高考语文复习 ：文言文断句复习专题 .pptx

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1、高考语文复习专题高考语文复习专题文言文断句文言文断句“无鸡鸭亦可，无鱼无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟肉亦可，青菜一碟足矣。足矣。”“无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。青菜一碟足矣。”激趣导入激趣导入“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”漆黑头发全无麻子脚不大周正漆黑头发全无麻子脚不大周正 漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正 漆黑，头发全无，麻子，脚不大，周正漆黑，头发全无，麻子，脚不大，周正 什么叫断句什么叫断句 古书无标点，古人读书都要自己断古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末

2、尾用句，常常在一句话的末尾用“。”断开，断开，叫叫“句句”；在一句之内语气停顿的地方；在一句之内语气停顿的地方用用“、”断开，叫断开，叫“读读”（d d u u）。现）。现代用的标点符号是代用的标点符号是“句读句读”的发展，所的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫以用标点符号给古书断句也可以叫断句断句读读。古书没有标点古书没有标点考点解析考点解析断句是考查文言文的传统方式，是学习文断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。高考文言文断句，言文的基本功。高考文言文断句，就是根就是根据语段内容的理解和把握，对提供考查的据语段内容的理解和把握，对提供考查的语段进行语意和语气上的停顿。语段进

3、行语意和语气上的停顿。文言文断句考查对实、虚词的理解能力，文言文断句考查对实、虚词的理解能力，对句式的判断能力和对语气的分析能力。对句式的判断能力和对语气的分析能力。目前的全国卷以客观选择题形式考查，难目前的全国卷以客观选择题形式考查，难度不大。度不大。1.1.熟悉课本文言文基本断句模式。熟悉课本文言文基本断句模式。2.2.归纳、探究、总结断句方法。归纳、探究、总结断句方法。学习目标第一步第一步:通读全文，弄懂大意通读全文，弄懂大意。第二步第二步:循序渐进，先易后难循序渐进，先易后难。第三步第三步:借助借助“特征特征”，巧妙断句，巧妙断句。第四步：第四步：通读检查，比对选项。通读检查，比对选项

4、。断句步骤断句步骤沛公北向坐张良西向侍范增数目沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应。默然不应。沛公沛公北向北向坐坐/张良张良西向西向侍侍/范增范增数数目目项王项王/举举所佩玉玦以所佩玉玦以示示之者三之者三/项王项王默然默然不应不应温故探究温故探究一：下列语段断句有什么特点一：下列语段断句有什么特点规律归纳一规律归纳一:找名词，通大意找名词，通大意名词、代词常做主语、宾语名词、代词常做主语、宾语，断句时，可先找出名词、，断句时，可先找出名词、代词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名、器物名等。代词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名、器物名

5、等。这些名词做主语，它的这些名词做主语，它的一般要断句，主语在句首；一般要断句，主语在句首；如果做宾语，那么它的如果做宾语，那么它的一般要断句，宾语在句末。一般要断句，宾语在句末。如果两个名词（特别是相同的）在一起，那么它们的如果两个名词（特别是相同的）在一起，那么它们的一般要断句。一般要断句。第一人称代词第一人称代词吾、余、予吾、余、予第二人称代词第二人称代词尔、汝（女）、公、卿、君、若尔、汝（女）、公、卿、君、若第三人称代词第三人称代词彼、此、其、之彼、此、其、之前面前面后面后面中间中间规律归纳二规律归纳二:辨谓语，抓核心辨谓语，抓核心抓语句核心抓语句核心，一般是，一般是谓语动词谓语动词，

6、然后前后追问，然后前后追问,进行推断。进行推断。动词不能单独成句，后面往往有宾语。动词不能单独成句，后面往往有宾语。【例1】(2018高考全国卷，改编)用“/”给下面的短文断句。王王 涣涣 字字 稚稚 子子 广广 汉汉 郪郪 人人 也也 父父 顺顺 安安 定定 太太 守守 涣涣 少少 好好 侠侠 尚尚 气气 力力 数数 通通 剽剽 轻轻 少少 年年 晚晚 而而 改改 节节 敦敦 儒儒 学学 习习 尚书尚书 读读 律律 令令 略略 举举 大大 义义/【例例2 2】(2018(2018高考全国卷高考全国卷，改编，改编)用用“/”/”给下给下面的短文断句。面的短文断句。纯纯 礼礼 字字 彝彝 叟叟

