高考语文复习文言断句和翻译.pptx

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1、高考专题辅导高考专题辅导文言文的断句讲稿文言文的断句讲稿文言文的断句文言文的断句下雨天留客天留我不留下雨天留客天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我下雨天，留客天，留我?不留！不留！下雨天，留客下雨天，留客?天留天留,我不留！我不留！例1：2008年高考广东卷9、断句和翻译。（、断句和翻译。（10分）分）用用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（4分）分）访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽

2、怀逆谋故终访之世未敢为非之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非v【答案】访练兵简卒/欲宣力中原/慨然有平河洛之志/善于抚纳士众/皆为致死/闻敦有不臣之心/访恒切齿/敦虽怀逆谋/故终访之世未敢为非例2：2008年高考北京卷11用斜线（用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（）给下面短文画横线的部分断句。（5分）分）杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不羡。行贤而去自贤之心，

3、焉往而不羡。”（取材于韩非子（取材于韩非子说林上）说林上）v【答案】杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰v参考译文：杨朱路过宋国东面的旅社。旅社主人有两个妻妾，（一个美丽，一个丑陋，）丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她的美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。”杨子对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到那里会不受喜爱呢！”古古书书无无标标点点，古古人人读读书书都都要要自自己己断断句句，常常常常在在一一句句话话的的末末了了用用

4、“。”断断开开，叫叫“句句”；在在一一句句之之内内语语气气停停顿顿的的地地方方用用“、”断断开开，叫叫“读读”（du）。现现代代用用的的标标点点符符号号是是“句句读读”的的发发展展，所所以以用用标标点点符符号号给给古古书书断断句句也也可可以以叫叫断句读。断句读。断断句句是是考考查查文文言言文文的的传传统统方方式式，是是学学习习文文言言文文的的基基本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。一、什么叫断句一、什么叫断句文言文断句方法文言文断句方法1、通读全文，把握大意。、通读全文，把握大意。2、先易后难，攻破难点。、先易后难，攻破难点。3、寻找标志，辅

5、助标点。、寻找标志，辅助标点。找出句中几个名词，句子基本找出句中几个名词，句子基本就断开了。就断开了。例例1思路思路点拨点拨 刻削之道鼻莫如大目莫如小刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。也则事寡败矣。鼻鼻道道目目事事然然事事鼻鼻1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。和现代汉语一样，名词或代词一般也和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定中反复出现的名词或代词，就可以

6、确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，战中，“初，鲁肃闻刘表卒初，鲁肃闻刘表卒”，先用全，先用全称，以下称，以下“肃径迎之肃径迎之”“肃宣权旨肃宣权旨”就不再就不再提姓了。提姓了。于是余有叹焉古人之观于天地山川于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险者少而世之奇伟

7、瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石游褒禅山记）（王安石游褒禅山记）思路思路点拨点拨例例2文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断文中有虚词的地方往往需要停顿，可据此断句。句。我们看加点的虚词，可置于我们看加点的虚词，可置于我们看加点的虚词，可置于我们看加点的虚词，可置于句末句末句末句末的有：焉、的有：焉、的有：焉、的有：焉、也、焉、也；也、焉、也；也、焉、也；也、焉、也；句首句首句首句首的有：夫；的有：夫；的有：夫；的有：夫；分句首分句首分句首分句首的有：以、的有：以、的有：以、的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号则

8、、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共不计，共不计，共不计，共12121212处标点，有处标点，有处标点，有处标点，有10101010处可依据以上虚词断处可依据以上虚词断处可依据以上虚词断处可依据以上虚词断开。开。开。开。“游者众游者众游者众游者众”后的分号，可根据文言句式整齐后的分号，可根据文言句式整齐后的分号，可根据文言句式整齐后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。的特点断开。的特点断开。的特点断开。“非常之观非常之观非常之观非常之观”是由于主语较长而作是由于主语较长而作是由于主语较长而作是由于主语较

