期中古诗文复习杨辉.ppt

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1、期中复习文言文文言文桃桃 花花 源源 记记陶渊明陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往

2、来美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。自乐。桃桃 花花 源源 记记陶渊明陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼晋太元中，武陵人捕鱼为为业。业。缘缘溪行，忘路溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草芳草鲜美鲜美，落英缤纷落英缤纷。渔人甚。渔人甚异异之，之，复复前前行，欲行，欲穷穷其林。其林。林尽水源，便得一山，山有小口，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛仿佛若有若有光。便光。便舍舍船，从口入。初极狭，船，从口入。初极狭，才才通人通人；复行数；复行数十步，

3、十步，豁然豁然开朗开朗。土地。土地平旷平旷，屋，屋舍舍俨然俨然，有良田，有良田美池桑竹之美池桑竹之属属。阡陌交通阡陌交通，鸡犬相闻鸡犬相闻。其中往来。其中往来种作，男女衣着，种作，男女衣着，悉悉如外人；如外人；黄发黄发垂髫垂髫，并并怡然怡然自乐自乐。见渔人，乃大惊见渔人，乃大惊,问所从来。具答之。便要问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一

4、一为具言所闻，皆叹惋。余人无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：人语云：“不足为外人道也。不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。未果，寻病终。后遂无问津者。见渔人，见渔人，乃乃大惊大惊,问所从来。问所从来。具具答之。

5、便答之。便要要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸咸来问讯。来问讯。自云先世避秦时乱，率自云先世避秦时乱，率妻子妻子邑人来此邑人来此绝境绝境，不，不复复出焉，出焉，遂遂与外人与外人间隔间隔。问今是何世，。问今是何世，乃乃不知有汉，不知有汉，无论无论魏晋。此人一一为魏晋。此人一一为具具言所闻，言所闻，皆皆叹惋叹惋。余人。余人各复各复延延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人人语语云：云：“不不足为足为外人道也。外人道也。”既既出，得其船，出，得其船，便便扶向扶向路路，处处，处处志志之。之。及及郡郡下，下，诣诣太守，说太守，说如

6、此如此。太守即。太守即遣遣人随其往，人随其往，寻向寻向所所志志，遂遂迷，不复得路。迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然欣然规规往。往。未未果果，寻寻病终。后病终。后遂遂无无问问津津者。者。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（沿着沿着,顺着顺着）溪）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（树，芳草鲜美（鲜艳美丽鲜艳美丽），落英（），落英（落花落花）缤纷（）缤纷（繁繁多的样子多的样子）。渔人甚异（）。渔人甚异（对对感到惊异感到惊异）之。复）之。复（又又）前（）前（向前向

7、前）行，欲穷（）行，欲穷（穷尽穷尽,走到尽头走到尽头）其林。）其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约隐隐约约约）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才（）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才（仅仅仅仅,只只）通人。复行数十步，豁然（通人。复行数十步，豁然（开阔的样子开阔的样子）开朗。土地）开朗。土地平旷（平旷（平坦空旷平坦空旷），屋舍俨然（），屋舍俨然（整齐的样子整齐的样子），有良），有良田美池桑竹之属（田美池桑竹之属（类类）。阡陌（）。阡陌（田间小路田间小路）交通（）交通（交交错相通错相通），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉），鸡犬相闻。其中往来种

8、作，男女衣着，悉（全、都全、都）如外人。黄发垂髫（）如外人。黄发垂髫（老人和小孩老人和小孩）,并怡然并怡然（愉快的样子愉快的样子）自乐。）自乐。（一）重点字词复习重点字词复习见渔人，乃（见渔人，乃（于是于是,就就）大惊，问所从来。具）大惊，问所从来。具（详细详细）答之。便要（）答之。便要（通通“邀邀”，邀请，邀请）还）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（都都）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（妻子妻子,儿女儿女）邑人来此绝境（）邑人来此绝境（与世隔绝的地方与世隔绝的地方），），不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不复出焉

9、，遂与外人间隔。问今是何世，乃（竟然竟然）不知有汉，无论（）不知有汉，无论（更不要说更不要说）魏晋。）魏晋。此人一一为具（此人一一为具（详细详细）言所闻，皆（）言所闻，皆（都都）叹）叹惋（惋（感叹惊讶感叹惊讶）。余人各复延（）。余人各复延（邀请邀请）至其）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足（不足（值得值得）为（）为（对对,向向）外人道也。）外人道也。既（既（已经已经）出，得其船，便扶（）出，得其船，便扶（沿着、沿着、顺着顺着）向（）向（从前的、旧的从前的、旧的）路，处处志）路，处处志（做标记做标记）之。及郡下，诣（）之。及郡下，诣（到到）

