西方美学审美范畴.ppt

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1、西方美学范畴西方美学范畴三、悲剧1、悲剧的含义：作为美学范畴的悲剧，也叫做悲，或者悲剧性，它不同于作为戏剧种类的悲剧，它的含义相对要广泛些，不仅包括作为戏剧悲剧，还包括了现实生活中的悲剧以及其他艺术当中的悲剧。悲剧范畴的历史回顾悲剧范畴的历史回顾A、在美学史上第一个系统论述悲剧审美特征的是亚里士多德：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”；悲剧“借引起怜悯与恐惧，来使这种情感得到陶冶”。（值得注意：一是悲剧的严肃性。二是悲剧的完整性。三是悲剧的净化说。o 黑格尔认为最能体现他的理论的是古希腊悲剧安提戈尼。安提戈尼是古希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的作品。悲剧的大意是忒拜城的俄狄浦

2、斯王由于杀父娶母自行流放，他的两个儿子厄忒特俄克勒斯和波吕涅克斯为了争夺王位，互相残杀，一同死去。于是王位落在他们的舅父克瑞翁手中。由于波吕涅克斯曾勾结外敌攻打祖国，克瑞翁便命令将波吕涅克斯的尸体丢弃在田野里，让飞禽走兽吞食，并宣布有谁敢违犯这项法令就将谁处以死刑。波吕涅克斯的妹妹安提戈尼出于对哥哥的爱和宗教的律条，不顾法令埋葬了波吕涅克斯。因此，国王把她囚禁起来处死。安提戈尼的未婚夫海蒙是克瑞翁的儿子，听到安提戈尼的不幸消息而自杀，海蒙的母亲听到海蒙自杀的消息亦自杀而死。从表面看来，在从表面看来，在安提戈尼安提戈尼悲剧中，一方面代表悲剧中，一方面代表国法，一方面代表亲族之爱的家法和宗教，双方

3、都是善国法，一方面代表亲族之爱的家法和宗教，双方都是善的合理的，但是由于互相损害，又都有不合理的因素，的合理的，但是由于互相损害，又都有不合理的因素，都有片面性。这两种伦理观念斗争的结果，必然引起悲都有片面性。这两种伦理观念斗争的结果，必然引起悲剧的结局。这是符合黑格尔的悲剧观的，但并不符合剧剧的结局。这是符合黑格尔的悲剧观的，但并不符合剧作者的本意，实际上剧本的倾向性是明显的。我们可以作者的本意，实际上剧本的倾向性是明显的。我们可以看出剧作者的同情是在安提戈尼一边的，而对克瑞翁所看出剧作者的同情是在安提戈尼一边的，而对克瑞翁所代表的国法进行了淋漓尽致的揭露。从这里我们也可以代表的国法进行了淋

4、漓尽致的揭露。从这里我们也可以看出黑格尔的悲剧观带有德国庸人主义的调和气息。看出黑格尔的悲剧观带有德国庸人主义的调和气息。o黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出发来研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是矛盾的调和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是愉快和振奋。黑格尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有普遍意义的力量的冲突，这是一种进步。但是，在黑格尔的悲剧理论中，抹杀了正义与非正义的区别，在理论上混淆了现实中美丑、善恶的斗争，因而看不到悲剧冲突本身是反映着新旧两种势力的斗争。o在现代悲剧理论中，恩格斯和鲁迅的悲剧定义常常被

5、援引。C、恩格斯的悲剧定义是在致拉萨尔的信中提出来的。悲剧是“历史的必然要求和这个要求的历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。（D、关于悲剧，鲁迅先生有一句名言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”“人生的有价值的东西”：是指那些合乎历史必然性的人类进步要求和美好品质。“毁灭”：是指有价值的东西，在特定历史条件下所遭受到的挫折、失败和牺牲。在毁灭中表现出正面人物的巨大精神力量。综上，我们可以给悲剧如下定义：指在特定历史环境中，紧张对峙的善恶力量通过尖锐激烈的重大矛盾冲突，展示出不应毁灭而毁灭，不应失败而失败的命运或事件，以激起人们怜悯

6、、同情、悲痛、壮烈、崇高等美感效应的审美对象。o悲剧产生于社会的矛盾和冲突，悲剧产生于社会的矛盾和冲突，冲突的双方分别代表着真与假、善冲突的双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极，悲与恶、新与旧等等对立的两极，悲剧总是以代表真善美的这一方的失剧总是以代表真善美的这一方的失败、死亡、毁灭为结局。他们是悲败、死亡、毁灭为结局。他们是悲剧的主人公。剧的主人公。2 2、悲剧的美学特征、悲剧的美学特征悲剧不仅表现冲突与毁灭，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏。而且表现抗争与拼搏。这是悲剧成为一种审美价值这是悲剧成为一种审美价值类型的最根本的原因。类型的最根本的原因。被缚的普罗米修斯被

