《我善养吾浩然之气》(上课)ppt.ppt

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1、我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气孟子孟子正气歌（节选）正气歌（节选）文天祥文天祥 天地有正气，杂然赋流形。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。时穷节乃见，一一垂丹青。学习目标：学习目标：1 1.疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。2 2.学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。理的方法。3 3.理解孟子理解孟子“浩然之气浩然之气”的基本内涵

2、的基本内涵,感受先贤大师感受先贤大师的人格魅力。的人格魅力。（公孙丑问曰：）（公孙丑问曰：）“敢问夫子敢问夫子恶乎长恶乎长？”曰：曰：“我知言，我知言，我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰：“难言也。其为气也，难言也。其为气也，至至大大至至刚，刚，以以直养而直养而无害无害，则则塞于塞于天地之间。其天地之间。其为为气也，配义与道，无气也，配义与道，无是是，馁馁也。也。是集义所生者，是集义所生者，非义袭而取之也。非义袭而取之也。行有不慊于心，则行有不慊于心，则馁馁矣。矣。”译文：译文：（公孙丑问道：）公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子冒昧求教，夫子擅长什

3、么呢擅长什么呢？”（孟子）说：（孟子）说：“我懂得言辞，我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气我善于培养我的浩然之气”（公孙丑又问）说：公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？再冒昧求教，什么叫做浩然之气？”（孟子）说：（孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，很难讲清楚。它作为一种气，最最为盛大，为盛大，最最为刚为刚强的，强的，用用正义去培养它而正义去培养它而不加损害不加损害，就就会充塞在天地之间。它会充塞在天地之间。它作作为为一种气，和义与道相配合；没有一种气，和义与道相配合；没有这些这些，就会委靡不振了。就会委靡不振了。这气这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。是

4、积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩萎缩了。了。”我故曰，告子我故曰，告子未尝未尝知义，以其知义，以其外之外之也。必也。必有事焉，而有事焉，而勿正勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。心勿忘，勿助长也。无若宋人然。译文：译文：我因此说，告子我因此说，告子不曾不曾懂义，懂义，因为因为他他把义看成是把义看成是心外之物。心外之物。一定要一定要做集义养气的事，却不要预期（所做集义养气的事，却不要预期（所达到的效果），达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样

5、。生长。不要像宋国人那样。宋人有宋人有闵闵其苗其苗之之不长而不长而揠之者揠之者，芒芒然芒芒然归。谓其人曰：归。谓其人曰：今日今日病病矣，予助苗长矣。矣，予助苗长矣。其子其子趋趋而往视之，苗而往视之，苗则则槁槁矣。天下矣。天下之之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒非徒无益，无益，而而又害之。又害之。”译文：宋国有个译文：宋国有个忧虑忧虑他的禾苗不长而去他的禾苗不长而去拔苗子的人，拔苗子的人，很疲倦地很疲倦地回家，回家，对他家里人说：对他家里人说：今天今天累坏了累坏了，我帮，我帮助禾苗生长了！助禾

6、苗生长了！他的儿子他的儿子快步跑地去快步跑地去看看禾苗，禾苗禾苗，禾苗已经是已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。也就是把禾苗拔高的人。不仅仅不仅仅无益，无益，而且而且反害死了反害死了禾苗。禾苗。”研习课文研习课文 齐读齐读孟子孟子公孙丑上公孙丑上：1.何谓何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有有何特点？）（用原文回

7、答）何特点？）（用原文回答）“至大至刚至大至刚”，“塞于天地塞于天地”“配义与道配义与道”形态形态 性质性质 2.培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。研研 习习 课课 文文 3.揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？现在比喻违反事物发展的客观规律，急于现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。求成，反而把事情弄糟。孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是

8、偶然地有过正义的举动就取得的。因义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。课文难点讨论课文难点讨论v试分析本文的论证层次与说理艺术。试分析本文的论证层次与说理艺术。本文是以记言为主的语录体散文，孟子散文素以雄本文是以记言为主的语录体散文，孟子散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理形象生动、深刻透彻。文辩著称，论证纲目清晰，说理形象生动、深刻透彻。文势磅礴，感情激越。本篇也体现了这一特点。势磅礴，感情激越。本篇也体现了这一特点。（1）论证层次论证层次：纲目清晰，层层铺垫。：纲目清晰，层层铺垫。全文为问答全

9、文为问答式；式；层层铺垫：层层铺垫：（2）论证艺术论证艺术：譬喻论证譬喻论证，深入浅出，形象生动。，深入浅出，形象生动。如如“揠揠苗助长苗助长”的故事。的故事。文辞富于铺陈扬厉，文辞富于铺陈扬厉，句式句式善用排偶，文势滂沱，酣畅淋漓善用排偶，文势滂沱，酣畅淋漓。（如本文最后一段）。（如本文最后一段）研研 习习 课课 文文 4.“浩然之气浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？的定义对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为可以养成这种气，此为“直