10、太守，）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志说如此。太守即遣人随其往，寻向所志（标记标记），遂（），遂（最终最终）迷，不复得路。）迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（规（计划计划）往。未果（）往。未果（没有实现没有实现），），寻寻（不久不久）病终。后遂无问津（）病终。后遂无问津（访求、探访求、探求求）（）（津：津：渡口渡口）者。）者。（二）常识复习（二）常识复习 1、本文作者是、本文作者是陶渊明陶渊明，又名，又名 潜潜 ，字，字 元亮元亮 ，东晋东晋 （朝代）著名诗人。（朝代）著名诗人。2、桃花源记桃花源记以以渔人的行踪渔人的行踪为线索，按照为

11、线索，按照发发现现桃源，桃源，访问访问桃源，桃源，离开离开桃源的顺序来叙述渔人的桃源的顺序来叙述渔人的所见所闻。所见所闻。3、找出文中四个成语，并解释。、找出文中四个成语，并解释。世外桃源世外桃源:不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。怡然自乐怡然自乐:形容高兴而满足的样子。形容高兴而满足的样子。豁然开朗豁然开朗:从黑暗狭窄变得宽敞明亮。也比喻对某个从黑暗狭窄变得宽敞明亮。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。道理长期思索不解而后突然明白。无人问津无人问津:比喻没有人来探问、尝试或购买。比喻没有人来探问、尝试或购买。（三）重点语句翻译（三）重点语句翻译

12、1、土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的、土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹林之类。池塘，以及桑树、竹林之类。2、田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗、田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声处处可以听到。叫之声处处可以听到。3、(村民村民)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。更不必说魏朝和晋朝了。（四）思想内容理解（四）思想内容理解陶渊明生活在一个战乱频繁、民不聊生的时代。但他陶渊明生活在一个战乱频繁、民不聊生的时代。但他却在文中虚构了一个却在文中虚构了一个“世外桃源世外桃源”

13、，那里景色优美，那里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；那里没有战乱，没土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；那里没有战乱，没有压迫，和平安宁，自给自足，怡然自乐。它和当时有压迫，和平安宁，自给自足，怡然自乐。它和当时黑暗的现实形成了鲜明的对照，是作者不满现实的一黑暗的现实形成了鲜明的对照，是作者不满现实的一种精神寄托。虽然它在当时的社会条件是一种空想，种精神寄托。虽然它在当时的社会条件是一种空想，但它在一定程度上反映了广大人民的愿望。但它在一定程度上反映了广大人民的愿望。（五）重点句子背（五）重点句子背诵诵1.1.写出描写桃花林自然景色的语句。写出描写桃花林自然景色的语句。夹夹岸岸数数百百步步，

14、中中无无杂杂树树，芳芳草草鲜鲜美美，落落英英缤缤纷纷。2 2 写出描写桃花源自然景色优美的句子写出描写桃花源自然景色优美的句子土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属3 3、桃花源桃花源中人们和平劳动和幸福生活的语句中人们和平劳动和幸福生活的语句其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。4 4、桃花源中社会生活平静的句子桃花源中社会生活平静的句子阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻5、桃花源人热情好客的句子、桃花源人热情好客的句子便要还家，设酒杀鸡作食便要还家，设酒杀鸡作食6、人与人和睦相处的

15、句子、人与人和睦相处的句子余人各复延至其家，皆出酒食余人各复延至其家，皆出酒食（六）补充省略的成分（六）补充省略的成分（村村人人）见见渔渔人人，乃乃大大惊惊，问问（渔渔人人）所所从从来来，（渔渔人人 ）具具答答之之。（村村人人）便便要要（渔渔人人）还还家家，（村村人人 ）设设酒酒杀杀鸡鸡作作食食。村村中中闻闻有有此此人人，咸咸来来问问讯讯。自自云云先先世世避避秦秦时时乱乱，率率妻妻子子邑邑人人来来此此绝绝境境，不不复复出出焉焉，遂遂与与外外人人间间隔隔。头头号号今今是是何何世世，乃乃不不知知不不汉汉，无无论论魏魏晋晋。此此人人一一一一为为具具言言所所闻闻，（村村人人）皆皆叹叹惋惋。村村人人各各

