《五石之瓠》课件--统编版高中语文选择性必修上册 (2).pptx

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1、五石五石之瓠之瓠 今天，思想穿梭机从有无之辩的老子论说现场转移今天，思想穿梭机从有无之辩的老子论说现场转移（快醒醒），一头扎进了中国古代某位思想家的被褥，惊醒（快醒醒），一头扎进了中国古代某位思想家的被褥，惊醒了这位正在做梦的旷古大哲。看看周遭，我们发现原来是战了这位正在做梦的旷古大哲。看看周遭，我们发现原来是战国中期的世界，那国中期的世界，那诸子百家争鸣诸子百家争鸣的场面，真属一片盛况。的场面，真属一片盛况。这位被我们吵醒的道家学派的著名人物，擅长用这位被我们吵醒的道家学派的著名人物，擅长用浪漫的浪漫的想象力结合惟妙的文笔，把深奥的哲理诗化，想象力结合惟妙的文笔，把深奥的哲理诗化，作出一部部

2、当作出一部部当今学者无法企及的大今学者无法企及的大“论文论文”。而他，就是。而他，就是继老子之后道家继老子之后道家领域的领域的“看板看板”，创立了华夏庄学的，创立了华夏庄学的“掌门人掌门人”庄子庄子。庄子其人庄子其人 庄庄子子，姓姓庄庄名名周周，战战国国时时期期的的宋宋国国蒙蒙人人。他他身身处处的的时时代代，风风云云变变幻幻，战战事事频频乱乱，很很多多时时候候只只有有抱抱持持诸诸侯侯的的野野心心，才才能能在在这这纷纷争争的的年年代代获获得得一一个个险险富富的的生生活活。如如此此情情况况下下，如如果果一一个个君君王王把把橄橄榄榄枝枝伸伸向向你你，把把国国相相的的殊殊荣荣放放在在你你面面前前等等你

3、你入入座座，相信就算是正在吃午饭，你也会把饭吐出来频频应好。相信就算是正在吃午饭，你也会把饭吐出来频频应好。对对于于庄庄子子那那样样有有才才学学的的人人来来说说，这这种种被被邀邀去去做做权权贵贵的的情情况况会会发发生生在在他他身身上上，一一点点也也不不奇奇怪怪，然然而而他他却却拒拒绝绝了了。当当楚楚王王派派人人劝劝他他入入驻驻国国相相之之位位时时，他他的的内内心心却却涌涌出出了了如如此此这这般般的的感感慨慨：做做官官，似似乎乎同同自自己己的的自自然然本本性性离离得得远远了了，在在清清贫贫中中自自得得其其乐乐，还来得更舒坦自如一些。还来得更舒坦自如一些。因因而而，继继续续乐乐于于在在床床上上睡睡

4、到到晨晨梦梦初初醒醒的的庄庄周周，决决定定把把逍逍遥遥自自在在、自自由由无无拘拘的的人人生生境境界界贯贯彻彻到到底底。在在他他看看来来，在在乱乱世世中中追追求求自自我我的的解解脱脱，才才是是更更好好的的保保全全自自身身的的方方法法，亦亦是是获获得得人人生生之真性情的妙招。之真性情的妙招。1.1.无神论和天道观无神论和天道观 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子创始人老子否定了这种理论。老子说

5、天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。道是产生天地万物的本原。政治主张政治主张2.2.辩证法辩证法老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在德充符中列举了很多的，相互依赖相互转化。庄子在德充符中列举了很多对矛盾对立的现象：对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、

6、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛这些矛盾是相互转化的。盾是相互转化的。3.3.认识论认识论 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。无意义的。4.4.人生观人生观 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命人生

7、观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。5.5.齐物论齐物论 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切切，其实从更高远的境界来观

8、察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。庄子庄子其书（精讲精练）其书（精讲精练）一向喜欢批评别人文章的鲁迅，也对一向喜欢批评别人文章的鲁迅，也对庄子庄子极极尽赞美：尽赞美：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周