9、长而作的停顿。的停顿。的停顿。的停顿。规律规律：“曰曰”后往往加冒号，后往往加冒号，“盖盖”“大大”大多在句首；大多在句首；“于于”“而而”般在中间，般在中间，耶耶”“乎乎”经常表疑问；经常表疑问；“矣矣”“耳耳”后面加后面加句号，哉句号，哉”字后面跟感叹；字后面跟感叹；“也也”“者者”作作用表停顿，或句或逗看情况。用表停顿，或句或逗看情况。2、找虚词，定句读。找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰词和连词的前后，往往是该断句

10、的地方。刘勰在文心雕龙在文心雕龙章句中说过：章句中说过：“夫惟盖故者，夫惟盖故者，发端之首唱，发端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科。乎哉矣也者，亦送末之常科。”确实如此。文言文中，确实如此。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、夫、惟、盖、凡、窃、请、敬请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在等发语词和表敬副词，经常出现在句句首首；而；而“乎、哉、也、矣、欤、焉乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经等语气词经常出现在常出现在句尾句尾；而；而“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等连等连词经常出现在词经常出现在句中句中。根据这些特点，有助于断。根据这些特点，有助于断句。句。夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止

11、十有一月耳夫十有一月之中凡富贵之子慷慨得志之徒其疾病而死死而湮没不足道 者亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之皦皦何也夫夫五人之死，去今之墓而葬五人之死，去今之墓而葬焉焉，其其为时止十有一月耳。为时止十有一月耳。夫夫十有一月之中，十有一月之中，凡凡富贵之子，慷慨得志之徒，富贵之子，慷慨得志之徒，其其疾病而疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众死，死而湮没不足道者，亦已众矣矣；况草野之无闻者；况草野之无闻者欤欤？独五人之皦皦，何？独五人之皦皦，何也也？牛刀小试具告沛公沛公大惊具告沛公沛公大惊思路思路点拨点拨例例3 3 古人十分讲究行文的音乐美和文古人十分讲究行文的音乐美和文辞美，为了达到这一效果，需要使

12、用辞美，为了达到这一效果，需要使用修辞手法和一些特定的句式。我们可修辞手法和一些特定的句式。我们可据此定句逗。据此定句逗。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁传以示美人及左右左右皆呼万岁（司马迁廉颇蔺相如列传）廉颇蔺相如列传）例例4 4 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。上面例中的“沛公、左右”就具有这样的特点3、据顶真，定句逗、据顶真，定句逗例例例例3 3：具告沛公，沛公大惊。：具告沛公，沛公大惊

13、。：具告沛公，沛公大惊。：具告沛公，沛公大惊。例例例例4 4：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。传以示美人及左右，左右皆呼万岁。传以示美人及左右，左右皆呼万岁。传以示美人及左右，左右皆呼万岁。臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（邹忌讽齐王臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（邹忌讽齐王纳谏）纳谏）牛刀小试 例：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之

14、心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。排比、对偶、对称是文言文排比、对偶、对称是文言文 常见的修辞方法；句式整齐、四六句常见的修辞方法；句式整齐、四六句多，在文言文尤其是骈文中较为常见，可据此断句。多，在文言文尤其是骈文中较为常见，可据此断句。思路思路点拨点拨 这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函之据崤函之固，拥雍州之地固，拥雍州之地”是对偶；是对偶；“席卷席卷天下，包举宇内，囊括四海天下，包举宇内，囊括四海”是是排比；排比；“内内“”外外“是对照。根据这是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容样的语言特点，确定句读也就容易多了。易多了。4、据

15、排偶，定句逗 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。供了方便。牛刀小试故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂功在不舍锲

16、而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。金石可镂。例例6 6：老老而而无无妻妻曰曰鳏鳏老老而而无无夫夫曰曰寡寡老老而而无无子子曰曰独独幼幼而而无无父父曰曰孤孤此此四四者者天天下下之之穷穷而而无无告者也。告者也。在断句过程中，如果抓住了总分在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。关系，问题也就迎刃而解了。思路思路点