16、复复延延至至其其家家，（村村人人）皆皆出出酒酒食食，（渔渔人人）停停数数日日，（渔渔人人）辞辞去去。此此中中人人语语云云：“不不足足为为外外人道也。人道也。”山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒,往往来无白丁。可以调素琴，阅金经。来无白丁。可以调素琴，阅金经。无无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸南阳诸葛亮葛亮,西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：子云亭，孔子云：“何陋之有何陋之有?”山

17、不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，。水不在深，有龙则有龙则灵灵。斯斯是是陋室陋室,惟惟吾吾德馨德馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑有帘青。谈笑有鸿鸿儒儒,往往来无来无白丁白丁。可以。可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。无无丝竹丝竹之之乱耳，无乱耳，无案牍案牍之之劳劳形形。南阳诸南阳诸葛庐葛庐,西蜀子云亭。孔子云：西蜀子云亭。孔子云：“何陋之何陋之有有?”陋室铭陋室铭短文两篇短文两篇一、解释加点字一、解释加点字山不在高山不在高,有仙则名有仙则名(出名出名 )。水不在深。水不在深,有龙有龙则灵则灵(显灵显灵 )。斯。斯(这这 )是陋室是陋室,惟惟(只只 )吾吾(我我 )

18、德馨德馨(品德高尚品德高尚 )。苔痕上。苔痕上(长到长到 )阶绿阶绿,草草色入帘青。谈笑有鸿儒色入帘青。谈笑有鸿儒(博学的人博学的人 ),往来无白往来无白丁丁(没有学问的人没有学问的人 )。可以调。可以调(弹奏弹奏 )素琴素琴(不加装饰的琴不加装饰的琴 ),阅金经。无丝竹阅金经。无丝竹(奏乐的声音奏乐的声音 )之之(无义无义,表示舒缓语气表示舒缓语气 )乱耳乱耳,无案牍无案牍(官府官府的文书的文书 )之之(无义无义,表示舒缓语气表示舒缓语气 )劳劳(使使劳累劳累 )形形(身体身体)。南阳诸葛庐。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。西蜀子云亭。孔子云孔子云:何陋何陋之之(无义无义,帮助宾语前置帮助宾语前置)

19、有有?“陋陋室室”是是指指简简陋陋的的房房子子。“铭铭”是是指指古古代代刻刻在在器器物物上上用用来来警警戒戒自自己己或或者者称称述述功功德德的的文文字字。后后来来成成为为一一种种文文体体，这这种种文文体体一一般般都是都是用韵的用韵的。重点句子翻译重点句子翻译（1）斯是陋室，惟吾德馨。）斯是陋室，惟吾德馨。翻翻译译：这这是是简简陋陋的的屋屋子子，只只是是我我（住住屋屋的的人）的品德好（就不感到简陋了）。人）的品德好（就不感到简陋了）。（2 2）孔子云：何陋之有？）孔子云：何陋之有？翻译：翻译：孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”指出下列句子使用的修辞手法。指出下列句子使用的修辞手

20、法。（1 1）苔痕上阶绿，草色入帘青。）苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶对偶 ）（2 2）读读笑笑有有鸿鸿儒儒，往往来来无无白白丁丁。（对对偶偶、互互文文 ）（3 3）孔子云：何陋之有？）孔子云：何陋之有？（反问反问 ）作作者者引引用用“南南阳阳诸诸葛葛庐庐，西西蜀蜀子子云云亭亭”这这两两个个典典故故有什么作用有什么作用。类类比比，引引古古贤贤之之名名室室证证“陋陋室室”不不陋陋，意意在在以以古古代代名名贤贤自自况况，表表明明“陋陋室室”的的主主人人也也有有古古代代名名人人的的志趣和抱负志趣和抱负。二、理解填空二、理解填空 1文章点明全文主旨的句子是文章点明全文主旨的句子是:斯是陋室，惟吾德馨斯

21、是陋室，惟吾德馨。画龙点睛之句是：画龙点睛之句是：孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？2、文中描写、文中描写陋室陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青。3、表现陋室主人交往之雅的句子是：、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒，,往往来无白丁。来无白丁。4、用比喻赞美、用比喻赞美陋室陋室的句子是：的句子是：南阳诸葛庐南阳诸葛庐,西蜀子云西蜀子云亭亭5、选自、选自全唐文全唐文作者作者 刘禹锡刘禹锡 唐朝唐朝6、陋室铭陋室铭中与中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙龙”意思

