《论语》论君子PPT课件.ppt

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1、孔孔 子子 论论 君君 子子一、孔子人格体系的结构一、孔子人格体系的结构孔孔 子子 论论 君君 子子圣圣 王王圣圣 贤贤君君 子子狂狂 狷狷小小 人人乡乡 原原狂狂 狷狷：“不不得得中中行行而而与与之之，必必也也狂狂狷狷乎乎！狂狂者者进进取取，狷狷者者有有所所不不为为也也。”论论论论语语语语子子子子路路路路篇篇篇篇注注释释：狂狂狂狂：任任任任性性性性，不不不不受受受受拘拘拘拘束束束束 狷狷狷狷：洁洁洁洁身身身身自自自自好好好好，不不不不屈屈屈屈从从从从于于于于人人人人孔孔 子子 论论 君君 子子狂狂 者者：“何何以以谓谓之之狂狂也也？”曰曰：“其其志志嘐嘐嘐嘐然然，曰曰，古古之之人人，古古之之

2、人人。夷夷考考其其行行，而而不不掩掩焉焉者者也也”孟孟孟孟子子子子尽尽尽尽心心心心下下下下注注注注 释释释释：嘐嘐嘐嘐嘐嘐嘐嘐：志志志志大大大大而而而而言言言言夸夸夸夸 夷夷夷夷：此此此此字字字字不不不不可可可可解解解解，前前前前人人人人有有有有疑疑疑疑其其其其为为为为语语语语 首首首首助助助助词词词词而而而而无无无无义义义义者者者者 孔孔 子子 论论 君君 子子 子子子子曰曰曰曰：“古古者者民民有有三三疾疾，今今之之或或是是之之亡亡也也。古古之之狂狂也也肆肆，今今之之狂狂也也荡荡；古古之之矜矜也也廉廉，今今之之矜矜也也忿忿戾戾；古古之之愚愚也也直直，今今之之愚愚也也诈诈而而已已矣矣。”论论论

3、论语语语语阳阳阳阳货货货货篇篇篇篇注注注注 释释释释：肆肆肆肆：不不不不受受受受拘拘拘拘束束束束，不不不不被被被被限限限限制制制制 荡荡荡荡：放放放放纵纵纵纵，放放放放荡荡荡荡 廉廉廉廉：人人人人的的的的行行行行为为为为有有有有威威威威不不不不容容容容触触触触犯犯犯犯 忿忿忿忿戾戾戾戾：老老老老羞羞羞羞成成成成怒怒怒怒，无无无无理理理理取取取取闹闹闹闹孔孔 子子 论论 君君 子子狷狷 者者：“不不屑屑不不洁洁之之士士”，“踽踽踽踽凉凉凉凉”孟孟孟孟子子子子尽尽尽尽心心心心下下下下注注 释释：踽踽踽踽：孤孤独独无无助助的的样样子子 孔孔 子子 论论 君君 子子“狂狂者者不不可可得得，欲欲得得不不

4、屑屑不不洁洁之之士士而而与与之之，是是狷狷也也。是是又又其其次次也也。”孟孟孟孟子子子子尽尽尽尽心心心心下下下下孔孔 子子 论论 君君 子子“君君子子而而不不仁仁者者有有矣矣乎乎，未未有有小小人人而而仁仁者者。”论论论论语语语语宪宪宪宪问问问问孔孔 子子 论论 君君 子子“君君子子坦坦荡荡荡荡，小小人人长长戚戚戚戚。”论论论论语语语语述述述述而而而而 “君君子子泰泰而而不不骄骄，小小人人骄骄而而不不泰泰。”论论论论语语语语子子子子路路路路孔孔 子子 论论 君君 子子“君君子子上上达达，小小人人下下达达”论论论论语语语语宪宪宪宪问问问问 “君君子子有有三三畏畏：畏畏天天命命，畏畏大大人人，畏畏圣

