孟子二章中考复习课件.ppt

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1、孟子孟子二章二章复习课复习课复习目标：复习目标：1、巩固文学知识巩固文学知识2、文言词语积累。文言词语积累。3、准确地翻译句子，理解分析准确地翻译句子，理解分析复习重点复习重点：理解文言词语、理解文言词语、翻译句子、理解分析翻译句子、理解分析一、有关孟子和孟子一、有关孟子和孟子孟子（前孟子（前372372前前289289）战国时思想家、教育家。战国时思想家、教育家。名轲，字子舆，邹名轲，字子舆，邹(今山东今山东邹县邹县)人。后世认为他是孔人。后世认为他是孔子学说的继承人，因此把子学说的继承人，因此把他和孔子并称：孔孟，并他和孔子并称：孔孟，并尊其为尊其为“亚圣亚圣”。他曾游。他曾游梁，说惠王，

2、不能用；乃梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。孟子是孟子是儒家的经典儒家的经典之一，为孟子和弟子及再之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹点和政治活动。南宋朱熹把把它和大学、中庸它和大学、中庸、论语合为、论语合为“四书四书”，成为此后读书人的必成为此后读书人的必读书。读书。二、重点词语解释二、重点词语解释1

3、、鱼，我所、鱼，我所欲欲也也2、所欲有甚、所欲有甚于于生者，故不为生者，故不为苟得苟得也。也。3、故、故患患有所不有所不辟辟也也4、凡可以得生、凡可以得生者者5、由是由是则生而有不用也则生而有不用也6、非独非独贤者有是贤者有是心心也也7、蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也也8、万钟、万钟则则不不辩辩礼义而受之礼义而受之9、万钟于我、万钟于我何加何加焉焉10、所识穷乏者、所识穷乏者得得我我与与11、乡乡为身死而不受为身死而不受12、今、今为为宫室之美宫室之美为为之之13、是是亦不可以亦不可以已已乎乎14、此之谓失其、此之谓失其本心本心15、舜、舜发发于畎亩之中于畎亩之中16、故天将降大、

4、故天将降大任任于是人也于是人也17、行、行拂拂乱其所为乱其所为18、而后、而后作作19、征征于色于色20、而后、而后喻喻21、入入则无则无法家拂士法家拂士22、出出则无敌国外患者则无敌国外患者23、国、国恒恒亡亡24、生、生于于忧患忧患。1 1、舍生而取义者也。、舍生而取义者也。牺牲生命而选取大义。牺牲生命而选取大义。2 2、则凡可以得生者何不用也、则凡可以得生者何不用也?那么一切可以得到生存的办法，什么手段不那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？用呢？三、重点语句翻译三、重点语句翻译3、由是则生而有不用也、由是则生而有不用也通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。通过某种办法就可以得到

5、生存，但有人不用。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。失罢了。5 5、呼尔呼尔而而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。人不屑也。如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。4 4、非非独独贤贤者者有有是是心心也也，人人皆皆有有之之，贤贤者者能能勿

6、勿丧耳。丧耳。6 6、万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之，万钟礼义而受之，万钟于于我我何加何加焉！焉！万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔呼尔”“蹴尔蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了8 8、是是亦不可以亦不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。这种做法不也是可以停止不干了么？（如果这样这种做

7、法不也是可以停止不干了么？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。即本来就有的羞恶廉耻之心。7 7、乡乡为为身身死死而而不不受受，今今为为所所识识穷穷乏乏者者得得我我而而为之。为之。9、困于心，衡于虑，而后作；、困于心，衡于虑，而后作；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为.10、征于色，发于声，而后喻。、征于色，发于声，而后喻。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（看到他的脸，听到他的

8、声音）然后人们才了解他。11、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。的危险，常常灭亡。12、生于忧患，死于安乐。、生于忧患，死于安乐。忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。13、所以动心忍性，曾益其所不能、所以动心忍性，曾益其所不能用这些办法来使他的心惊动

9、，使他的性格坚用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能忍起来，增加他过去没有的才能1 1通假字。通假字。曾益其所不能。曾益其所不能。曾同曾同“增增”，增加，增加 衡于虑。衡于虑。衡同衡同“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺 入则无法家拂士。入则无法家拂士。拂同拂同“弼弼”，辅佐，辅佐四、文言知识总结四、文言知识总结故患有所不辟也故患有所不辟也 “辟辟”通通“避避”，躲避。，躲避。万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之 “辩辩”通通“辨辨”，辨别。，辨别。今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之 “得得”通通“德德”，恩惠，这里是感激的意，恩惠，这里是感激的意