22、相近的句子是：意思相近的句子是：水不在深水不在深，有龙则灵有龙则灵。三、三、文章采用文章采用 托物言志托物言志 的手法，借的手法，借 陋室陋室 表现作者表现作者 高洁傲岸，安贫乐道高洁傲岸，安贫乐道的生活情趣。的生活情趣。爱莲说爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵

23、者予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。牡丹之爱，宜乎众矣。水陆草木水陆草木之之花，可爱者甚花，可爱者甚蕃蕃。晋陶渊明。晋陶渊明独独爱爱菊。菊。自自李唐来，世人李唐来，世人盛盛爱牡丹。爱牡丹。予予独爱莲独爱莲之之出出淤泥淤泥而而不不染染，濯濯清涟清涟而不而不妖妖，中，中通通外直，外直，不不蔓蔓不不枝枝，香远，香远益益清，清，亭亭净亭亭净植植，可远观而不可，可远观而不可亵亵玩玩焉。焉。予谓菊，花之予谓菊，花之隐逸隐逸者也；牡丹，花之富贵者者也；牡丹，

24、花之富贵者也；莲，花之也；莲，花之君子君子者也。噫者也。噫!菊之爱，陶后菊之爱，陶后鲜鲜有有闻。莲之爱，闻。莲之爱，同予者何人同予者何人?牡丹之爱，牡丹之爱，宜宜乎乎众众矣。矣。一、解释加点字一、解释加点字水陆草木之（水陆草木之（的的 ）花，可爱者甚蕃（）花，可爱者甚蕃（多多 ）。晋陶）。晋陶渊明独（渊明独（只只 ）爱菊；自（）爱菊；自（从从 ）李唐来，世人盛）李唐来，世人盛（大多大多 ）爱牡丹；予（）爱牡丹；予（我我 ）独爱莲之（）独爱莲之（无义无义，表舒缓语气，表舒缓语气 ）出淤泥（）出淤泥（污泥污泥 ）而（）而（但是但是 ）不染，濯（）不染，濯（洗涤洗涤 ）清涟（）清涟（清水清水 ）而（

25、）而（但是但是 ）不妖，中通外直，不蔓（）不妖，中通外直，不蔓（生枝蔓生枝蔓 ）不枝（长枝节）不枝（长枝节 ），），香远益清，香远益清，亭亭（亭亭（耸立的样子耸立的样子 ）净植（）净植（立立 ），可远观而（），可远观而（但是但是 ）不可亵（）不可亵（亲近而不庄重亲近而不庄重 ）玩焉（）玩焉（助词助词 ）。）。予（予（我我 ）谓菊，花之隐逸（）谓菊，花之隐逸（隐居的人隐居的人 ）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（君子（品德高尚的人品德高尚的人 ）者也。噫！菊之爱，陶后）者也。噫！菊之爱，陶后鲜（鲜（少少 ）有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，）有闻；莲之

26、爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（宜（应当应当 ）乎众矣！）乎众矣！二、翻译：二、翻译：1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清不妖，、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清不妖，我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。染，在清水中洗净后却不妖冶。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。植。（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里高地洁净地直立在那里3、可远观而不可亵玩焉。、可远

27、观而不可亵玩焉。(人们人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。爱莲说选自爱莲说选自周元公集周元公集，作者周敦颐的谥号是，作者周敦颐的谥号是元公元公，他是，他是北宋北宋（填朝代）哲学家。（填朝代）哲学家。四本文采用了四本文采用了以花喻人、托物言志以花喻人、托物言志的写法。课文中的写法。课文中的的“牡丹牡丹”、“菊菊”、“莲莲”分别象征什么样的人？分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？(1)牡丹牡丹-花之富贵者花之富贵者 象征：追求功名、富贵的人象征：追求功名、富贵的人。(2)菊菊-“花之隐

28、逸者花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。象征：不趋炎附势的隐士。(3)莲莲-“花之君子者花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。象征：品行高尚的贤能之士。（思想感情）答：（思想感情）答：不慕名利、洁身自好，要在污浊不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。五、本文概括莲花高洁品质的句子的是：五、本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不出淤泥而不染，濯清涟而不妖染，濯清涟而不妖。全文的中心句是：全文的中心句是：莲，花之君子者也。莲，花之君子者也。重点句子翻译重点句子翻译（1 1）可可远远观观而而不不可可亵亵玩玩焉焉。翻翻译译：可可在在远远处处