9、诸子之作，莫能先也。子之作，莫能先也。”指庄子的文章想象力丰富，指庄子的文章想象力丰富，广博深厚，纵横开阖，挥洒恣肆，周朝后期诸子广博深厚，纵横开阖，挥洒恣肆，周朝后期诸子百家的文章，没有能比得过他的。百家的文章，没有能比得过他的。庄子又名南华经，是战国庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。其书中期庄子及其后学所著道家经文。其书与老子周易合称与老子周易合称“三玄三玄”。庄子一书主要反映了庄子的批判哲庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇

10、宙生成论等诸多方面。社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。1.1.郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。有。2.2.鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。之作，莫能先也。3.3.闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。4.4.李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远李泽厚：中国文人的外表

11、是儒家，但内心永远是庄子。是庄子。宋国人，姓惠名施，做宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠寓言性质，并不真正反映惠施的思想。施的思想。惠惠 子子 写作背景写作背景庄周生活的年代庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡正是我国古代社会大变革、大动荡的时代的时代,其时周王朝名存实亡其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的愈烈。孟子所说的“争地以战争地以

12、战,杀人盈野杀人盈野;争城以战争城以战,杀人杀人盈城盈城”(”(孟子离娄上孟子离娄上)就是当时社会现实的真实写照。就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时庄周对当时“窃钩者诛窃钩者诛,窃国者为诸侯窃国者为诸侯”的社会现实及统的社会现实及统治者深为不满治者深为不满,时时进行尖锐的批判时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一的现实处境使他无力改变现状一展抱负展抱负,但他心有不甘但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔所以只好在幻想的天地里翱翔,在在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种

13、情况下,他写出他写出了苦闷心灵的追求之歌了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。逍遥游。题目解说题目解说本文节选自庄子本文节选自庄子逍遥游。逍遥游。“石石”,”,计算容量的单位计算容量的单位,十斗为一石。十斗为一石。“五石五石”是指数量。是指数量。“瓠瓠”是葫芦的一种。是葫芦的一种。“五石之瓠五石之瓠”指可容五石的大葫芦。指可容五石的大葫芦。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树（名作动）之成而实五石。以盛水浆，其坚（形作名）不能自举（动词，拿起、举起）也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王魏王送送我大葫芦的种子，我将它我大葫芦的种子，我将它种植

14、种植养成后，养成后，结出的果实结出的果实能容得下五石的东西能容得下五石的东西。用大葫芦去盛水浆，它的。用大葫芦去盛水浆，它的坚固坚固程度程度承受不了水的压力。承受不了水的压力。剖开剖开它它把它做成把它做成瓢，但瓢，但宽大而没有什么宽大而没有什么可可盛受盛受的东西的东西。这个葫芦不是。这个葫芦不是内中不空虚、不宽大内中不空虚、不宽大，是我，是我认为认为它它没有什么用处而没有什么用处而击破击破了它。了它。”庄子曰：“夫子固拙于用大（形作名）矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金【状后】。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。庄子说：庄子说

15、：“先生先生实在实在是是不善于使用大东西啊不善于使用大东西啊！宋国有一！宋国有一善于调制善于调制防止手冻裂的药物防止手冻裂的药物的人家，世世代代以的人家，世世代代以漂洗丝絮漂洗丝絮作为职业。有个作为职业。有个客人听说了这件事，客人听说了这件事，请求用百金的高价买下他的药方请求用百金的高价买下他的药方。全家人聚。全家人聚集在一起集在一起商量商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不超过我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不超过数金，如今一下子就可将药方卖得百金。数金，如今一下子就可将药方卖得百金。请允许我请允许我把药方把药方卖卖给他给他吧。吧。固形容词形容词1.坚固的，险固的2.固定的，稳固的3.

16、固执的，顽固的4.坚决的，坚持的名词名词险要的地势：秦孝公据崤函之固，拥雍州秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。过秦论之地。过秦论（秦孝公据守着崤山、函谷关的险要的地势，（秦孝公据守着崤山、函谷关的险要的地势，拥有雍州广袤肥沃的土地。）拥有雍州广袤肥沃的土地。）动词动词1.巩固，安定：固国不以山溪之险。得道多助，失道寡固国不以山溪之险。得道多助，失道寡助助（巩固国防不能靠山河的险要。）（巩固国防不能靠山河的险要。）2.坚守，安守：秦数败赵军，赵军固壁不战。廉颇蔺秦数败赵军，赵军固壁不战。廉颇蔺相如列传相如列传（秦国多次打败赵国军队，赵军坚守营垒不出战。）（秦国多次打败赵国军队，赵军坚守营垒不出战。）