5、圣人人之之言言。小小人人不不知知天天命命而而不不畏畏也也，狎狎大大人人，侮侮圣圣人人之之言言。”论论论论语语语语季季季季氏氏氏氏 “君君子子求求诸诸己己，小小人人求求诸诸人人。”论论论论语语语语卫卫卫卫灵灵灵灵公公公公孔孔 子子 论论 君君 子子“君君子子喻喻于于义义，小小人人喻喻于于利利。”论论论论语语语语里里里里仁仁仁仁“君君子子义义以以为为上上。君君子子有有勇勇而而无无义义为为乱乱，小小人人有有勇勇而而无无义义为为盗盗。”论论论论语语语语阳阳阳阳货货货货“君君子子怀怀德德，小小人人怀怀土土；君君子子怀怀刑刑，小小人人怀怀惠惠。”论论论论语语语语里里里里仁仁仁仁“君君子子固固穷穷，小小人人

6、穷穷斯斯滥滥矣矣。”论论论论语语语语卫卫卫卫灵灵灵灵公公公公“君君子子不不可可小小知知，而而可可大大受受也也，小小人人不不可可大大受受，而而可可小小知知也也。”论论论论语语语语卫卫卫卫灵灵灵灵公公公公孔孔 子子 论论 君君 子子“君君子子易易事事而而难难说说也也：说说之之不不以以道道，不不说说也也。及及其其使使人人，器器之之。小小人人难难事事而而易易说说也也：说说之之虽虽不不以以道道，说说也也。及及其其使使人人也也，求求备备焉焉。”论论论论语语语语子子子子路路路路“君君子子周周而而不不比比，小小人人比比而而不不周周。”论论论论语语语语为为为为政政政政“君君子子和和而而不不同同，小小人人同同而而

7、不不和和。”论论论论语语语语子子子子路路路路 孔孔 子子 论论 君君 子子 子子贡贡问问曰曰：“何何如如斯斯可可谓谓之之士士矣矣？”子子曰曰：“行行己己有有耻耻，使使于于四四方方，不不辱辱君君命命，可可谓谓士士矣矣。”曰曰：“敢敢问问其其次次？”曰曰：“宗宗族族称称孝孝焉焉，乡乡党党称称弟弟焉焉。”曰曰：“敢敢问问其其次次？”曰曰：“言言必必信信，行行必必果果。硁硁硁硁然然小小人人哉哉！抑抑亦亦可可以以为为次次矣矣。”曰曰：“今今之之从从政政者者何何如如？”曰曰：“噫噫！斗斗筲筲之之人人，何何足足算算也也！”论论论论语语语语子子子子路路路路孔孔 子子 论论 君君 子子子子曰曰：“乡乡愿愿，德德

8、之之贼贼也也。”论论论论语语语语阳阳阳阳货货货货“孔孔子子曰曰：过过我我门门而而不不入入我我室室，我我不不憾憾焉焉者者，其其惟惟乡乡原原乎乎！乡乡原原，德德之之贼贼也也。”孟孟孟孟子子子子尽尽尽尽心心心心下下下下孔孔 子子 论论 君君 子子“阉阉然然媚媚于于世世也也者者，是是乡乡原原也也”“非非之之无无举举也也，刺刺之之无无刺刺也也。同同乎乎流流俗俗，合合乎乎污污世世，居居之之似似忠忠信信，行行之之似似廉廉洁洁。众众皆皆悦悦之之，自自以以为为是是，而而不不可可入入尧尧舜舜之之道道，故故曰曰德德之之贼贼也也。”孟孟孟孟子子子子尽尽尽尽心心心心下下下下 注注注注 释释释释：阉阉阉阉然然然然：掩掩掩