29、观观赏赏而而不不能能贴贴近近玩弄它。玩弄它。（2 2）莲莲之之爱爱，同同予予者者何何人人？翻翻译译：对对于于莲莲花花的的喜喜爱爱，像像我我一一样的人有几个呢？样的人有几个呢？（3 3）独独爱爱莲莲之之出出淤淤泥泥而而不不染染，濯濯清清涟涟而而不不妖妖译译：我我惟惟独独喜喜爱爱莲莲花花从从淤淤泥泥里里长长出出来来却却不不受受污污染染，在在清清水水里里洗洗涤涤过过却却不不显显得得妖妖媚。媚。（4 4）菊菊之之爱爱，陶陶后后鲜鲜有有闻闻译译：对对于于菊菊花花的的喜喜爱爱，陶陶渊渊明明以以后后就很少听说了。就很少听说了。1212文中的名句是：文中的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖出淤泥而不染，濯清涟

30、而不妖 。1313文文中中写写菊菊和和牡牡丹丹有有什什么么作作用用？用用“菊菊”和和“牡牡丹丹”来来作作正正衬和反衬，含蓄地表现了文章的主旨衬和反衬，含蓄地表现了文章的主旨。根据内容填写，试写出作者心目中君子的美好品德根据内容填写，试写出作者心目中君子的美好品德（1 1）“出出淤淤泥泥而而不不染染”_ _象象征征君君子子身身处处污污浊浊环环境境而而不不同同流流合合污污、不随俗浮沉的品质。不随俗浮沉的品质。（2 2）“濯濯清清涟涟而而不不妖妖”象象征征君君子子的的庄庄重重、质质朴朴，不不哗哗众众取取宠宠，不炫耀自己。不炫耀自己。（3 3）“中中通通外外直直，不不蔓蔓不不枝枝”象象征征君君子子 _

31、 _特特立立独独行行，正正直直不不苟苟，豁达大度豁达大度_ _（4 4）“香香远远益清，亭亭益清，亭亭净净植植”象征君子象征君子美好的姿质美好的姿质_ _。文文中中为为了了突突出出“莲莲之之爱爱”，而而写写了了“牡牡丹丹之之爱爱”和和“菊菊之之爱爱”，这这种种写写法叫法叫 _ _ _ _衬托衬托_ _。“噫噫！菊菊之之爱爱，陶陶后后鲜鲜有有闻闻。莲莲之之爱爱，同同予予者者何何人人？牡牡丹丹之之爱爱，宜宜乎乎从从矣矣。”作作者者以以感感叹叹的的方方式式含含蓄蓄地地表表明了自己的明了自己的人生态度是：人生态度是：他他既既不不愿愿意意像像陶陶渊渊明明那那样样消消极极避避世世，又又不不愿愿像像世世人人

32、那那种种追追逐逐功功名名富富贵贵，他他要要在在污污浊浊的的世世间间独独立立不不移移，永永远远保持清白的操守和正直的品德。保持清白的操守和正直的品德。核舟记核舟记复习复习 明有明有奇巧奇巧（奇妙精巧奇妙精巧 ）人曰王叔远，能）人曰王叔远，能以以（用用 ）径寸之木，）径寸之木，为为（雕刻雕刻 ）宫室、器皿、人物，以至）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、鸟兽、木木（树树 ）石，）石，罔不罔不（无不无不 ）因因（顺着顺着 ）势）势象象（雕刻雕刻 ）形，各具情态。形，各具情态。尝尝（曾经曾经）贻贻（赠送赠送）余余（我我）核舟一，）核舟一，盖盖（句首表句首表示推测语气示推测语气 ）大苏大苏（苏轼苏轼）泛泛（泛舟

33、，泛舟，坐着船在水上游览坐着船在水上游览）赤壁）赤壁云云（句末语气词句末语气词）。）。舟首尾长约八分舟首尾长约八分有有（通通“又又”）奇奇（零数零数），高），高可可（大约大约）二）二黍黍（黄米黄米）许许（上下上下）。中）。中轩轩（宽敞宽敞）敞者为舱，箬篷（）敞者为舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷用箬竹叶做的船篷）覆之。旁开小）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。窗，左右各四，共八扇。启启（开启开启）窗）窗而而（表示顺接表示顺接）观，雕栏观，雕栏相望相望（相对相对）焉。闭之，则右刻）焉。闭之，则右刻”山高月小，山高月小，水落石出水落石出”，左刻，左刻”清风清风徐徐（缓缓地缓缓地 来，水波不来，水波不兴兴