7、以以 父父 仲仲 淹淹 荫荫 知知 陵陵 台台 令令 兼兼 永永 安安 县县 永永 昭昭 陵陵 建建 京京 西西 转转 运运 使使 配配 木木 石石 砖砖 甓甓 及及 工工 徒徒 于于 一一 路路 独独 永永 安安 不不 受受 令令/嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎嗟嗟乎乎/师道之不传也久师道之不传也久矣矣/欲

8、人之无惑也难欲人之无惑也难矣矣/古之古之圣人圣人/其出人也远其出人也远矣矣/犹且犹且从师而问从师而问焉焉/今之众人今之众人/其其下圣人也亦远下圣人也亦远矣矣/而耻学于师而耻学于师/是故是故圣益圣圣益圣/愚益愚愚益愚/圣人之所以为圣圣人之所以为圣/愚人之所以为愚愚人之所以为愚/其其皆出于此乎皆出于此乎温故探究二：下列语段断句有什么特点温故探究二：下列语段断句有什么特点1、文言文中常见放在、文言文中常见放在句首句首的发语词、的发语词、表敬副词表敬副词有：有：2、放在、放在句尾句尾的语气词有：的语气词有：等等；3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句

9、中的关联词）也是我们的好联词）也是我们的好“帮手帮手”。如：如：等等。等等。4、时间词如：、时间词如：等；等；5、叹词如、叹词如嗟夫、呜呼嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。等会构成独词句，前后都可断。规律三：借规律三：借虚词虚词定句读定句读等等；1、文言文中常见放在、文言文中常见放在句首句首的发语词、的发语词、表敬副词表敬副词有：有：2、放在、放在句尾句尾的语气词有：的语气词有：等等夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等等；者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳耳3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的

10、关还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好联词）也是我们的好“帮手帮手”。如：如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。等等。4、时间词如：、时间词如：顷之、未几、已而、既而、俄而顷之、未几、已而、既而、俄而等；等；5、叹词如、叹词如嗟夫、呜呼嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。等会构成独词句，前后都可断。规律三：借规律三：借虚词虚词定句读定句读特殊情况：特殊情况：特殊情况：特殊情况：1、“者者”，在作在作“的人的人”或者表示间断停顿（如：古之或者表示间断停顿（

11、如：古之学者必有师），或学者必有师），或“者也者也”连用连用时（非无所谓传其道解其惑时（非无所谓传其道解其惑者也），其者也），其后不能断后不能断句。句。2、也、也”也常用在句间，也常用在句间，表句间语气舒缓表句间语气舒缓，诵读时不能停，诵读时不能停顿（其闻道也亦先乎吾），顿（其闻道也亦先乎吾），其后不能断其后不能断句。句。3、“乎乎”有时用在有时用在句中同句中同“于于”，作介词，作介词（如：生乎吾前），（如：生乎吾前），其其后不能断后不能断句。句。【例【例3】(2017高考全国卷高考全国卷，改编，改编)用用“/”给下面的给下面的短文断句。短文断句。童 幼 时 精 神 端 审 时 然 后 言 所

12、 继 叔 父 混 名 知 人 见 而 异 之 谓 思 曰 此 儿 深中 夙 敏 方 成 佳 器 有 子 如 此 足 矣/温故探究三：下列语段断句有什么特点温故探究三：下列语段断句有什么特点沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之呼入吾得兄事之 沛公沛公曰曰孰与君少长孰与君少长良良曰曰长于臣长于臣沛公沛公曰曰君为君为我呼入我呼入吾得兄事之吾得兄事之规律四：两人对话规律四：两人对话曰云言白曰云言白1.文言文中对话、引文常常用文言文中对话、引文常常用“曰曰”“白白”“语语”“道道”“谓谓”“对对”“云云”“言言”等为标志等为标志。2.两人对话，一般在

13、第一次问答出现人名，以两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用后就只用“曰曰”，而把主语省略。，而把主语省略。【例4】(2016高考浙江卷改编)请用请用“/”给下面给下面文段中画波浪线的部分断句。文段中画波浪线的部分断句。老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一精舍，藏有门入，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷。书万卷。问问 老老 人人 曰曰 何何 书书 曰曰 世世 史史 也也 又又 至至 一一 室室 藏藏 书书 愈愈 富富 又又 问问 何何 书书 老老 人人 曰曰 万万 国国 志志 也也。/温故探究五温故探究五：找找下列句子有什么特点：找找下列句子有