9、掩蔽蔽蔽蔽，屈屈屈屈意意意意迎迎迎迎合合合合的的的的样样样样子子子子孔孔 子子 论论 君君 子子“乡乡者者，鄙鄙俗俗之之意意。原原，与与愿愿同同。”“乡乡原原，乡乡人人之之愿愿者者也也。盖盖其其同同流流合合污污以以媚媚于于世世，故故在在乡乡人人之之中中独独以以愿愿称称。”朱朱朱朱熹熹熹熹论论论论语语语语集集集集注注注注 注注注注 释释释释：原原原原：通通通通愿愿愿愿，谨谨谨谨慎慎慎慎拘拘拘拘谨谨谨谨的的的的样样样样子子子子孔孔 子子 论论 君君 子子孔孔 子子 论论 君君 子子二、君子一词的由来与演变二、君子一词的由来与演变孔孔 子子 论论 君君 子子 孔子仁学构建的主要着眼点是从人孔子仁学构

10、建的主要着眼点是从人自身开掘出主体道德之所以可能的内在自身开掘出主体道德之所以可能的内在资源，其礼学则是从社会伦理规范的主资源，其礼学则是从社会伦理规范的主体内化的角度来成就主体德性，这一内体内化的角度来成就主体德性，这一内外结合的双向努力，落到实处，就是要外结合的双向努力，落到实处，就是要培养一种新的君子人格。培养一种新的君子人格。“质质胜胜文文则则野野，文文胜胜质质则则史史。文文质质彬彬彬彬，然然后后君君子子”论论论论语语语语雍雍雍雍也也也也 注注注注 释释释释：野野野野：粗粗粗粗鄙鄙鄙鄙，少少少少文文文文采采采采 史史史史：形形形形容容容容文文文文辞辞辞辞繁繁繁繁多多多多 理理理理解解解

11、解：“文文文文”指指指指主主主主体体体体的的的的外外外外在在在在行行行行为为为为符符符符合合合合礼礼礼礼的的的的要要要要求求求求 “质质质质”指指指指主主主主体体体体内内内内在在在在的的的的仁仁仁仁德德德德 孔孔 子子 论论 君君 子子“君子君子”本来是贵族的称号，是社会地位的象征本来是贵族的称号，是社会地位的象征“呜呜呼呼，君君子子所所其其无无逸逸。”尚尚尚尚书书书书 无无无无逸逸逸逸“君君子子，谓谓大大夫夫以以上上。”孙孙孙孙星星星星衍衍衍衍尚尚尚尚书书书书今今今今古古古古文文文文注注注注疏疏疏疏“君君者者何何也也？曰曰：能能群群也也。”荀荀荀荀子子子子 君君君君道道道道“君君之之为为言言

12、群群也也，子子者者，丈丈夫夫之之通通称称也也。”白白白白虎虎虎虎通通通通 号号号号孔孔 子子 论论 君君 子子 由于周代宗法世袭制的推由于周代宗法世袭制的推行，构成行，构成“君子君子”的主要条件已的主要条件已不再是君子产生时的才能与德性，不再是君子产生时的才能与德性，而是血统，可以说是而是血统，可以说是“血而优则血而优则君子君子”。孔孔 子子 论论 君君 子子三、君子人格的道德内涵三、君子人格的道德内涵“君君子子义义以以为为质质，礼礼以以行行之之，孙孙以以出出之之，信信以以成成之之。君君子子哉哉！”论论语语卫卫灵灵公公孔孔 子子 论论 君君 子子 1、君子义以为质“君君子子义义以以为为上上”论

13、论论论语语语语阳阳阳阳货货货货 “君君子子固固穷穷，小小人人穷穷斯斯滥滥矣矣”论论论论语语语语卫卫卫卫灵灵灵灵公公公公 “君君子子喻喻于于义义，小小人人喻喻于于利利”论论论论语语语语里里里里仁仁仁仁 “放放于于利利而而行行，多多怨怨。”论论论论语语语语里里里里仁仁仁仁 1、君子义以为质子子曰曰：“富富而而可可求求也也，虽虽执执鞭鞭之之士士，吾吾亦亦为为之之。如如不不可可求求，从从吾吾所所好好。”论论论论语语语语述述述述而而而而注注注注 释释释释：执执执执鞭鞭鞭鞭之之之之士士士士：根根根根据据据据周周周周礼礼礼礼，有有有有两两两两种种种种人人人人拿拿拿拿着着着着皮皮皮皮鞭鞭鞭鞭，一一一一种种种种