17、副词副词1.本来：固一世之雄也，而今安在哉？赤壁赋固一世之雄也，而今安在哉？赤壁赋2.确实，实在：夫子固拙于用大矣！五石之瓠夫子固拙于用大矣！五石之瓠3.固然：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。报任人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。报任安书安书4.必定，一定请请动词动词1.1.请人做某事请人做某事2.2.请请人允许自己做某事人允许自己做某事3.3.请求；请求；请教，求教：请教，求教：余立待左右，援疑质理，俯余立待左右，援疑质理，俯身倾耳以请。（送东阳马生序）身倾耳以请。（送东阳马生序）（我站着陪侍在他左右，提出质疑，询问道理，低身侧（我站着陪侍在他左右，提出质疑，询问道理，低身侧耳向他请教

18、。）耳向他请教。）4.4.谒见，问候：谒见，问候：公子闻之，往请，欲厚遗之，公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。（信陵君窃符救赵）不肯受。（信陵君窃符救赵）（公子听到了这件事，派人去请他来，想厚厚的（公子听到了这件事，派人去请他来，想厚厚的馈赠他，他不肯接受。）馈赠他，他不肯接受。）5.5.邀请：邀请：乃请宾客，约车骑百余乘。（信陵君乃请宾客，约车骑百余乘。（信陵君窃符救赵）窃符救赵）（于是邀请宾客，准备车骑百余辆。）（于是邀请宾客，准备车骑百余辆。）客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何

19、不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！客人得到了药方，来客人得到了药方，来取悦取悦吴王。吴王。越人发兵侵吴越人发兵侵吴，吴王，吴王派派他他统率部队，冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划统率部队，冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不冻裂的药方是一样的，割土地封赏他。能使手不冻裂的药方是一样的，有的人用有的人用它来获得封赏，有的人却只能用它漂洗丝絮它来获得封赏，有的人却只能用它漂洗丝絮，这是使用的，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不不用绳结缀用绳结缀把它当作腰舟系在身上，从而把它当作腰

20、舟系在身上，从而在江湖之上浮游在江湖之上浮游，却担忧葫，却担忧葫芦宽大而没有什么可盛受的东西？看来先生你还是有芦宽大而没有什么可盛受的东西？看来先生你还是有不通不通达的见识达的见识啊！啊！”1 1、惠子和庄子是如何对待、惠子和庄子是如何对待“大瓠大瓠”的。的。惠子惠子:庄子庄子:以盛水浆以盛水浆 吾为其无用而掊之。吾为其无用而掊之。虑以为大樽而浮乎江湖虑以为大樽而浮乎江湖2 2、宋人和客是如何使用、宋人和客是如何使用“不龟手之药不龟手之药”的。的。宋人宋人:客客:我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金。我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金。以说吴王以说吴王 裂地而封之。裂地而封之。3

21、 3、宋人和惠子有何相同点？、宋人和惠子有何相同点？只看到世俗的小利，看不到背后的只看到世俗的小利，看不到背后的“大用大用”。1.1.惠子和庄子是如何对待惠子和庄子是如何对待“大瓠大瓠”的的？惠子：以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落惠子：以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子：庄子：虑以为大樽而浮于江湖。虑以为大樽而浮于江湖。惠子：认为用大瓠盛水，它会承受不起水压，过于宽大而惠子：认为用大瓠盛水，它会承受不起水压，过于宽大而又无处可容。因此认为它是无用的。又无处可容。因此认为它是无用的。庄子：认

22、为可以庄子：认为可以用绳结缀把它当作腰舟系在身上，从而在用绳结缀把它当作腰舟系在身上，从而在江湖之上浮游。江湖之上浮游。2.2.对惠子和庄子的大瓠之争应如何理解?这里蕴含着对这里蕴含着对“有用有用”和和“无用无用”的认识的问题。的认识的问题。庄子认为只要不凝滞于物庄子认为只要不凝滞于物,则大小皆为可用则大小皆为可用,这是这是“有用有用”。用必须超然物外。用必须超然物外,游于忘我之境。当然游于忘我之境。当然,最最好是无用好是无用,无用无害无用无害,也无困苦也无困苦,就可以逍遥自在、绝就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用是大用对自由了。因而无用是大用,这是庄子追求的理想境这是庄子追求的理想境界。而

