议论文开头方法-引用法.ppt
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1、议论文开头方法议论文开头方法引用法引用法议论文开头方法议论文开头方法名言引路名言引路n助跑与成功助跑与成功的开头:的开头:“成功的花,人们只惊慕她现时的明艳!成功的花,人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。洒遍了牺牲的血雨。”这是冰心的一首这是冰心的一首短诗,它告诉我们成功需要短诗,它告诉我们成功需要“奋斗奋斗”与与“牺牲牺牲”,成功需要一条长长的助跑线。,成功需要一条长长的助跑线。增强论证效果,突出主题增强论证效果,突出主题例文例文1:人贵有志人贵有志 孔子说:孔子说:“三军可夺帅也,三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。匹
2、夫不可夺志也。”志,就是志向、志,就是志向、理想。理想。人不能没有理想。人不能没有理想。结构形式结构形式1:名言提出中心词直接理解论点名言提出中心词直接理解论点练习练习1:把握机遇把握机遇例文例文2:空谈不能成就事业空谈不能成就事业“空无一物的袋子是难以站直的。空无一物的袋子是难以站直的。”是的,袋子只有填满才能站立起来,是的,袋子只有填满才能站立起来,空谈不能成就事业。空谈不能成就事业。只有不断充实自只有不断充实自己,才能获得事业的成功。己,才能获得事业的成功。结构形式结构形式2:名言直接理解观点(直接类比)名言直接理解观点(直接类比)练习练习2:实践是成功的阶梯实践是成功的阶梯n“要学会游
3、泳,就必须下要学会游泳,就必须下水水”,的确,只幻想自己在水,的确,只幻想自己在水中游泳,那永远也不可能掌握中游泳,那永远也不可能掌握要领,空想不会走向成功。只要领,空想不会走向成功。只有敢于实践,才是走向成功的有敢于实践,才是走向成功的唯一阶梯。唯一阶梯。实践是成功的阶梯实践是成功的阶梯例文例文3:天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责 “天下兴亡,匹夫有责。天下兴亡,匹夫有责。”无论是无论是居庙堂之居庙堂之高的文天祥、岳飞,还是处江湖之远的顾炎武、高的文天祥、岳飞,还是处江湖之远的顾炎武、陆游;陆游;无论是无论是古时的屈原,还是近代的秋瑾、鲁古时的屈原,还是近代的秋瑾、鲁迅;迅;无论是无论是
4、不灭匈奴不为家的霍去病,还是宁死不灭匈奴不为家的霍去病,还是宁死不食美国救济粮的朱自清,只要是中华儿女,炎不食美国救济粮的朱自清,只要是中华儿女,炎黄子孙,都深深地懂得这个最简单的道理。黄子孙,都深深地懂得这个最简单的道理。结构形式结构形式3:名言(本身做论点)人物事例(排比句式)名言(本身做论点)人物事例(排比句式)练习练习3:毅力是成功的基石毅力是成功的基石“卓越的人一大优点是:在不利与艰卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不挠。难的遭遇里百折不挠。”无论是精忠无论是精忠报国的岳飞,还是忍辱负重的越王勾报国的岳飞,还是忍辱负重的越王勾践;无论是神化传说中的精卫,还是践;无论是神化传
5、说中的精卫,还是现实生活中的作家史铁生;无论是写现实生活中的作家史铁生;无论是写出千古绝唱出千古绝唱离骚离骚的屈原,还是近的屈原,还是近代的鲁迅先生,只要是中华儿女,无代的鲁迅先生,只要是中华儿女,无一不懂得这个简单的道理。一不懂得这个简单的道理。毅力是成功的基石毅力是成功的基石“精诚所至,金石为开精诚所至,金石为开”,刘备,刘备“三顾茅庐三顾茅庐”,终得诸葛亮辅佐他征战沙场;爱迪生在屡次,终得诸葛亮辅佐他征战沙场;爱迪生在屡次失败的实验中不停探索,终为人类创造出一片光失败的实验中不停探索,终为人类创造出一片光明;勾践忍辱,卧薪尝胆,终消灭吴国,扬眉吐明;勾践忍辱,卧薪尝胆,终消灭吴国,扬眉吐
6、气;司马迁在受宫刑后仍坚持创作气;司马迁在受宫刑后仍坚持创作史记史记,终,终为后人留下一部历史巨著;刘翔日复一日的挥洒为后人留下一部历史巨著;刘翔日复一日的挥洒汗水,终浮出一幅彩虹,创造了一个历史奇迹。汗水,终浮出一幅彩虹,创造了一个历史奇迹。“精诚所至,金石为开精诚所至,金石为开”。身残志坚的贝身残志坚的贝多芬、海伦;知耻后勇的勾践、韩信;宠辱不多芬、海伦;知耻后勇的勾践、韩信;宠辱不惊的范仲淹、陶渊明,都深深地印证了这个道惊的范仲淹、陶渊明,都深深地印证了这个道理。理。毅力是成功的基石毅力是成功的基石 例例例文例文4:说说“舍生取义舍生取义”“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛人固有一死,
7、或重于泰山,或轻于鸿毛”。那么,那么,什么样的死是重于泰山,什么样的死是轻于鸿毛呢?什么样的死是重于泰山,什么样的死是轻于鸿毛呢?能为能为正义之事业、为国家之富强、为民众之幸福而勇于献身,正义之事业、为国家之富强、为民众之幸福而勇于献身,便重于泰山;而那些惟利是图、见利忘义之辈死了,则轻便重于泰山;而那些惟利是图、见利忘义之辈死了,则轻如鸿毛。如鸿毛。“舍生取义舍生取义”被人们推崇为一种高尚的道德情操,被人们推崇为一种高尚的道德情操,作为一种进步的人生观,被一代代仁人志士当作评估人生作为一种进步的人生观,被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。价值的标准。结构形式结构形式4:名言设问式理解观点
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