定人人都很成功善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。不一定人人都很成功,不一定人人都能成为英雄豪杰不一定人人都能成为英雄豪杰,但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道,心中心中充满慈悲、善良充满慈悲、善良,才能感动、温暖人间。没有善良才能感动、温暖人间。

23、没有善良,就不可能有内心的平和就不可能有内心的平和,就不可就不可能有世界的祥和与美好。能有世界的祥和与美好。在当代社会在当代社会,求真务实求真务实,实事求是实事求是,说真话说真话,坚持真理。真诚、诚信、友善、和谐坚持真理。真诚、诚信、友善、和谐,是社会发展的基本原则是社会发展的基本原则,也是我们社会主义核心价值观重要的内容。也是我们社会主义核心价值观重要的内容。PART FOUR四课后延伸课后延伸 先先破破后后立立，是是写写时时评评文文的的常常用用方方式式。写写时时评评文文时时，常常常常要要在在评评析析某某种种生生活活现现象象或或错错误误言言论论的的同同时时，针针锋锋相相对对地地提提出出自自己

24、己的的观观点点。这这就就是是先先破破后后立立、破破立立结结合的结构方式。合的结构方式。“破破”就就是是分分析析、评评论论或或驳驳斥斥，指指出出其其不不足足或或错错误误之之处处。文文中中的的“破破”是是为为了了“立立”，是是为为了了确确立立不不违违背背常常理理的的观观点点。并并且且，这这个个观观点点是是与与某某种种生生活活现现象象或错误言论完全相反或对立的。或错误言论完全相反或对立的。在在“破破”与与“立立”之之间间，过过渡渡要要自自然然，衔衔接接要要紧紧密密，以以使使文文章章成成为为一一个个有有机整体。机整体。一、写法指导：驳论 中国古有荀子的中国古有荀子的“人之性恶人之性恶,其善者伪也。其善者伪也。”有孟子的有孟子的“人性之人性之善也善也,犹水之就下也。犹水之就下也。”西有卢梭的西有卢梭的“怜悯是人的天性。怜悯是人的天性。”你认同你认同哪个观点？请联系现实和自我，结合文本，运用批判性思维谈谈你哪个观点？请联系现实和自我，结合文本，运用批判性思维谈谈你对人性善恶的认识，可以写一篇不少于对人性善恶的认识，可以写一篇不少于300300字的微作文。字的微作文。注意：注意：1 1、学习使用学习使用“破例结合破例结合”的驳论法；的驳论法；2 2、借鉴使用例证法、引证法。、借鉴使用例证法、引证法。二、学以致用二、学以致用