高考语文复习:散文化小说.docx
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1、“诗化小说”的解读路径及解题策略一、“诗化小说”的概念诗化小说,是介于散文与小说之间的一种小说文体,是中国现当代小说的新样式。诗化小说情节散文化,结构散化,不以曲折的故事情节取胜,也少有冲突,缺乏悬念,呈现给读者的多是日常生活的自然状态,主张“不装假,事实都恢复原状,展示生活的本色”,叙述者的情致,自然地融注、浸洒在色调平淡的描写中。二、“诗化小说”的特点1.注重抒情,淡化叙事,情节延缓,结构松散,作者不追求紧张、扣人心弦的故事情节,甚至没有一个完整的故事情节。2.环境意境化,注重景物形象的描写,营造意境,着重展示的是一种纯净的审美世界。3.人物虚化,甚至没有主要人物,人物大多是普通人,扁平而
2、单纯,不是个性鲜明的英雄,并且被作者安排化入小说的情境氛围里。4.小说的语言极凝练、简省,且富有诗意。讲究语言的音乐美,注重象征、隐喻等手法的运用。5.注重细节描写,每一个细节都有意义,小说中的一言一行一物一件,都是有目的有价值的6.主题上,往往隐去或淡化生活苦难,展现人情美、人性美,表达对美好人性的向往。三、“诗化小说”的解读路径(一)明确线索,把握行文脉络。与传统情节性小说相比,诗化小说不太讲究故事的起承转合与情节逻辑,不太追求情节的连续性、完整性,也不注重塑造完整的人物形象,而是侧重将主观情感融入到叙述内容之中,追求小说内在的诗意情致、情调和情绪的抒发与表达。因为诗是抒情的,而情感的变化
3、却又是流动而非线性的,这就使得诗化小说与传统小说相比体现出明显的“形散特征,行文结构看起来随意散化,内容之间跳跃性强,表面看缺乏密切的有机关联,但其实,作品中有其内在的“神”来贯穿全文,即弥散于文本深处的情感与诗意。正是这些或显或隐的“神”构成了小说文本的内在行文脉络,将那些看似零碎、跳脱、散化的内容有机聚拢起来,呈现出类似于散文“形散而神聚的特点。要读懂诗化小说,应抓住其“形散而神聚”的文体特征,由“形”聚“神”,在整体感知作品内容的基础上,通过文本内容之间的互文性关系,去抓住其内在的情感流动与诗意营构的脉络。(二)关注叙述视角,把握叙述特色。不少诗化小说比较喜欢采用主观性、抒情性比较鲜明的
4、叙述视角,如“我”的视角、第三人称有限视角、儿童视角、回忆视角等。这些叙述视角往往根据情感抒发、氛围营造与诗意内涵的需要交织一起或灵活切换。1.“我”的视角溜索这篇小说写了一处奇险的环境,一群过河的马帮汉子,一次溜索的经历。小说处处通过“我”的见证和感受来展现马帮汉子的勇敢无畏,但文中从头至尾也没有出现第一人称“我”。“我”的缺失,却让每位读者都感受到自己就是那个“我”,这样的叙述视角确实有其独特之处。2.第三人称有限视角天嚣采用的是第三人称有限视角的叙述方式。传统小说偏爱全知视角,现代作家则喜欢采用有限视角。有限视角下读者完全依靠叙述者的带领才能进入故事,这样叙述便于遮蔽意图,隐藏环节,更能
5、调动读者阅读时的主观能动性,也更能使读者产生身临其境之感,体现了有别于传统的美学追求。3.儿童视角呼兰河传(节选)则是采用儿童视角。儿童视角指的是小说借助于儿童的眼光或口吻来讲述故事,故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征,小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度。(三)分析“物象”,把握内在意蕴。秋雨中的山茶花在日本已经成为一种文化象征,因其凋落的姿态并非落英缤纷、辅满一地,而是毅然决然坠落枝下,毫无贪生之念,成为日本人一种豁达的生死观的体现。山茶花以及和服都体现在日本文化中,渗透在他们每个人的生命里,那样一种对生死的豁达,更多的是一种生命的强劲与韧性。(四
6、)分析人物,挖掘文章主题。1.展现人性美、人情美,或者表现主人公对美好生活的追求。刘庆邦认为:“一篇好的短篇小说,就如同一首诗”。刘庆邦善于描绘女性形象,尤其是少女。他笔下的少女单纯、善良,让人联想到沈从文笔下的翠翠、汪曾祺笔下的小英子。他笔下的故事远离喧闹的都市,带有一种“古典美”的味道,在现代社会中,那种宁静和谐的世界似乎成为了一种遗失的美好,常富有一种诗意而神圣的情感状态。2.出于对城市工业文明的厌恶和批判。城市工业文明是把双刃剑,它在带来物质财富的积累科学技术的进步的同时,也引起了众多的问题,比如环境污染、资源枯竭、生态失衡等。对此,诗化小说作家都表现出了否定的态度。出于对城市工业文明
7、的厌恶和批判,诗化小说作家在作品中着力倡导回归大自然,以大自然的美、和谐、安宁与城市的喧器和嘈杂抗衡。锄展现的就是现代文明对于传统农耕文明的蚕食,让人深思。五、“诗化小说”的解题方法例3:“散文化小说”是一种独特的小说形式,请简要概括边城的散文化特点。答:淡化情节和结构,致力于表达一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式,表现出浓郁的 “形散而神不散”的乡土情结。强化环境,营造意境。边城对自然环境和社会环境如“吊脚楼、竹篁、端午节”等景致精心建构,以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验,建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如“翠翠
8、同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长,不知什么时节,守在船头的祖父睡着了,躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”,将动态意象与生命情感体验“情景交融”,朴实本色一如湘西生活本身,营造出了典雅、清新的诗意美。虚化人物。边城中的人物在散文化小说中被弱化,不再刻意追求人物形象的典型。散文化小说一、概念认知 散文化小说(也称抒情小说),是介于散文与小说之间的一种小说文体,是中国现当代小说的新样式。 大家比较熟悉的现代小说之父鲁迅故乡通篇以抒情的笔调,渲染童年生活的美丽,既写闺土也写“我” ,展现了“我”回到“别了二十余年的故乡”寻梦,又终于绝望而去的心理过程,表现出显著的抒情性特征,而这恰是散文化
9、小说的一个重要表征。接续其后的现代作家,诸如郁达夫、废名、沈从文、萧红,当代的孙犁、汪曾祺、贾平凹等都是该类型小说的名家圣手。二、主要特点1、抒情性结构的非戏剧性 “散文化小说”某种意义上就是抒情小说、非戏剧性小说,也就是说,抒情性结构的非戏剧性是散文化小说的核心特征。 (1)抒情性结构 之所以说出如此复杂的特性,就是因为作为根本体裁特点来说它还是小说,但从讲究情节结构的小说来讲,它又有典型的抒情性,所以谓之抒情性结构。究其根本,散文化小说有一特征,即自鲁迅(故乡)始散文化小说家都不约而同地将小说叙事归结为“回忆”,循着回忆性叙事的展开,小说结构组织上伴随不做故意的“回忆”却松散自然的夹有抒情
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