《劝学》——上课版.ppt

《《劝学》——上课版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《劝学》——上课版.ppt（95页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、劝学唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。劝学古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之，不亦说乎？不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，人生也有涯，而知也无涯。而知也无涯。”荀子曰：？荀子曰：？劝学荀子荀子劝学劝学劝学 荀子荀子（公元前（公元前313-313-238238）名况，字卿。战国）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称末期赵国人。时人尊称

2、为荀卿，后因避汉宣帝为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。陵令，死后葬于兰陵。劝学 荀子是先秦儒家学派最后荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位一位大师，他既是一位思想家思想家，具有一定朴素唯物主义思想，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位挥人的主观能动性；又是一位文学家文学家，在战国诸子中，他与，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位最后，他又是一位教育家教育家。荀子是先秦儒家的最后代表人物，

3、同早于荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出他提出“制天命而用之制天命而用之”的思想。的思想。在认识论方面在认识论方面，他认为人认识客观事物，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行行”对于对于“知知”的必要性的必要性和后天学习的重要性，和

4、后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。有朴素的唯物思想。劝学 在政治上在政治上，他针对孔子、孟子效法，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出先王的思想，提出“法后王法后王”的口号，的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”、“法法”、“术术”实行统治。他的许多思想为实行统治。他的许多思想为法家所汲取。法家所汲取。在人性问题上在人性问题上，他不同意孟子的，他不同意孟子的“性善论性善论”，主张，主张“性恶论性恶论”，认为后天，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主环境可以改善人的恶的本性，所以他主张张“明礼义而化

5、之明礼义而化之”。劝学劝学 荀荀子子认认为为后后天天环环境境和和教教育育可可以以使使人人的的本本性性改改变变，因因此此，他他十十分分强强调调教教育的作用和学习。育的作用和学习。荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子2020卷，收文章卷，收文章3232篇。内容篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由是他门人的著作。该书由论语论语、孟子孟子的语录的语录体，发展为有标题的论文，体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一标志着古

6、代说理文的进一步成熟步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝劝学学中有所体现。中有所体现。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇的第一篇，是荀子教学思想，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。本文是原文前几段的节录。劝学劝 学劝劝勉勉学学习习 作者以作者以劝学劝学为题目，勉励人们为题目，勉励人们要要不停止地坚持学习不停止地坚持学习，只有这样才能增长

7、知只有这样才能增长知识，发展才能，培养识，发展才能，培养高尚的品德高尚的品德。“劝劝”这个字这个字统领全篇统领全篇，告，告诉我们这是一篇勉励诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。人们努力学习的文章。正正 音音中（）輮（中（）輮（）舆（舆（）有（）槁暴（有（）槁暴（）砺（砺（）参省（参省（）臾（臾（）跂（）跂（）楫（楫（）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）跪（跪（）蟮（蟮（）螯（螯（）zhzh ngngyyxngxngq jq jjiojiokukunnqiqishnshngugululuooy y u ucnxngcnxnggopgop llyyqqjj

8、r r u u注意断句注意断句1 1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参省乎己，则知明而行无过矣。故故/木木/受绳则直，金受绳则直，金/就砺则利，君子就砺则利，君子/博博学学/而日而日/参省乎己，则参省乎己，则/知明知明/而行而行/无过矣。无过矣。2 2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝吾尝/终日而思矣，不如终日而思矣，不如/须臾之所学也须臾之所学也3 3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。饮黄泉，用心一也。蚓蚓/无爪牙之利，

9、筋骨之强，上无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，食埃土，下下/饮黄泉，用心饮黄泉，用心/一也。一也。课文串讲课文串讲第一段第一段“君子君子”是一个双音是一个双音合成合成词。这里指有学词。这里指有学问、有修养的人。问、有修养的人。“可以可以”在古汉语中是两个单音词，相当在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语于现代汉语“可以、用它可以、用它”的意思。在本文的的意思。在本文的具体语境中，具体语境中，“以以”已经失去介词的作用，只已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该应该”。已：已：动词，动词，停止停止 君子君子曰：学不曰：学不可以可

10、以已已。译文：译文：有学问、有修养有学问、有修养的人说：的人说：“学习不可以学习不可以停止。停止。”劝学劝学译文：译文：靛青，从蓝草中提取，可是比靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。蓝草（的颜色）深。青青，取，取之于蓝之于蓝，而青于而青于蓝；蓝；青青：第一个意为靛青，一种染料；第二个：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色意为蓝色(深深)之之：代词，代指第一个：代词，代指第一个“青青”，它，它于于：介词，第一个意为：介词，第一个意为“从从”；第二个表；第二个表比较，意为比较，意为“比比”蓝蓝：一种草：一种草,也叫蓼蓝也叫蓼蓝,叶子可制染料叶子可制染料而而：表转折的连词，但是、可是：表