34、”（起起），石青（），石青（用石青用石青 ）糁糁（涂抹涂抹）之。之。船头坐三人，中船头坐三人，中峨（峨（高高）冠）冠（帽子帽子）而多）而多髯髯（胡胡须须 ）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手手卷卷（书画卷书画卷）；东坡右手）；东坡右手执执（拿）（拿）卷端卷端（右端右端），左），左手手抚抚（用手按着用手按着）鲁直背；鲁直左手执）鲁直背；鲁直左手执卷末卷末（左端左端），右手指卷，如有），右手指卷，如有所语所语（说话说话）。东坡）。东坡现现（露出露出）右足，鲁直现左足，身各）右足，鲁直现左足，身各微微（稍稍稍稍）侧；其两膝）侧；其两膝相相比比（靠近靠

35、近）者，各隐卷底衣褶中。佛印）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝绝（极极）类类（像像）弥勒，袒胸露乳，）弥勒，袒胸露乳，矫矫（抬，举抬，举）首）首昂昂（仰仰）视，神情与苏黄不视，神情与苏黄不属属（相类似相类似 ）。）。卧卧（平放平放 ）右）右膝，膝，诎诎（通通“屈屈”，弯曲，弯曲 ）右臂支船，而竖其左膝，）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠左臂挂念珠倚倚（靠着靠着 ）之，珠可）之，珠可历历历历（分明可数的样分明可数的样子子 ）数也。）数也。舟尾横卧一舟尾横卧一楫楫（船桨船桨 ）。楫左右）。楫左右舟子舟子（船夫船夫 ）各一人。居右者各一人。居右者椎髻椎髻（椎形发髻椎形发髻 ）仰面，左手倚一）仰面，左手倚一

36、衡衡（通通“横横”）木，右手攀右趾，若）木，右手攀右趾，若啸呼啸呼（大声喊叫大声喊叫 ）状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其）状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人人视端视端（眼睛正视着眼睛正视着 ）容寂容寂（神色平静神色平静 ），），若若（好像好像 ）听茶声）听茶声然然（的样子的样子 ）。）。其船背稍其船背稍夷夷（平坦平坦 ），则题名其上，文曰），则题名其上，文曰”天启天启壬戌秋日，虞山王毅叔远壬戌秋日，虞山王毅叔远甫甫（通通“父父”，男子美称，男子美称 ）刻刻”，细若蚊足，钩画，细若蚊足，钩画了了了了（清楚明白清楚明白 ），其色），其色墨墨（黑黑 ）。又用篆章一，文曰）

37、。又用篆章一，文曰”初平山人初平山人”，其色丹。，其色丹。通计通计（总计总计 ）一舟：）一舟：为为（雕刻雕刻 ）人者五，为窗）人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾（曾（竟然竟然 ）不）不盈盈（满满 ）寸，盖）寸，盖简简（通通“拣拣”，挑挑选选 ）桃核）桃核修狭修狭（又长又狭窄又长又狭窄 ）者为之。嘻！技亦）者为之。嘻！技亦灵灵怪怪（灵巧奇妙灵巧奇妙 ）矣哉矣哉（加重惊叹语气作用加重惊叹语气作用 ）！）！二、二、1.虞初新志

38、虞初新志魏学洢魏学洢 子敬子敬 明明 2.盖大苏泛赤壁云盖大苏泛赤壁云赤壁赋后赤壁赋的作者是宋代大作家赤壁赋后赤壁赋的作者是宋代大作家_苏轼苏轼。“山山高月小，水落石出高月小，水落石出”是是后赤壁赋后赤壁赋中的句子；中的句子；“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”是是赤壁赋赤壁赋中的句子。中的句子。3黄庭坚是黄庭坚是宋宋朝的文学家，字朝的文学家，字鲁直鲁直。三、三、1.没有不顺着（材料原来的）样子刻成（各种食没有不顺着（材料原来的）样子刻成（各种食物形状，各有各的神情姿态。物形状，各有各的神情姿态。2.他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面