10、养直养”；若行事无；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为为“害害”。孟子的孟子的“人格修养人格修养”孟子的战斗性孟子的战斗性正源于自身充正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。贯穿在他一生的全部言行之中。1、本章关键词是什么？论题是什么？、本章关键词是什么？论题是什么？朗诵孟子滕文公下？讨论讨论关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原

11、文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈:此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。3.本章开篇提到非常厉害的两人本章开篇提到非常厉害的两人“一一怒而诸侯惧，安居而天下熄怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上孟子认为他们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？朗诵孟子滕文公下？讨论讨论景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们

12、表现在外面的威势和个人的为所欲为。面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”。4.历史上哪些人可以称上大丈夫呢？历史上哪些人可以称上大丈夫呢？朗诵孟子滕文公下？讨论讨论精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑亮剑中的李云龙等。中的李云龙等。5.浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对浩然之气也好

13、，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。仁义道德的持守和坚定的践履。小结：小结：孟子借女子出嫁当顺从孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫了什么是大丈夫。齐读孟子告子下 思 考1.孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都来

14、自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。齐读孟子告子下 思 考2.文章的中心观点是什么？作者主要用了什么文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？论证方法？生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。例证法、道理论证法。3.孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所

15、作为。这章通过举例、讲道理来论证了要这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。服困难，锐意进取。思想内容：浩然之气：浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”的高风亮节。的高风亮节。写作特色：（1）善用寓言，说理形

16、象。）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。）善用典型事例，增强说服力。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举一二例。拓展延伸拓展延伸林则徐林则徐v海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。（林则徐）海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。（林则徐）v当年左宗堂被派戍守新疆，途中路过林则徐（已经被当年左宗堂被派戍守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大容乃大,壁立千仞无欲则刚。后自己任两广总督，查壁

17、立千仞无欲则刚。后自己任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写下这幅对联以自励：禁鸦片时期，曾在自己的府衙写下这幅对联以自励：上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。叶挺（大义）叶挺（大义）囚歌（叶挺）囚歌（叶挺）为人进出的门紧锁着，为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞

18、敞开着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！爬出来吧，给你自由！我渴望自由，我渴望自由，但我深深地知道但我深深地知道人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！我应该在烈火与热血中得到永生！背景：这首诗写在囚禁叶挺同志的背景：这首诗写在囚禁叶挺同志的“中美特种技术合中美特种技术合作所作所”渣滓洞集中营楼下第二号牢房墙壁上。渣滓洞集中营楼下第二号牢房墙壁上。颜真卿颜真卿谁都知道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家，却谁都知

19、道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家，却鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如履鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如履平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中唐平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中唐时代之忠臣烈士。时代之忠臣烈士。刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难仍然生生不息的根由。每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的仍然生生不息的根由。每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的书风，我

20、就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也书风，我就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也是人格伟岸的时代。是人格伟岸的时代。在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军，在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军，打赢了平定安史之乱的第一场大仗。叛军势盛时，河北各郡打赢了平定安史之乱的第一场大仗。叛军势盛时，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。后来，为了平大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。后来，为了平息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一

21、们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自缢殉国。年多后自缢殉国。颜真卿颜真卿身为朝廷重臣，他为官廉洁自持，绝不贪身为朝廷重臣，他为官廉洁自持，绝不贪枉苟取，以致闹到了枉苟取，以致闹到了“举家食粥来以数月，举家食粥来以数月，今又罄竭今又罄竭”的地步，不得不写信向同事求告的地步，不得不写信向同事求告“惠及少米，实济艰勤惠及少米，实济艰勤”，这就是书法史上，这就是书法史上奇特的奇特的乞米贴乞米贴的来历。寥寥数言，但研的来历。寥寥数言，但研读起来却觉浩然正气，扑面而来。著名艺术读起来却觉浩然正气，扑面而来。著名艺术家黄裳说：家黄裳说：“予观鲁公予观鲁公乞米帖乞米帖，知其不，知其不以

22、贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。正之气，发于诚心，与其字体无异也。”（一）名句默写：（一）名句默写：（1）富贵不能淫，）富贵不能淫，。（孟子孟子滕文公下滕文公下）（）（1996年高考年高考29题）题）（2）入则无法家拂士，）入则无法家拂士，国恒亡。国恒亡。（孟子孟子告子下告子下）（）（2008全国卷全国卷1）贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈出则无敌国外患者出则无敌国外患者（二）默写填空：（二）默写填空：曰：曰：“我知言，我知言，。”，：此之：此之谓大丈夫。谓大丈夫。故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也，劳其，劳其筋骨，筋骨，。，出则无敌国外患者，国恒，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知亡。然后知 。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈必先苦其心志必先苦其心志饿其体肤饿其体肤空乏其身空乏其身行拂乱其所为行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性曾益其所不能曾益其所不能入则无法家拂士入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也文化经典阅读思路：文化经典阅读思路：1.疏通文意。疏通文意。2.理解思想。理解思想。3.学会评价。学会评价。