11、转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置：介词结构后置劝学译文：译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水冰，水为之为之，而而寒寒于于水水。为为：wiwi，动词，形成，凝结，动词，形成，凝结之之：代词，代指：代词，代指“冰冰”，它，它而而：表转折的连词，但是、可是：表转折的连词，但是、可是于于：介词，意为：介词，意为“比比”而寒于水而寒于水：介词结构后置：介词结构后置青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒蓝；冰，水为之，而寒于水。于水。靛青，从蓝草中提取，可靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结是比蓝草深

12、。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以提提高人的水平。高人的水平。劝学木直木直中绳中绳，輮輮以为以为轮，轮，其曲中规其曲中规。中中：zhngzhng，两个均意为符合、适合，两个均意为符合、适合绳绳：木工用来取直的墨线：木工用来取直的墨线輮輮：ruru，通，通“煣煣”，使动，（用火烤）使，使动，（用火烤）使弯曲弯曲以为以为：“以之为以之为”的省略，把的省略，把当做当做其其：代词，代前文的：代词，代前文的“木木”，它，它曲曲：q q，

13、形容词作名词，曲度，弧度，形容词作名词，曲度，弧度规规：圆规圆规译文译文：木材笔直得合乎拉直的墨线木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤用火烤）使它弯曲使它弯曲，把它做成，把它做成车轮，它弯曲车轮，它弯曲（的弧度的弧度）符合圆规符合圆规（的要求的要求）。）。中：中：（1 1）瓮）瓮中中之鳖之鳖（2 2）中中峨冠而多髯者为东坡峨冠而多髯者为东坡（3 3）中中道而废道而废（4 4）木直）木直中中绳绳（5 5）见其发矢十）见其发矢十中中八九八九内、里内、里中间、当中中间、当中半、一半半、一半符合、适合符合、适合命中命中劝学劝学虽有槁暴虽有槁暴，不复，不复挺者挺者，輮輮使使之然之然也。也。虽虽：表让步连词

14、，即使：表让步连词，即使有有：通：通“又又”槁槁：gogo，枯。，枯。暴暴：pp，通，通“曝曝”，晒，晒槁暴槁暴：枯干、晒干：枯干、晒干挺挺：直：直者者：因果复句中表提顿，可译为：因果复句中表提顿，可译为“的原因的原因”之之：它，代词，代：它，代词，代“木直中绳木直中绳”中的中的“木木”然然：代词，这样：代词，这样译文译文：即使又晒干，不再挺直的原因，：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。24木直中绳，輮以为轮，其曲木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的

15、墨线木材笔直得合乎拉直的墨线,使它使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。去的那种状态。劝学故故木木受绳则受绳则直，直，金就砺金就砺则则利利，故故：所以：所以受绳受绳：经墨线量过：经墨线量过则则：就：就 金金：指金属制成的刀剑等：指金属制成的刀剑等就就：动词，靠近、接近：动词，靠近、接近砺砺：磨刀石：磨刀石利利：锋利：锋利译

16、文译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，劝学君子君子博学而博学而日日参省乎参省乎己，则己，则知明而行知明而行无无过过矣矣博博：广泛：广泛而而：第一个为表递进连词，意为：第一个为表递进连词，意为“并且并且”；第二个为表并列连词，意为；第二个为表并列连词，意为“而且而且”。参参：cncn，动词，检查，动词，检查省省：xngxng，与，与“参参”同义同义乎乎：介词，相当于：介词，相当于“于于”，意思是，意思是“对、向对、向”知知：zhzh，通，通“智智”，智慧，智慧明明：明达。指对事

17、理有明确透彻的认识：明达。指对事理有明确透彻的认识行行：行为：行为 过过：过失：过失译文译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查自己进行检查,就聪慧明达就聪慧明达,而且行为没有过失了。而且行为没有过失了。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就

18、学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。聪慧明达，而且行为没有过失了。本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习对人性改造的价值。学习对人性改造的价值。找出第一段的中心句并概括：找出第一段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。行无过矣。学习的意义学习的意义 第一段用了什么论证方法第一段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证学不可以已学不可以已分 论 点比比喻喻句句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，

19、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。29学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利则知则知明而明而行无行无过矣过矣提提高高改改变变劝学第二段第二段吾吾尝尝终日而终日而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；也；吾尝吾尝跂跂而而望矣，不如登高望矣，不如登高之博之博见也。见也。尝尝：曾经：曾经终日