14、是是是是古古古古代代代代天天天天子子子子以以以以及及及及诸诸诸诸侯侯侯侯出出出出入入入入之之之之时时时时，有有有有二二二二至至至至八八八八人人人人拿拿拿拿着着着着皮皮皮皮鞭鞭鞭鞭使使使使行行行行人人人人让让让让路路路路；二二二二是是是是市市市市场场场场的的的的守守守守门门门门人人人人，手手手手执执执执皮皮皮皮鞭鞭鞭鞭维维维维持持持持秩秩秩秩序序序序。此此此此处处处处应应应应指指指指第第第第二二二二种种种种。1、君子义以为质“饭饭疏疏食食饮饮水水，曲曲肱肱而而枕枕之之，乐乐亦亦在在其其中中矣矣。不不义义而而富富且且贵贵，于于我我如如浮浮云云。”论论论论语语语语述述述述而而而而 注注注注释释释释：

15、疏疏疏疏食食食食：两两两两种种种种解解解解释释释释，一一一一为为为为粗粗粗粗粮粮粮粮，（古古古古代代代代以以以以稻稻稻稻梁梁梁梁为为为为细细细细粮粮粮粮，以以以以稷稷稷稷为为为为粗粗粗粗粮粮粮粮）。二二二二是是是是糙糙糙糙米米米米。水水水水：古古古古代代代代常常常常以以以以汤汤汤汤和和和和水水水水对对对对言言言言，汤汤汤汤指指指指热热热热水水水水，水水水水指指指指冷冷冷冷水水水水。1、君子义以为质子子曰曰：“士士志志于于道道，而而耻耻恶恶衣衣恶恶食食者者，未未足足与与议议也也”论论论论语语语语里里里里仁仁仁仁 1、君子义以为质“君君子子之之于于天天下下也也，无无适适也也，无无莫莫也也，义义之之

16、与与比比。”论论论论语语语语 里里里里仁仁仁仁 1、君子义以为质“邦邦有有道道，贫贫且且贱贱焉焉，耻耻也也；邦邦无无道道，富富且且贵贵焉焉，耻耻也也。”论论论论语语语语 泰泰泰泰伯伯伯伯 1、君子义以为质“子子贡贡曰曰：贫贫而而无无谄谄，富富而而无无骄骄，何何如如？子子曰曰：可可也也。未未若若贫贫而而乐乐，富富而而好好礼礼者者。”论论论论语语语语 学学学学而而而而 1、君子义以为质“如如有有周周公公之之才才之之美美，使使骄骄且且吝吝，其其余余不不足足观观也也已已。”论论论论语语语语 泰泰泰泰伯伯伯伯“骄骄，气气盈盈，吝吝，气气歉歉。愚愚谓谓骄骄吝吝虽虽有有盈盈歉歉之之殊殊，然然其其实实常常相相

17、因因。盖盖骄骄者者吝吝之之枝枝叶叶，吝吝者者骄骄之之本本根根。故故尝尝验验之之天天下下之之人人，未未有有骄骄而而不不吝吝，吝吝而而不不骄骄者者也也。”朱朱朱朱熹熹熹熹论论论论语语语语集集集集注注注注 2、君子礼以行之 儒家所说的礼，是指作为当时社儒家所说的礼，是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则。守会道德规范的一套生活行为准则。守礼，社会才能维持礼，社会才能维持“君君、臣臣、父君君、臣臣、父父、子子父、子子”（颜渊第十二）的局面，（颜渊第十二）的局面，实现上下和谐的社会环境。所以，遵实现上下和谐的社会环境。所以，遵守守“礼礼”是君子最首要的要求。是君子最首要的要求。颜颜渊渊问问仁仁。子子