39、的衣褶里面。幅下面的衣褶里面。3.那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。听茶水烧开了没有的样子。四、四、1.雕刻者技艺的高超雕刻者技艺的高超 “嘻，技亦灵怪矣哉嘻，技亦灵怪矣哉”2.因为中间船舱窗户上的对联暗示了核舟的背景因为中间船舱窗户上的对联暗示了核舟的背景和主题。先写船舱，不仅可以增强浓厚的艺术情趣，和主题。先写船舱，不仅可以增强浓厚的艺术情趣，而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述而且也极其自然的引出下文中船头三人的情态的描述 通假字归类通假字归类1.1.舟首尾长约八分有奇舟首尾长约八分有奇(通又，用来连接整数和

40、零数通又，用来连接整数和零数 )2.2.诎右臂支船诎右臂支船(通屈通屈 弯曲弯曲 )3.3.左手倚一衡木左手倚一衡木(通横通横 )4.4.虞山王毅叔远甫刻虞山王毅叔远甫刻(通父，男子的美称通父，男子的美称 )5.盖简桃核修狭者为之盖简桃核修狭者为之(通拣通拣挑选挑选)多义词归类多义词归类木：能以径寸之木（木：能以径寸之木（木头木头 ）曰：明有奇巧人曰王叔远（曰：明有奇巧人曰王叔远（叫叫 ）以至鸟兽、木石（以至鸟兽、木石（树木树木 ）文曰文曰“初平山人初平山人”（是是 ）奇奇：明明有有奇奇巧巧人人（奇奇异异 ）有有：明明有有奇奇巧巧人人（动动词词表表示示存存在在 ）长约八分有奇（长约八分有奇（零

41、数零数 ）长约八分有奇（长约八分有奇（通又通又 ）为为：为为宫宫室室、器器皿皿、人人物物（雕雕刻刻 ）而而：中中峨峨冠冠而而多多髯髯者者为为东东坡坡（表表示示并并列列 ）中峨冠而多髯者为东坡（中峨冠而多髯者为东坡（是是 ）启窗而观（启窗而观（表示修饰表示修饰 ）为为人人五五；为为窗窗八八（雕雕刻刻 ）而而计计其其长长曾曾不不盈盈寸寸（表表示示转转折折 ）可可：高高可可二二黍黍许许（大大约约 ）云云：盖盖大大苏苏泛泛赤赤壁壁云云（句句尾尾语语气气词词 ）珠可历历数也（珠可历历数也（可以可以 ）此中人语云（此中人语云（说说）翻译下列句子翻译下列句子1 1罔不因势象形，各具情态。罔不因势象形，各具情

42、态。全都按照木头原来的样子雕刻而成，各有各的神情和状态。全都按照木头原来的样子雕刻而成，各有各的神情和状态。2 2尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云王叔远曾经送给我一枚核舟，大概刻的是苏轼泛舟赤壁的情景。王叔远曾经送给我一枚核舟，大概刻的是苏轼泛舟赤壁的情景。3 3中轩敞者为舱，箬篷覆之。中轩敞者为舱，箬篷覆之。当中高起宽敞的部分是船舱，用箬竹做的船篷覆盖在上面。当中高起宽敞的部分是船舱，用箬竹做的船篷覆盖在上面。4 4其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们相互靠近的两个膝盖，各自隐藏在书画卷子下面的衣褶中。他们相互靠近的两个膝盖，各自隐藏在书画

43、卷子下面的衣褶中。5 5其人视端容寂，若听茶声然。其人视端容寂，若听茶声然。那个人正视着茶壶，表情平静，好象在听茶水烧开了没有的声音。那个人正视着茶壶，表情平静，好象在听茶水烧开了没有的声音。6 6而计其长曾不盈寸。而计其长曾不盈寸。但是计算核舟的长度竟然还不满一寸。但是计算核舟的长度竟然还不满一寸。7 7盖简桃核修狭者为之。盖简桃核修狭者为之。大概是挑选又长又狭窄的核桃雕刻而成的。大概是挑选又长又狭窄的核桃雕刻而成的。1 1该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？2 2分分 用料体积小用料体积小 所刻事物繁多所刻事物繁多 刻物情态毕备刻物情态毕备2 2写写