20、终日：整天：整天而而：两个：两个“而而”均为表修饰的连词均为表修饰的连词须臾须臾：片刻：片刻所学所学：“所所”字结构，学习的字结构，学习的（收获）（收获）跂跂：踮起脚后跟：踮起脚后跟之之：助词，主谓之间，取独：助词，主谓之间，取独博博：广博，宽广：广博，宽广译文译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。劝学登登高而高而招，臂非招，臂非加加长也，长也，而而见者远见者远；顺风；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，也，而闻而闻者者彰彰。高高：形容词作名词，高处。：

21、形容词作名词，高处。而而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。加加：增加：增加见者远见者远：人在远处也能看见：人在远处也能看见疾疾：强，这里指声音宏大：强，这里指声音宏大闻闻：听：听彰彰：明显，显著：明显，显著译文译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。大，但听的人听得清楚。闻：闻：（1 1）声非加疾也，而）声非加疾也，而闻闻者彰者彰（2 2）博）博闻闻强志强志（3 3）不能称前时之）不能称前时之闻闻听、听到听、听到见闻

22、、学识见闻、学识声誉、名声声誉、名声1、顺风而呼，声非加疾也、顺风而呼，声非加疾也2、君子疾夫舍曰、君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之而必为之辞辞3、老臣病足，曾不能疾走、老臣病足，曾不能疾走4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也、君有疾，在奏理，汤熨之所及也强强憎恨憎恨快快嫉妒嫉妒病病疾疾：劝学假舆假舆马者，非马者，非利利足也，足也，而致而致千里；假舟千里；假舟楫楫者，者，非能非能水水也，也，而绝而绝江河。江河。假假：借助，利用：借助，利用 舆舆：yy，车，车利利：形容词使动，使：形容词使动，使快快 而而：二个均为表转折连词：二个均为表转

23、折连词致致：达到，到达：达到，到达楫楫：jj，船桨，代船。，船桨，代船。水水：游水，名词作动词：游水，名词作动词绝绝：横渡，横穿，渡过：横渡，横穿，渡过译文译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。却能横渡江河。绝：绝：（1 1）忽然抚尺一下，群响毕）忽然抚尺一下，群响毕绝绝（2 2）率妻子邑人来此）率妻子邑人来此绝绝境境（3 3）佛印）佛印绝绝类弥勒类弥勒（4 4）非能水也，而）非能水也，而绝绝江河江河（5 5）以为妙）以为妙绝绝（6 6）络绎不）络绎不绝绝（7 7）绝绝

24、处逢生处逢生（8 8）绝绝无仅有无仅有到了极点到了极点间断、断绝间断、断绝走不通的，没有出路的走不通的，没有出路的独一无二独一无二终止终止隔断隔断非常非常横渡横渡劝学君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也。也。生生：xngxng，通，通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋物物：外物，指各种客观条件：外物，指各种客观条件译文译文：有学问、有修养的人的有学问、有修养的人的资质资质（和一般人）（和一般人）没有不同没有不同，（可是聪明能干，（可是聪明能干差异很大差异很大，这是因，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。为他们）善于凭借和利用外物啊。于：于：（1 1）青，取之）青，取之于于于于蓝蓝（2

25、2）而青）而青于于于于蓝蓝 而寒而寒于于于于水水（3 3）善假）善假于于于于物也物也（4 4）箕畚运箕畚运于于于于渤海之尾渤海之尾（5）暴见）暴见于于于于王王 受制受制于于于于人人（6）其一犬坐）其一犬坐于于于于前前介词，从介词，从介词，比介词，比引介动作对象，不译引介动作对象，不译介词，到介词，到介词，表被动，被介词，表被动，被介词，在介词，在假：假：（1 1）善假于物也）善假于物也（2 2）乃悟前狼假寐）乃悟前狼假寐（3 3）是以时人多以书假余）是以时人多以书假余凭借、借助凭借、借助假装假装借借找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于

26、物也学习的作用学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河

27、学习学习空想空想闻闻水水陆陆借借助助学学习习弥弥补补不不足足39学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致致千里千里绝绝江河江河善善假假于于物物劝学第三段第三段积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉；积积水水成成渊渊，蛟蛟龙龙生生焉焉；积积善善成德，成德，而神明而神明自自得得，圣心，圣心备焉备焉。兴兴：起：起焉焉：前二个为兼词，意为：前二个为兼词，意为“于此于此”、“于是于是”；第三个为语气助词，；第三个为语气助词，“了了”渊渊：深水：深水蛟蛟：jiojio，一种龙，一种龙善善

28、：形容词作名词，善行。：形容词作名词，善行。而而：表顺承：表顺承,“就就”神明神明：指人的高度智慧：指人的高度智慧得得：获得：获得备备：具备：具备译文译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明