17、拨点拨5、依总分，定句读依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行总的形式，我们自然可以据此进行断句。断句。牛刀小试故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。不虞者胜将能而君不御者胜。不虞者胜将能而君不御者胜。不虞者胜将能而君不御者胜。对话和引文是文言文断句的一个明显的标志。例例7：墨墨子子怒怒耕耕柱柱

18、子子耕耕柱柱子子曰曰吾吾无无逾逾于于人人乎乎墨墨子子曰曰吾吾将将之之太太行行驾驾骥骥与与牛牛子子将将谁谁驱驱耕耕柱柱子子曰曰将将驱驱骥骥也也墨墨子子曰曰何何故故耕耕柱柱子子曰曰骥骥足足以以责责墨墨子子曰曰吾吾亦亦以以子为足以责子为足以责思路思路点拨点拨墨墨子子怒怒耕耕柱柱子子，耕耕柱柱子子曰曰：“吾吾无无逾逾于于人人乎乎？”墨墨子子曰曰：“吾吾将将之之太太行行，驾驾骥骥与与牛牛，子子将将谁谁驱驱？”耕耕柱柱子子曰曰：“将将驱驱骥骥也也。”墨墨子子曰曰：“何何故故？”耕耕柱子柱子曰曰：“骥足以责。骥足以责。”墨子墨子曰曰：“吾亦以子为足以责。吾亦以子为足以责。”6、对话、引文定句读 文言文中对话

19、、引文常常用文言文中对话、引文常常用“曰曰”“云云”为标志，两人对话，一般在第一为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用次问答出现人名，以后就只用“曰曰”，而把主语省略。遇到对话，根据，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用上下文判断对话双方，以确定使用的标点。的标点。7、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如邹忌中是相当常见的修辞方法。如邹忌讽齐王纳谏中讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美我孰与城北徐公美”反复多次，庄暴见孟子也有大段反复多次，庄暴见孟子也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断反复。抓

20、住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。合运用。衡量断句正确与否的方法衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。与否呢？下面两条方法可供参考。（1）断句后，意思是否讲得通。例例例例7 7 7 7：生生生生乎乎乎乎吾吾吾吾前前前前，其其其其闻闻闻闻道道道道，也也也也固固固固先先先先乎乎乎乎吾吾吾吾，吾吾吾吾从从从从而而而而师师师师之之之之；生生生生乎乎乎乎

21、吾吾吾吾后后后后，其其其其闻闻闻闻道道道道，也也也也亦亦亦亦先乎吾，吾从而师之。先乎吾，吾从而师之。先乎吾，吾从而师之。先乎吾，吾从而师之。这句的毛病在于把句中表提顿的这句的毛病在于把句中表提顿的“也也”误为现代汉语中得副词误为现代汉语中得副词“也也”了。错断了。错断之后，之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如果还勉强说的如果还勉强说的过去的话，过去的话，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本讲不就根本讲不通了通了例8 8：察今在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：以故，法为其国与此同。以故，法为其国与此同。把把“以故以故”看作看作“因此因此”，还可以，还可以理解，但后面的理解，但后面的“法为其

22、国与此同法为其国与此同”又该如何理解呢？又该如何理解呢？（2）断句后，内容是否合理。师说最后一段说：师说最后一段说：师说最后一段说：师说最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。之。之。之。”如果断为如果断为如果断为如果断为“好古文六艺经传，皆通习之。好古文六艺经传，皆通习之。好古文六艺经传，皆通习之。好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推意思也能通，但仔细推意思也能通，但仔细推意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两

23、汉的散文，敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六六六六艺经传艺经传艺经传艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有的。更何况只有的。更何况只有的。更何况只有“六艺经传六艺经传六艺经传六艺经传”才分科，才能称为才分科，才能称为才分科，才能称为才分科，才能称为“通习通习通习通习”，这里说的李蟠，这里说的李蟠，这里说的李蟠，这里说的李蟠“通习通习通习通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习通习通习通习”之。之。之。之。