10、思。思。所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 “与与”通通“欤欤”，语气词。，语气词。乡为身死而不受乡为身死而不受 “乡乡”通通“向向”，从前。，从前。2、词类活用、词类活用（1）必先苦其心志）必先苦其心志，苦：形容词使动用法，使苦：形容词使动用法，使痛苦痛苦（2）劳其筋骨）劳其筋骨，劳：形容词使动用法，使劳：形容词使动用法，使劳累劳累（3）饿其体肤）饿其体肤，饿：形容词使动用法，使饿：形容词使动用法，使受饥饿受饥饿（4）空乏其身）空乏其身，空乏：形容词使动用法，使空乏：形容词使动用法，使受到贫困之苦受到贫困之苦（5）行拂乱其所为）行拂乱其所为乱：形容词使动用法，使乱：形容词使动用法，使颠倒错乱颠

11、倒错乱（6）所识穷乏者）所识穷乏者得得我与我与得：名词作动词得：名词作动词这里是感激的意思。这里是感激的意思。3 3、一词多义：、一词多义：国国拂拂国防国防 国家国家国都国都违背（意愿）违背（意愿）同同“弼弼”，辅佐，辅佐固国不以山溪之险。固国不以山溪之险。国恒亡。国恒亡。行拂乱其所为。行拂乱其所为。入则无法家拂士入则无法家拂士 国破山河在国破山河在与与 通通“欤欤”，语气词，语气词 所识所识穷乏者得我与穷乏者得我与 给给 呼尔而与之呼尔而与之 而而连接两个动作，承接连词连接两个动作，承接连词蹴尔而与之蹴尔而与之转折连词，却转折连词，却由是则生而有不用也由是则生而有不用也于于比比所欲有甚于生者

12、所欲有甚于生者对于对于万钟于我何加焉万钟于我何加焉是是这种这种非独贤者有是心也非独贤者有是心也这种作法这种作法是亦不可以已乎是亦不可以已乎得得得到，拥有得到，拥有二者不可得兼二者不可得兼通通“德德”，感激，感激所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与尔尔助词助词呼尔而与之呼尔而与之代词，你代词，你与尔同销万古愁（李白与尔同销万古愁（李白将进将进酒酒）为为为了为了乡为身死而不受乡为身死而不受做做今为宫室之美为之今为宫室之美为之于于从从 舜发舜发于于畎亩之中畎亩之中给给 故天将降大任故天将降大任 于于是人也是人也在在 而死而死于于安乐也安乐也4、古今异义、古今异义钟钟古义：一种量器古义：一种量器今义：计时

13、的器具或中空的响器今义：计时的器具或中空的响器例句：万钟则不辨礼义而受之例句：万钟则不辨礼义而受之是是古义：代词，这种古义：代词，这种今义：判断动词，是今义：判断动词，是例句：非独贤者有是心也例句：非独贤者有是心也第一部分（第第一部分（第1段）段）一、课文结构一、课文结构第二部分（第第二部分（第2段）段）正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。义重于生，应舍生取义。第三部分（第第三部分（第3段）段）运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，再举例从反

14、面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。失其本心。鱼我所欲也鱼我所欲也第一、二段第一、二段六个人六个人 共同的特点共同的特点 1 1、出身都卑微、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶 2 2、经过艰苦的磨练，显露、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。出不同凡人的才干。3 3、后来都被统治者委以重任，、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。干出了一番出色的事业。排比举例（排比举例（论据论据）推断推断归纳归纳 结论结论 人要成大器，必须人要成大器，必须经受艰苦的磨练。经受艰苦的磨练。第三、四段第三、四段常常处在困境，常常处在困

15、境，才能不断奋发才能不断奋发 如果没有忧患，如果没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 经受经受磨炼磨炼的益的益处处 个人个人国家国家论点：论点：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 孟子在孟子在鱼我所欲也鱼我所欲也中提出了中提出了“舍生舍生取义取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。那些苟且偷生、见利忘义的人。在在生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中中阐述了阐述了人才要在人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧困境中造就和人处困境能激发斗志、国无忧患易遭灭