14、什么特点1 1.廉颇者，赵之良将也廉颇者，赵之良将也 。2 2.悲夫悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫有如此之势，而为秦人积威之所劫。3 3.王曰：取吾璧，不予我城，奈何？王曰：取吾璧，不予我城，奈何？4 4.燕雀安知鸿鹄之志哉？燕雀安知鸿鹄之志哉？5 5.人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？6 6.吾孰与城北徐公美？吾孰与城北徐公美？7 7.其李将军之谓也！其李将军之谓也！者者也也判断句判断句为为所所被动句被动句安安哉哉反问句反问句不亦不亦乎乎反问句反问句孰与孰与表比较表比较其其之谓也之谓也固定句式固定句式说的就是说的就是啊啊规律五规律五:固定结构固定结构，助力句读，助力句

15、读 文言文中文言文中特殊句式掌握住，固定结构莫拆散特殊句式掌握住，固定结构莫拆散判断句式判断句式“者，者，也也”，“为、乃、即、则为、乃、即、则”等等反问句式反问句式“不亦不亦乎乎”，“孰与孰与乎乎”，“其其乎乎”，“安安哉哉”，“何何为为”被动句式被动句式“为为所所”，“受受于于”，“见见于于”其他其他固定句式固定句式“如如何何”，“况况乎乎”，“何何(以以)为为”“何何之有之有”(宋何罪之有宋何罪之有)“如如何何”(如太行王屋何如太行王屋何)“唯唯是是”(唯余马首是瞻唯余马首是瞻)“非唯非唯，抑亦，抑亦”(非惟天时，抑亦人谋也非惟天时，抑亦人谋也)“何何之为之为”(秦则无礼，何施之为秦则无

16、礼，何施之为)“无乃无乃乎乎”(无乃不可乎无乃不可乎)“可得可得欤欤”(可得闻欤可得闻欤)“得无得无乎乎”(得无异乎得无异乎)【例5】(2017高考全国卷改编)用用“/”给下面给下面的短文断句。的短文断句。赵赵 憙憙 字字 伯伯 阳阳 南南 阳阳 宛宛 人人 也也 少少 有有 节节 操操 从从 兄兄 为为 人人 所所 杀杀 无无 子子 憙憙 年年 十十 五五 常常 思思 报报 之之 乃乃 挟挟 兵兵 结结 客客 后后 遂遂 往往 复复 仇仇 而而 仇仇 家家 皆皆 疾疾 病病 无无 相相 距距 者者/温故探究五温故探究五：下列语段有什么特点：下列语段有什么特点1、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王

17、秦王大喜、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁传以示美人及左右左右皆呼万岁2、积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成、积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉德而神明自得圣心备焉3、上食埃土下饮黄泉、上食埃土下饮黄泉1、秦王坐章台见、秦王坐章台见相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王秦王秦王大喜大喜传以示美人及传以示美人及左右左右左右左右皆呼万岁皆呼万岁2、积土成山、积土成山风雨兴焉风雨兴焉积水成渊积水成渊蛟龙生焉蛟龙生焉积善积善成德成德而神明自得而神明自得圣心备焉圣心备焉3、上食埃土、上食埃土下饮黄泉下饮黄泉文言文是比较讲究修辞技法的，文言文是比

18、较讲究修辞技法的，对偶、排比、顶真、反对偶、排比、顶真、反复复等是文言文中常见的修辞方法。古人行文等是文言文中常见的修辞方法。古人行文注重注重对称对称，一，一般句式较整齐，且四六句居多。般句式较整齐，且四六句居多。利用好这两大特点，我们利用好这两大特点，我们也就可以比较顺利地断句了。也就可以比较顺利地断句了。句式结构整齐，字数大致相当：句式结构整齐，字数大致相当：句子前后相承，前一句的宾语重复出现后成为下一句句子前后相承，前一句的宾语重复出现后成为下一句中的主语：中的主语：同一个词语或句子在段落中多次出现，有连续和间隔同一个词语或句子在段落中多次出现，有连续和间隔两种形式：两种形式：规律归纳六

19、：规律归纳六：排比、对偶排比、对偶顶真顶真反复反复修辞句式，辅助断句修辞句式，辅助断句 【例6】用用“/”给下面文段中画波浪线的文字断给下面文段中画波浪线的文字断句。句。己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。予欣然从之。步步 城城 西西 入入 僧僧 舍舍 历历 小小 巷巷 民民 夷夷 杂杂 揉揉 屠屠 酤酤 纷纷 然然 归归 舍舍 已已 三三 鼓鼓 矣矣 舍舍 中中 掩掩 关关 熟熟 寝寝 已已 再再 鼾鼾 矣矣 放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也