7、缚的普罗米修斯由于：悲剧性是指具有正面素质的人物和积极的有价值的事物在社会历史的必然性的冲突中遭受侵害、失败甚至被毁灭，使人产生强烈的痛苦，但又被悲剧主体的牺牲精神、斗争勇气与理性力量及其表现出的历史感与宇宙感所征服，因而由痛感转化为快感，引起情感深层的激荡、振奋所出现的一种特殊形态的美，即悲剧美。所以：悲剧感（悲剧性的效果）是强烈的痛感中的快感。悲剧感的获得来自于悲剧对人生意义或人生价值的揭示。o悲剧使人由悲剧本身所引起的怜悯和畏惧心情进而产生快感，具有净化心灵的作用。o同时悲剧具有积极的升华作用，它让人颖悟历史性的矛盾、正视世界的现状，也让人在黑暗中看见光明，从而积极的追寻生存的意义。3

8、3、悲剧的类型、悲剧的类型根据悲剧矛盾性质的不同，可以划分为三种类型：根据悲剧矛盾性质的不同，可以划分为三种类型：A A、英雄人物的悲剧、英雄人物的悲剧B B、普通人日常生活中的不幸和苦难（如祥林嫂）、普通人日常生活中的不幸和苦难（如祥林嫂）C C、旧事物的悲剧：旧事物的悲剧性有一个前提，就是它的存、旧事物的悲剧：旧事物的悲剧性有一个前提，就是它的存在在一定程度上还没有丧失历史合理性。否则，就不可能对它在在一定程度上还没有丧失历史合理性。否则，就不可能对它的灭亡产生同情或怜悯。如，光绪皇帝就是这样的悲剧人物，的灭亡产生同情或怜悯。如，光绪皇帝就是这样的悲剧人物，他是行将灭亡的旧制度的代表，但是

9、他变法维新的行动仍有某他是行将灭亡的旧制度的代表，但是他变法维新的行动仍有某种合理性。最后，在慈禧太后的压制下，他落得个悲惨的下场，种合理性。最后，在慈禧太后的压制下，他落得个悲惨的下场，令人同情。令人同情。根据时代和悲剧的原因可以划分为根据时代和悲剧的原因可以划分为A、古希腊的命运悲剧B B、文艺复兴时期的性格悲剧、文艺复兴时期的性格悲剧C、18、19世纪的社会悲剧世纪的社会悲剧3、悲剧的类型o四、喜剧（喜剧性）四、喜剧（喜剧性）1、喜剧的本质苏格拉底：在西方学术史上，最早谈到喜剧问题的人。柏拉图：最早对喜剧范畴进行探讨。斐利布斯篇亚里士多德亚里士多德诗学诗学：他揭示了滑稽、喜剧与丑之间的：

10、他揭示了滑稽、喜剧与丑之间的关系，认为通过对丑、滑稽的摹仿而产生的喜剧性效果，是关系，认为通过对丑、滑稽的摹仿而产生的喜剧性效果，是喜剧的主要特点：喜剧的主要特点：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而坏坏不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害”。四、喜剧（喜剧性）四、喜剧（喜剧性）康德康德判断力批判判断力批判：“在一切引起在一切引起撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着西存在

11、着”，“笑是一种从紧张的期待突笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。然转化为虚无的感情。”戏剧的心理戏剧的心理感受感受黑格尔：从绝对精神的发展去研究喜剧，认为喜剧是黑格尔：从绝对精神的发展去研究喜剧，认为喜剧是“形象压倒观念形象压倒观念”。马克思：从行将过时却又狂妄自负的社会势力和社会制马克思：从行将过时却又狂妄自负的社会势力和社会制度中发现了喜剧的本质。说：度中发现了喜剧的本质。说：“历史不断前进，经过许多历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。一个阶段就是喜剧。”“黑格尔在某个地方说过，

12、一切伟大的世界历史的事黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史的事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”马克思的论述包含了以下主要内容：（1）历史上陈旧阶级力量和生活方式的灭亡是历史上陈旧阶级力量和生活方式的灭亡是产生讽刺性喜剧的客观基础。产生讽刺性喜剧的客观基础。（2）体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表人物都是历史上的丑角。人物都是历史上的丑角。（3）社会生活中的矛盾冲突是产生喜剧的根源。社会生活中的矛盾冲突是产生喜