18、曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼，天天下下归归仁仁焉焉。为为仁仁由由己己，而而由由人人乎乎哉哉？”颜颜渊渊曰曰：“请请问问其其目目。”子子曰曰：“非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动动。”颜颜渊渊曰曰：“回回虽虽不不敏敏，请请事事斯斯语语矣矣。”论论论论语语语语 颜颜颜颜渊渊渊渊 2、君子礼以行之“恭恭而而无无礼礼则则劳劳，慎慎而而无无礼礼则则葸葸，勇勇而而无无礼礼则则乱乱，直直而而无无礼礼则则绞绞。君君子子笃笃于于亲亲，则则民民兴兴于于仁仁；故故旧旧不不遗遗，则则民民不不偷偷。”论论论论语语语语 泰泰泰泰伯伯伯伯注注注注释释释释：葸葸

19、葸葸：胆胆胆胆怯怯怯怯，害害害害怕怕怕怕 绞绞绞绞：尖尖尖尖刻刻刻刻刺刺刺刺人人人人 偷偷偷偷：淡淡淡淡薄薄薄薄，这这这这里里里里指指指指人人人人与与与与人人人人的的的的感感感感情情情情而而而而言言言言 2、君子礼以行之子子曰曰：“君君子子无无所所争争，必必也也射射乎乎！揖揖让让而而升升，下下而而饮饮，其其争争也也君君子子。”论论语语 八八佾佾 （1）辞让谦和“君君子子周周而而不不比比”论论论论语语语语 为为为为政政政政“和和而而不不同同”、“泰泰而而不不骄骄”论论论论语语语语 子子子子路路路路 “矜矜而而不不争争”论论论论语语语语 卫卫卫卫灵灵灵灵公公公公 “朋朋友友切切切切偲偲偲偲，兄兄弟

20、弟怡怡怡怡”论论论论语语语语 子子子子路路路路 （1）辞让谦和“可可以以托托六六尺尺之之孤孤，可可以以寄寄百百里里之之命命，临临大大节节而而不不可可夺夺也也”论论论论语语语语 泰泰泰泰伯伯伯伯注注注注释释释释：六六六六尺尺尺尺：古古古古代代代代尺尺尺尺短短短短，六六六六尺尺尺尺约约约约合合合合今今今今日日日日1 1 1 13 3 3 38 8 8 8厘厘厘厘米米米米。身身身身长长长长六六六六尺尺尺尺的的的的人人人人还还还还是是是是小小小小孩孩孩孩，一一一一般般般般指指指指十十十十五五五五岁岁岁岁以以以以下下下下的的的的人人人人。“不不以以言言举举人人，不不以以人人废废言言”论论论论语语语语 卫

21、卫卫卫灵灵灵灵公公公公“不不在在其其位位，不不谋谋其其政政”“思思不不出出其其位位”论论论论语语语语 宪宪宪宪问问问问 （2）恪守本分 （3）仁德风范 君子的追求绝不是独善其身，而君子的追求绝不是独善其身，而是兼济天下，是兼济天下，“仁仁”作为君子最根本作为君子最根本的品德，它的实质就是爱人的品德，它的实质就是爱人 ，即爱，即爱亲人、爱他人、直至爱一草一木、天亲人、爱他人、直至爱一草一木、天地万物。行地万物。行“仁仁”要从最基本的孝敬要从最基本的孝敬父母、尊重兄长做起，进而推广到他父母、尊重兄长做起，进而推广到他人和社会。人和社会。子子路路问问君君子子。子子曰曰：“修修己己以以敬敬。”曰曰：“

22、如如斯斯而而已已乎乎？”曰曰：“修修己己以以安安人人。”曰曰：“如如斯斯而而已已乎乎？”曰曰：“修修己己以以安安百百姓姓。修修己己以以安安百百姓姓，尧尧舜舜其其犹犹病病诸诸？”论论语语 宪宪问问 （3）仁德风范子子曰曰：“君君子子食食无无求求饱饱，居居无无求求安安，敏敏于于事事而而慎慎于于言言，就就有有道道而而正正焉焉，可可谓谓好好学学也也已已。”论论论论语语语语 学学学学而而而而 （3）仁德风范“富富与与贵贵，是是人人之之所所欲欲也也；不不以以其其道道得得之之，不不处处也也。贫贫与与贱贱，是是人人所所恶恶也也；不不以以其其道道得得之之，不不去去也也。君君子子去去仁仁，恶恶乎乎成成名名？君君子