16、亡患易遭灭亡的道理。的道理。二、课文内容二、课文内容鱼我所欲也鱼我所欲也1 1、结合本文内容，谈一谈你对、结合本文内容，谈一谈你对“舍生取舍生取义义”的理解，并列举出你熟悉的的理解，并列举出你熟悉的“舍生舍生取义取义”和和“见利忘义见利忘义”的历史人物各一的历史人物各一个，并用简洁语言加以说明。个，并用简洁语言加以说明。2 2、请为本文论点补充道理论据。、请为本文论点补充道理论据。三、理解探究三、理解探究3、孟子提倡的、孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要生要“珍爱生命珍爱生命”，

17、最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中学中学生日常行为规范生日常行为规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗见义勇为，敢于斗争争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？的？我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自要在与坏

18、人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。己的损害，对生命的威协。4、孟子认为、孟子认为“行道之人行道之人”不吃不吃“嗟来之食嗟来之食”是是“不失本心不失本心”的，但也有人并不赞同的，但也有人并不赞同“行道之人行道之人”这样的做法行为。请谈谈你的看法。这样的做法行为。请谈谈你的看法。“嗟来之食嗟来之食”今泛指带有侮辱性的施舍，究竟如今泛指带有侮辱性的施舍，究竟如何对待何对待“嗟来之食嗟来之食”，要视具体情况而定。如果，要视具体情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且接受这种施舍，不仅自己的人格受到污辱，而且严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，严重损害了国

19、家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应当是宁愿饿死也不接受。但有时接受当然应当是宁愿饿死也不接受。但有时接受“嗟嗟来之食来之食”保存了自己，虽然自己受到了一定的损保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不害，但可更好地维护国家和人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。妨暂且忍辱负重。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐1、文中第一段所举历史人物的共同特点：、文中第一段所举历史人物的共同特点：2、第二段承上启下的句子、第二段承上启下的句子都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。的事业。运用排比句式的作用是：非常有力地说明人运

20、用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。才是在艰苦环境中造就的道理。故天将降大任于是人也。故天将降大任于是人也。其中其中“是人是人”指上述六人和与此相似的其指上述六人和与此相似的其他人。他人。3、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：述的道理是：4、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：5、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处：、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处：成就大业，必须先经受苦难磨练。成就大业，必须先经受苦难磨练。成就大业，必须先经受苦难磨练。成就大业，必须先经受苦难磨练。其

21、中阐述其中阐述其中阐述其中阐述在思想上受磨练的句子是在思想上受磨练的句子是在思想上受磨练的句子是在思想上受磨练的句子是：苦其心志。：苦其心志。：苦其心志。：苦其心志。在身体上经受磨练的句子在身体上经受磨练的句子在身体上经受磨练的句子在身体上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。在行动上受磨练的句子在行动上受磨练的句子在行动上受磨练的句子在行动上受磨练的句子 是是是是：行拂乱其行为。：行拂乱其行为。：行拂乱其行为。：行拂乱其行为。受磨练的益处受磨练的益处受磨练的益处受磨练的益处：1 1 1 1

22、、动心忍性；、动心忍性；、动心忍性；、动心忍性；2 2 2 2、增益其所不能。、增益其所不能。、增益其所不能。、增益其所不能。困境能激发人的斗志困境能激发人的斗志 写人心理状态的写人心理状态的：困于心，衡于虑，而后作。：困于心，衡于虑，而后作。写人外在表现的写人外在表现的：征于色，发于声，而后喻。：征于色，发于声，而后喻。从从从从正面正面正面正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。于心，衡于虑，而后作；

23、征于色，发于声，而后喻。于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从从从从反面反面反面反面提示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出提示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出提示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出提示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。则无敌国外患者，国恒亡。则无敌国外患者，国恒亡。则无敌国外患者，国恒亡。6、孟子对治理国家提出的论断是：、孟子对治理国家提出的论断是：7、用自己的话概括文中所举的、用自己的话概括文中所举的6个事例中的人物个事例中的人物最终被举荐或任用的原因。最终被举荐

24、或任用的原因。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和法家拂士和敌国外患敌国外患。都经受过苦难的磨炼：都经受过苦难的磨炼：一一是培养了坚是培养了坚强的意志和毅力，强的意志和毅力，二二是增长了才干，是增长了才干，具备了担当具备了担当“大任大任”的能力。的能力。8.8.选文中孟子主要讲了两方面的问题，选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家一是造就人才，二是治理国家 ；得出的结论是得出的结论是“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡。使人和国家萎靡灭亡。布置作业布置作业1中考夺分中考夺分P58-592练习练习