44、三三个个人人的的神神情情主主要要是是为为了了说说明明什什么么？文文中中哪哪句句话话赞赞叹叹了了雕刻技艺的高超？雕刻技艺的高超？2 2分分 雕刻者技艺的高超雕刻者技艺的高超 “嘻，技亦灵怪矣哉嘻，技亦灵怪矣哉”3 3作作者者在在说说明明船船的的正正面面的的时时候候，为为什什么么不不是是从从船船头头说说到到船船舱舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？3 3分分因因为为中中间间船船舱舱窗窗户户上上的的对对联联暗暗示示了了核核舟舟的的背背景景和和主主题题。先先写写船船舱舱，不不仅仅可可以以增增强强浓浓厚厚的的艺艺术术情情趣趣，而而且且也也极

45、极其其自自然然的引出下文中船头三人的情态的描述的引出下文中船头三人的情态的描述4 4本文的结构式是什么？具体按照什么写作顺序？本文的结构式是什么？具体按照什么写作顺序？3 3分分 总分总；空间顺序（由整体到局部，由正面到背面）总分总；空间顺序（由整体到局部，由正面到背面）大道之行也大道之行也复习复习一、解释下列括号中的重点词。一、解释下列括号中的重点词。大道大道(古代指政治上的最高理想古代指政治上的最高理想)之行之行(施行施行)也也 ，天下，天下为公，为公，选贤与选贤与(通通“举举”)能，讲信能，讲信(诚信诚信）修（）修（培养培养）睦（睦（和睦和睦）。故（）。故（因此因此）人不独亲（）人不独亲

46、（以以为亲为亲）其亲（其亲（亲人亲人），不独子（），不独子（以以为子为子）其（）其（他的他的）子）子（子女子女），使老有所终，壮有所用，幼有所长（），使老有所终，壮有所用，幼有所长（成长成长），），矜（矜（老而无妻老而无妻）、寡（）、寡（老而无夫老而无夫）、孤（）、孤（幼而无父幼而无父）、独（、独（老而无子老而无子）、废疾者（）、废疾者（残疾人残疾人）皆有所养，）皆有所养，男有分（男有分（职业职业），女有归（），女有归（女子出嫁女子出嫁）。货恶）。货恶（憎恶憎恶）其（）其（它它）弃于（）弃于（在在）地也，不必藏）地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋（于己；力恶其不出于身也，不必

47、为己。是故谋（奸邪之奸邪之谋谋）闭而不兴（）闭而不兴（发生发生）盗窃乱（）盗窃乱（造反造反)贼（贼（害人害人）而不作而不作(兴起兴起)，故，故 外户外户(大门大门)而不闭，是而不闭，是(这这)谓大同谓大同(理想社会理想社会)。大道之行也大道之行也选自选自 儒儒 家经典之一的家经典之一的 礼记礼记 礼运礼运 ，由，由 西汉西汉（朝代）的（朝代）的 戴圣戴圣 编篡。编篡。翻译句子翻译句子1、“大道大道”施行的时候，天下是公有的，把品德高尚能干的施行的时候，天下是公有的，把品德高尚能干的人选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。人选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、所以人们不只单独奉养自己的父母

48、，不只单独抚养自己的、所以人们不只单独奉养自己的父母，不只单独抚养自己的子女子女)。3、老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人子的人 都能得到供养。都能得到供养。4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。这样一来这样一来,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。也不会发生。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。

49、去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己、力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。四、课文是从哪几个方面说明四、课文是从哪几个方面说明“大同大同”社会的基社会的基本特征的？大同社会在当时能否变成现实？我们本特征的？大同社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？今天如何看待这一理想？基本特征：基本特征：(1)人人都受到社会关爱。（人人都受到社会关爱。（2）人人安居乐业。（人人安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。）货尽其用，人尽其力。孔子所言的大同世界指的是一个没有剥削人孔子所言的大同世界指的是一个没有

50、剥削人人平等的社会。他的目的在于建立一个合理的社人平等的社会。他的目的在于建立一个合理的社会来消灭社会中的黑暗现象和诸多不合理的地方会来消灭社会中的黑暗现象和诸多不合理的地方，这是一种历史的进步。大同世界已经成为几千，这是一种历史的进步。大同世界已经成为几千年来许多仁人志士为之追求并为之献身的崇高理年来许多仁人志士为之追求并为之献身的崇高理想和伟大的目标。但是，这在当时的情形下是不想和伟大的目标。但是，这在当时的情形下是不可能实现的。可能实现的。杜甫诗三首杜甫诗三首复习复习1、给加点字注音。、给加点字注音。（1）岱宗夫如何岱（）岱宗夫如何岱（di）（）（2）决眦入归鸟眦）决眦入归鸟眦（z ）（