23、子无无终终食食之之间间违违仁仁，造造次次必必于于是是，颠颠沛沛必必于于是是。”论论论论语语语语 里里里里仁仁仁仁 （3）仁德风范 3、君子孙以出之子子贡贡问问君君子子。子子曰曰：“先先行行其其言言而而后后从从之之。”论论论论语语语语为为为为政政政政 君子孙以出之，体君子孙以出之，体现在他注重做而不说或现在他注重做而不说或先做再说。先做再说。3、君子孙以出之“敏敏 于于 事事 而而 慎慎 于于 言言”论论论论语语语语学学学学而而而而“君君子子欲欲讷讷于于言言而而敏敏于于行行”论论论论语语语语里里里里仁仁仁仁“君君子子耻耻其其言言而而过过其其行行”论论论论语语语语宪宪宪宪问问问问“古古者者言言之之

24、不不出出，耻耻躬躬之之不不逮逮也也。”论论论论语语语语里里里里仁仁仁仁“君君子子病病无无能能焉焉，不不病病人人之之不不己己知知也也。”论论论论语语语语卫卫卫卫灵灵灵灵公公公公 3、君子孙以出之“可可与与共共学学，未未可可与与适适道道；可可与与适适道道，未未可可与与立立；可可与与立立，未未可可与与权权。”论论论论语语语语子子子子罕罕罕罕“邦邦有有道道，危危言言危危行行；邦邦无无道道，危危行行言言孙孙。”论论论论语语语语宪宪宪宪问问问问注注注注释释释释：立立：指指立立于于礼礼，即即依依礼礼而而行行。危危：正正也也。3、君子孙以出之“贤贤者者辟辟世世，其其次次辟辟地地，其其次次辟辟色色，其其次次辟辟

25、言言。”论论论论语语语语宪宪宪宪问问问问“可可与与言言而而不不与与言言，失失人人；不不可可与与言言而而与与之之言言，失失言言。知知者者不不失失人人，亦亦不不失失言言。”论论论论语语语语卫卫卫卫灵灵灵灵公公公公“侍侍于于君君子子有有三三愆愆：言言未未及及之之而而言言谓谓之之躁躁，言言及及之之而而不不言言谓谓之之隐隐，未未见见颜颜色色而而言言谓谓之之瞽瞽。”论论论论语语语语季季季季氏氏氏氏 4、君子信以成之“人人而而无无信信，不不知知其其可可也也。大大车车无无輗輗，小小车车无无軏軏，其其何何以以行行之之哉哉？”论论论论语语语语为为为为政政政政注注注注释释释释：輗輗、軏軏：古古代代用用牛牛力力的的车

26、车叫叫大大车车，用用马马力力的的车车叫叫小小车车。两两者者都都要要把把牲牲口口套套在在车车辕辕上上。车车辕辕前前面面有有一一道道横横木木，就就是是驾驾牲牲口口的的地地方方。大大车车上上的的横横木木叫叫鬲鬲，小小车车上上的的叫叫衡衡。鬲鬲、衡衡两两头头都都有有关关键键（活活销销），輗輗就就是是鬲鬲的的关关键键，軏軏就就是是衡衡的的关关键键。4、君子信以成之“君君子子不不重重则则不不威威，学学则则不不固固，主主忠忠信信。无无友友不不如如己己者者。过过，则则勿勿惮惮改改。”论论论论语语语语学学学学而而而而 4、君子信以成之“诚诚者者，天天之之道道也也；诚诚之之者者，人人之之道道也也。”“诚诚者者不不勉勉而而中中，不不思思而而得得，从从容容中中道道，圣圣人人也也。”中中中中庸庸庸庸