20、；然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，盖自笑也；然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。不知钓者未必得大鱼也。/操千曲而后晓声，操千曲而后晓声，观千剑而后识器。观千剑而后识器。-刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙 主谓宾语，大意猜透。主谓宾语，大意猜透。两人对话，曰云言白。两人对话，曰云言白。虚词修辞，固定结构。虚词修辞，固定结构。综合运用，可定句读。综合运用，可定句读。小结小结随堂小练一随堂小练一1、用、用“/”给下列文段断句。给下列文段断句。逢逢申申初初劾劾基基命命后后以以炮炮炸炸下下狱狱拟拟戍戍帝帝犹犹以以为为轻轻亦亦以以基基命命言言得得如如拟拟为为首首辅辅者者数数月月帝帝欲欲委委政

21、政延延儒儒遂遂为为其其党党所所逐逐逢申初劾基命逢申初劾基命/后以炮炸下狱拟戍后以炮炸下狱拟戍/帝犹以为轻帝犹以为轻/亦以基命言得如拟亦以基命言得如拟/为首辅者数月为首辅者数月/帝欲委政延儒帝欲委政延儒/遂为其党所逐遂为其党所逐/译文：李逢申起初弹劾成基命，后来因为大炮爆炸下狱译文：李逢申起初弹劾成基命，后来因为大炮爆炸下狱被拟罪戍边，皇帝还以为处罚轻，也因为成基命进言被拟罪戍边，皇帝还以为处罚轻，也因为成基命进言得以按照原来拟定的罪处理。成基命刚做首辅几个月，得以按照原来拟定的罪处理。成基命刚做首辅几个月，皇帝打算把朝廷委任给周延儒，于是他就被周延儒的皇帝打算把朝廷委任给周延儒，于是他就被周延

22、儒的党羽排斥。党羽排斥。随堂小练二随堂小练二用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）君君加加以以谦谦德德动动不不逾逾节节常常公公之之知知日日又又加加深深矣矣君君之之声声渐渐腾腾于于江江淮淮且且达达于于京京师师矣矣时时人人谓谓常常公公能能识识真真君加以谦德君加以谦德/动不逾节动不逾节/常公之知常公之知/日又加深矣日又加深矣/君之声君之声/渐腾于江淮渐腾于江淮/且达于京师矣且达于京师矣/时人谓常公能识真时人谓常公能识真译文：译文：(欧阳欧阳)君谦虚有德行，行动不逾越礼节，常公对他的了君谦虚有德行，行动不逾越礼节，常公对他的了解一天天加深，解一天天加深，(欧阳欧阳)君

23、的名声逐渐在江淮地区越来越大，甚至君的名声逐渐在江淮地区越来越大，甚至京城人都知道他。当时人们都说常公能识英才。京城人都知道他。当时人们都说常公能识英才。随堂小练三随堂小练三用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）盖盖其其患患在在于于责责其其义义之之太太深深而而求求其其法法之之太太切切夫夫六六经经之之道道惟惟其其近近于于人人情情是是以以久久传传而而不不废废而而世世之之迂迂学学乃乃皆皆曲曲为为之之说说虽虽其其义义之之不不至至于于此此者者必必强强牵牵合合以以为为如如此此故故其其论论委委曲曲而而莫莫通通也也盖其患在于责其义之太深盖其患在于责其义之太深/而求其法之太切而

24、求其法之太切/夫六经之道夫六经之道/惟其近于人情惟其近于人情/是以久传而不废是以久传而不废/而世之迂学而世之迂学/乃皆曲为乃皆曲为之说之说/虽其义之不至于此者虽其义之不至于此者/必强牵合以为如此必强牵合以为如此/故其论故其论委曲而莫通也委曲而莫通也译文：其弊端大概在于后人对于意义的探求太深，对于理法的探译文：其弊端大概在于后人对于意义的探求太深，对于理法的探究又太急切。六经的事理，就是因为它贴近人的性情，所以才能究又太急切。六经的事理，就是因为它贴近人的性情，所以才能流传很久而没有遭废弃。而社会上那些迂腐之士，却都曲解立说，流传很久而没有遭废弃。而社会上那些迂腐之士，却都曲解立说，即使它的本义