23、惠子则基于对现实的界。而惠子则基于对现实的知知识识,自然局限于一般的自然局限于一般的理解而有所困惑。理解而有所困惑。2.2.对惠子和庄子的大瓠之争应如何理解?二人争锋相对，庄子指出问题的根本不是葫芦大而无二人争锋相对，庄子指出问题的根本不是葫芦大而无用，而是人不善于使用，因此他用，而是人不善于使用，因此他认为认为思考问题时不要被惯思考问题时不要被惯性思维所束缚，性思维所束缚，只要不凝滞于物只要不凝滞于物,则大小皆为可用则大小皆为可用,这是这是“有用有用”。在庄子看来，若想在庄子看来，若想超然物外超然物外,游于忘我之境游于忘我之境，最好是最好是“无用无用”。无用无害无用无害,也无困苦也无困苦,就

24、可以逍遥自在、绝对自由就可以逍遥自在、绝对自由了了。因而无用是大用因而无用是大用,这是庄子追求的理想境界这是庄子追求的理想境界。因此，我们要懂得因此，我们要懂得“有用有用”与与“无用无用”之间的转化。之间的转化。3.3.宋人和客宋人和客人人是如何使用是如何使用“不龟手之药不龟手之药”的的？宋人：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金。宋人：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金。客人：以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水客人：以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。战，大败越人，裂地而封之。宋人：善于调制防止手冻裂的药物、世代以漂洗宋人：善于调制防止手

25、冻裂的药物、世代以漂洗丝絮作为职业、所得不过数金的宋人将药以百金丝絮作为职业、所得不过数金的宋人将药以百金的价格卖给了客人。的价格卖给了客人。客人：将花百金得来的药取悦吴王，并获得统率客人：将花百金得来的药取悦吴王，并获得统率权，打败越军，得到封地。权，打败越军，得到封地。4.4.宋人和惠子有何相同点？宋人和惠子有何相同点？只看到世俗的小利，看不到背后的只看到世俗的小利，看不到背后的“大用大用”。5.5.运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言分析惠子和庄子的形象特点？惠子：拘泥于成见，见识不够通达惠子：拘泥于成见，见识不够通达。庄子：有智慧，善辩论，不拘于外物，主张物我融庄子

26、：有智慧，善辩论，不拘于外物，主张物我融合。合。7.这篇寓言说明了什么道理？同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，不要被惯性思维，甚至成见、知识、欲念和情感等蒙蔽和不要被惯性思维，甚至成见、知识、欲念和情感等蒙蔽和拘囿，拘囿，发现和发挥事物的最大价值发现和发挥事物的最大价值，方可战胜自己、超越，方可战胜自己、超越自己。自己。若想若想超然物外超然物外,游于忘我之境游于忘我之境，最好是最好是“无用无用”。无用无用无害无害,也无困苦也无困苦,就可以逍遥自在、绝对自由了就可以逍遥自在、绝对自由了。因为。因为“无无用之用用之用”才是才是“大用大用”。

27、问题研讨首先,惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问,庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后,庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”,建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上,用来浮游于江湖之上,这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。由此可见,“无用”是“大瓠”的外在价值,而“有用是事物的内在价值,“无用”很可能有大用。从“逍遥游”的角度来说,人应该注重内在的生命价值和自我价值,巧用“无用之用”来实现自我价值。文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的?主题归纳选文利用寓言告诉我们,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样。对待事物,要主动探寻规律,用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而更好地利用它。庄庄子子善善于于从从常常人人认认为为没没有有价价值值的的事事物物中中发发现现价价值值，所所以以他他能能用用独独特特的的眼眼光光，发发现现大大葫葫芦芦的的使使用用价价值值，他他的的想想法法超超越越了了世世俗俗的的眼眼界界，而而这这些些想想法法也也恰恰恰恰源源于于他他道道家家思思想想的的主主张张。学学完完课课文文我我们们要要学学习习庄庄子子善善于于从从别别人人认认为为没没有有价价值值的的事事物物中中发发现现价价值值的境界。的境界。小 结小 结