13、剧的根源。鲁迅说：鲁迅说：“喜剧将那无价值的撕破给人喜剧将那无价值的撕破给人看。看。”“无价值的无价值的”即陈旧的、过时、空虚、即陈旧的、过时、空虚、无意义，当其冒充有价值的而被还原为无价无意义，当其冒充有价值的而被还原为无价值的时候，喜剧就产生了。值的时候，喜剧就产生了。喜剧性是表现对象的内容与形式、本质与现象的喜剧性是表现对象的内容与形式、本质与现象的矛盾倒错所引起的不合情理而引人发笑，进而以矛盾倒错所引起的不合情理而引人发笑，进而以笑为手段对社会生活作出否定或肯定评价的美学笑为手段对社会生活作出否定或肯定评价的美学范畴。范畴。（以严肃的题旨为灵魂，而以荒唐的艺术表现形（以严肃的题旨为灵魂

14、，而以荒唐的艺术表现形式造成式造成“悖谬悖谬”，从而引人发笑来鞭策丑，征服，从而引人发笑来鞭策丑，征服丑，从中肯定生活中的美，并显示实践主体自尊、丑，从中肯定生活中的美，并显示实践主体自尊、优越胜利的一种审美对象。）优越胜利的一种审美对象。）综上：喜剧性的本质内涵如下：喜剧：常常用于评价某一重大的喜剧：常常用于评价某一重大的社会历史现象。体现的冲突、矛盾都社会历史现象。体现的冲突、矛盾都具有社会性。它通过对陈旧的或过时具有社会性。它通过对陈旧的或过时的生活方式的揭露、批判，用使人发的生活方式的揭露、批判，用使人发笑的方式来体现历史发展的过程。笑的方式来体现历史发展的过程。2 2、喜剧的表现形态

15、、喜剧的表现形态滑稽：是人们从美与丑、善同恶的对比中，感受到滑稽：是人们从美与丑、善同恶的对比中，感受到自身的力量，从而产生对滑稽对象的无比优越感，引自身的力量，从而产生对滑稽对象的无比优越感，引起对对象的轻蔑和嘲笑，并在这种笑声中获得审美愉起对对象的轻蔑和嘲笑，并在这种笑声中获得审美愉悦感。悦感。滑稽可以分成三类：滑稽可以分成三类：第一类，是意识到偏离而不由自主地产生了偏离。第一类，是意识到偏离而不由自主地产生了偏离。第二类，是意识不到自己的偏离，而把偏离作为正第二类，是意识不到自己的偏离，而把偏离作为正常的东西显示出来常的东西显示出来 。第三类滑稽是明知道自己的偏离，却要掩盖自己的第三类滑

16、稽是明知道自己的偏离，却要掩盖自己的偏离，把假、恶、丑的东西当作真、善、美的东西偏离，把假、恶、丑的东西当作真、善、美的东西来对待，内容与形式、现象与本质出现背离，所以来对待，内容与形式、现象与本质出现背离，所以会出现滑稽。会出现滑稽。讽刺：是以真实而简炼的手讽刺：是以真实而简炼的手法，把社会生活中丑、恶的东西无法，把社会生活中丑、恶的东西无情地揭露出来，使人们在否定丑、情地揭露出来，使人们在否定丑、针砭丑的过程中得到情感和精神的针砭丑的过程中得到情感和精神的愉悦。如鲁迅杂文。愉悦。如鲁迅杂文。幽默幽默方成武大郎开店 武大郎开店是方成具有代表性的作品，画家十分巧妙地借用矮伙计之口说：“我们掌柜

17、的有个脾气，比我高的都不用”，辛辣地讽刺了社会上流行的用人制度上的弊端，比喻形象贴切，构想幽默，寓意深刻中肯，令人在发笑之余又陷入思考。店堂门口上写一对联：“人不在高有权则灵，店虽不大唯我独尊”，横批是“王伦遗风”。3、喜剧的美学特征：喜剧冲突的荒诞性；喜剧冲突的荒诞性；人物性格的乖谬性；人物性格的乖谬性；艺术的讽刺性；艺术的讽刺性；语言的风趣性；语言的风趣性；喜剧产生的是一种轻松的愉快，经常与喜剧产生的是一种轻松的愉快，经常与笑相联。但是，这种笑不是生理上的，而是笑相联。但是，这种笑不是生理上的，而是具有了深刻的社会理性内容。就是正义战胜具有了深刻的社会理性内容。就是正义战胜邪恶、自我高于丑陋的一种理解与顿悟。带邪恶、自我高于丑陋的一种理解与顿悟。带有伦理的满足和理智的思索这样的特点。有伦理的满足和理智的思索这样的特点。4 4、喜剧性的审美效果：笑、喜剧性的审美效果：笑