《元曲发展概述》PPT课件.ppt

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1、元曲发展概述 正当南宋诗人在浅吟低唱祸慷正当南宋诗人在浅吟低唱祸慷慨悲歌的时候，我国北方少数民族所慨悲歌的时候，我国北方少数民族所喜爱的胡乐与中原地区的里巷之歌相喜爱的胡乐与中原地区的里巷之歌相结合，形成了词以后的又一种变体诗结合，形成了词以后的又一种变体诗歌形式歌形式-“曲曲”。曲萌生于金，繁盛于元，故称曲萌生于金，繁盛于元，故称“元曲元曲”。元曲v 继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十

2、丐八娼九儒十丐”的的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会夺目的战斗的光采，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏人夸俏”的社会，直指的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首元曲的兴

3、起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。展的必然结果。元曲的组成v包括两类文体：包括两类文体：v一是一是散曲散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以

4、宾白和科范，专为二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的舞台上演出的杂剧杂剧。“散曲散曲”是和是和“杂剧杂剧”相对存在的。杂剧是用于相对存在的。杂剧是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则是广义的诗歌，分抒情和叙事两大类。散曲则是广义的诗歌，分抒情和叙事两大类。元杂剧的体制上的特点（）以唱为主，说白只是起很次要的作用（）以唱为主，说白只是起很次要的作用（）元杂剧一本四出，因此一般篇幅短小（）元杂剧一本四出，因此一般篇幅短小（）元杂剧角色分为末，旦，净，外，杂五（）元杂剧角色分为末，旦，净，外，杂五大类大类（）从音乐的角

5、度看，元杂剧的曲调与词有（）从音乐的角度看，元杂剧的曲调与词有密切的联系密切的联系散曲v 从形式上看，散曲和词很相近，不过在语从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。些。散曲从体式分两类散曲从体式分两类:“小令小令”和和“散套散套”。小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子立的曲子(少数包含二三支曲子少数包含二三支曲子)。散套则由。散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。多支曲子组成，而且要求始终

6、用一个韵。散曲的曲牌也有各式各样的名称，如散曲的曲牌也有各式各样的名称，如叼叨令、刮地风、喜春来、叼叨令、刮地风、喜春来、山坡羊、红绣鞋之类，这些名称多山坡羊、红绣鞋之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖关汉卿、白朴、马致远

7、、郑光祖关汉卿的代表作是窦娥冤关汉卿的代表作是窦娥冤白朴的代表作是墙头马上白朴的代表作是墙头马上马致远的代表作是汉宫秋马致远的代表作是汉宫秋郑光祖的代表作是倩女离魂郑光祖的代表作是倩女离魂墙头马上和关汉卿的拜月亭，王实甫的墙头马上和关汉卿的拜月亭，王实甫的西厢记，郑光祖的倩女离魂被称为元杂剧西厢记，郑光祖的倩女离魂被称为元杂剧中的四大爱情剧。中的四大爱情剧。窦娥冤窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，不到二年又夫死守寡。这个孤苦无依的女子，不但不到二年又夫死

8、守寡。这个孤苦无依的女子，不但遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。她的一生正是劳动人民悲惨遭遇的真实写照。窦娥她的一生正是劳动人民悲惨遭遇的真实写照。窦娥是一个本分善良的普通妇女。丈夫死后，她忍受着是一个本分善良的普通妇女。丈夫死后，她忍受着精神的痛苦和折磨，用命运观念自我安慰，安分守精神的痛苦和折磨，用命运观念自我安慰，安分守己地遵循着当时的道德教条，尽孝守节。但即使如己地遵循着当时的道德教条，尽孝守节。但即使如此，她在黑暗的社会中也无法容身。此，她在黑暗的社会中也无法容身。张驴儿父子闯进了她的生活，她不得不起张驴儿父子闯进了她的生活，她不

9、得不起而反抗，坚决地拒绝了张驴儿的无理要求。面而反抗，坚决地拒绝了张驴儿的无理要求。面对张驴儿的诬陷和见官的威胁，她毫无惧色，对张驴儿的诬陷和见官的威胁，她毫无惧色，并且天真地相信官府是并且天真地相信官府是“明如镜，清如水明如镜，清如水”的。的。面对严刑拷打，她据理力争即使面对严刑拷打，她据理力争即使“捱千般打拷，捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”，昏死，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在桃杌要拷打她的三次，但仍不肯屈服。只是在桃杌要拷打她的婆婆时，她才含恨屈招。无情的板子打碎了她婆婆时，她才含恨屈招。无情的板子打碎了她对桃杌的幻想，但她还幻想上级官吏会

10、加以复对桃杌的幻想，但她还幻想上级官吏会加以复勘，直到最后押赴刑场时，她才对统治阶级完勘，直到最后押赴刑场时，她才对统治阶级完全绝望了。全绝望了。但她并不低头。在第三折著名的但她并不低头。在第三折著名的端正好端正好、滚绣球滚绣球二曲中，她叱天骂地，对黑暗的社会进二曲中，她叱天骂地，对黑暗的社会进行了猛烈抨击和愤怒的控诉，并把怨恨指向了封行了猛烈抨击和愤怒的控诉，并把怨恨指向了封建社会的最高主宰，表现了对封建秩序的怀疑建社会的最高主宰，表现了对封建秩序的怀疑她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年。而这三桩誓愿都得到了实现。雪、楚州大旱

11、三年。而这三桩誓愿都得到了实现。自然界顺应正义的呼唤，发生了反常的现象，这自然界顺应正义的呼唤，发生了反常的现象，这表现了窦娥的冤枉，也是对黑暗现实的强烈抗议。表现了窦娥的冤枉，也是对黑暗现实的强烈抗议。为了报仇伸冤，窦娥的鬼魂继续进行斗争。为了报仇伸冤，窦娥的鬼魂继续进行斗争。对她那恪守封建礼教并有点儿昏庸的父对她那恪守封建礼教并有点儿昏庸的父亲，她晓之以理，动之以情，并在复审时出亲，她晓之以理，动之以情，并在复审时出堂作证，终于使冤案得以昭雪。冤案的平反，堂作证，终于使冤案得以昭雪。冤案的平反，与其说是清官的功劳，还不如说是窦娥斗争与其说是清官的功劳，还不如说是窦娥斗争的结果。窦娥由一个本分善良的妇女到成为的结果。窦娥由一个本分善良的妇女到成为一个坚强的斗士，被写得合情合理，真实可一个坚强的斗士，被写得合情合理，真实可信。窦娥冤，全名为感天动地窦娥冤信。窦娥冤，全名为感天动地窦娥冤。