25、不是这样的，也一定牵强附会硬认为是这样，因此即使它的本义不是这样的，也一定牵强附会硬认为是这样，因此它阐释的事理不流畅透彻。它阐释的事理不流畅透彻。随堂小练四随堂小练四用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）齐齐桓桓公公问问管管仲仲曰曰王王者者何何贵贵曰曰贵贵天天桓桓公公仰仰而而视视天天管管仲仲曰曰所所谓谓天天者者非非谓谓苍苍苍苍莽莽莽莽之之天天也也君君人人者者以以百百姓姓为为天天百百姓姓与与之之则则安安辅辅之之则则强强非非之之则则危危背背之之则则亡亡民民怨怨其其上上不不遂遂亡亡者者未未之之有有也也 齐桓公问管仲曰齐桓公问管仲曰/王者何贵王者何贵/曰曰/贵天贵天

26、/桓公仰而视天桓公仰而视天/管仲管仲曰曰/所谓天者所谓天者/非谓苍苍莽莽之天也非谓苍苍莽莽之天也/君人者以百姓为天君人者以百姓为天/百姓与之则安百姓与之则安/辅之则强辅之则强/非之则危非之则危/背之则亡背之则亡/民怨其上民怨其上不遂亡者不遂亡者/未之有也未之有也译文：齐桓公问管仲：译文：齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”(管仲回答管仲回答)说：说：“应把天当作最宝贵的。应把天当作最宝贵的。”(于是于是)齐桓公仰起齐桓公仰起头望着天。管仲说：头望着天。管仲说：“我所说的我所说的天天，不是苍苍莽莽的天。给，不是苍苍莽莽的天。给民众当君主的，要把百

27、姓当作天。民众当君主的，要把百姓当作天。(对于一个国家来说，对于一个国家来说，)百姓亲百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。百姓怨恨他们的君主，最后政权却不灭亡的，姓背弃，就要灭亡。百姓怨恨他们的君主，最后政权却不灭亡的，是从来就没有过的。是从来就没有过的。”随堂小练五随堂小练五用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）晏晏平平仲仲婴婴者者莱莱之之夷夷维维人人也也事事齐齐灵灵公公庄庄公公景景公公以以节节俭俭力力行行重重于于齐齐既既相齐相齐食食不不重重肉肉妾妾不不衣衣帛

28、帛 晏平仲婴者晏平仲婴者/莱之夷维人也莱之夷维人也/事齐灵公事齐灵公/庄公庄公/景公景公/以节以节俭力行重于齐俭力行重于齐/既相齐既相齐/食不重肉食不重肉/妾不衣帛妾不衣帛译文：晏婴，字平仲译文：晏婴，字平仲(字平，谥仲，习惯上称字平，谥仲，习惯上称“平仲平仲”)，是莱州，是莱州夷维人。夷维人。(他他)先后侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，因为生活节俭、先后侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，因为生活节俭、努力工作而被齐国国君看重。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两努力工作而被齐国国君看重。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉份肉(只吃一份荤菜只吃一份荤菜)，他的妾也不穿丝质的衣裳。，他的妾也不穿丝质的衣裳。随堂

29、小练六随堂小练六用斜线（用斜线（/）给下面文言文短句。（）给下面文言文短句。（5分）分）贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠贞观初，封曲阜县男，转给事中。时帝新即位，颖达数以忠言进。帝问：言进。帝问：“孔子称孔子称以能问于不能，以多问于寡，有若无，以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚实若虚，何谓也？，何谓也？”对曰：对曰：“此圣人教人谦耳。己此圣人教人谦耳。己虽虽能能仍仍就就不不能能之之人人以以咨咨所所未未能能己己虽虽多多仍仍就就寡寡少少之之人人更更资资其其多多内内有有道道外外若若无无中中虽虽实实容容若若虚虚”己虽能己虽能/仍就不能之人以咨所未能仍就不能之人以咨所未能/己虽

30、多己虽多/仍就寡少之仍就寡少之人更资其多人更资其多/内有道内有道/外若无外若无/中虽实中虽实/容若虚容若虚译文：贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，译文：贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的孔子称许的有才能的人却有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样，说的是什么，说的是什么意思？意思？”他回答说：他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样”作业布置作业布置文言文限时训练（文言文限时训练（63-65页）谢 谢 ！