29、自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此助词，不译助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代代词，代这件事这件事劝学故不故不积积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽一跃，不能十步；驽马马十驾十驾，功在不舍。，功在不舍。跬跬：古代的半步。古代称跨出一脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”无以无以：固定句式，没有用来：固定句式，没有用来的（办法）的（办法）骐骥骐骥：骏马：骏马十驾十驾：马拉车一天走的路叫：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”译文译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；：所以

30、不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。得很远），它的成功在于不停地走。锲而锲而舍之，朽木不折，舍之，朽木不折，锲而锲而不舍，金石可不舍，金石可镂镂。劝学 锲锲：二个：二个“锲锲”均意为均意为“雕刻雕刻”而而：二个：二个“而而”均表假设关系，如果均表假设关系，如果舍舍：二个：二个“舍舍”均为动词，放弃均为动词，放弃镂镂：雕刻：雕刻译文译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木

31、头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉，黄泉，用心一用心一也。也。劝学之之：定语后置的标志：定语后置的标志 强强：qingqing，强劲的意思，强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句：定语后置句 上、下上、下：方位词作状语，向上、向下：方位词作状语，向上、向下用心用心：不是合成双音词，：不是合成双音词，“用用”是引介原因是引介原因的介词，意为的介词，意为“由于、因为由于、因为”，“心心”意为意为“心思心思”一一：数词作动词，专一的意思。：数词作动

32、词，专一的意思。译文译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。专一啊。蟹蟹六跪而六跪而二二螯螯，非蛇鳝之穴无可寄，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心托者，用心躁躁也。也。劝学六跪六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在自卫，所以不能算在“跪跪”里面。里面。而而：表并列，和：表并列，和螯螯：oo，蟹钳。，蟹钳。躁躁：浮躁，不专心：浮躁，不专心译文译文：

33、螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。啊。思考：第思考：第3 3段主要讲了什么内容？段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第3 3段用了哪些论证方法来谈学习的段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？方法的？学学习习的的方方法法、态态度度积累积累4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证分论点分论点分论点分论点比喻句比喻句比喻句比喻句学习的学习的学

34、习的学习的方法和方法和方法和方法和态度：态度：态度：态度：积累积累积累积累坚持坚持坚持坚持专心专心专心专心积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利,筋骨之强筋骨之强,上食埃土上食埃土,下饮黄下饮黄泉泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可

35、寄托者 学习方法学习方法和态度和态度积累积累坚持坚持专心专心积积土成土成山，风雨兴焉山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬跬步，无以至千里步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一骐骥一跃，不能十步跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心劝学文言知识积累文言知识积累虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者“有有”通通“又又”

36、，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮輮使之然也使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。君子君子生生非异也非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。1 1、通假字、通假字假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，水，名词用作动词名词用作动词，游泳。，游泳。君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 日，日，名词作状语名词作状语，每日。，每日。假舆马者，非假舆马者，非利利足也足也利利，形容词使动形容词使动，使使快快上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，上、下，方

37、位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。，向上、向下。用心用心一一也也一，一，数词作形容词数词作形容词，作，作“专一专一”讲。讲。2 2、词类活用、词类活用青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置介宾短语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句判断句3、特殊句式 4 4、古今异义（古、古今异义（古/今）今）1.1.劝劝学（勉励学（勉励/规劝、劝戒）规劝

38、、劝戒）2.2.君子博学而日君子博学而日参参省乎己省乎己(检查检查/参加、加入参加、加入)3.3.声非加声非加疾疾也（强、洪亮也（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）4.4.假假舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助/不真）不真）5.5.用心用心一也（思想意识活动一也（思想意识活动/读书用功）读书用功）6.6.蟹六蟹六跪跪而二螯（脚而二螯（脚/跪下）跪下）7.7.虽虽有槁暴（即使有槁暴（即使/虽然）虽然）8.8.金金就砺则利（金属就砺则利（金属/金子）金子）9.9.劝劝学（勉励学（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）10.10.而而绝绝江河（渡江河（渡/断绝）断绝）11.11.輮輮以为以为轮（把轮（把做成做

39、成/认为）认为）劝劝学学木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河非非利利足也足也金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：合乎、合乎、符合符合假假：借助：借助疾：疾：宏亮宏亮兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡利利：敏捷：敏捷金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强：强：健壮健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身重重点点实实词词释释义义君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提君子说：学习

40、不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰（是）水凝取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰（是）水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得符合（拉直的）墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，符合（拉直的）墨线，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画出的线）。即使它的弧度（就可以）符合圆规（画出的线）。即使又被风吹日晒而干枯了，不再挺直，（这是）用火又被风吹日晒而干枯了，不再挺直，（这是）用火烤使它弯曲的办法让它（变成）这样的。所以木材烤使它弯曲的办法让它（变成）这样的。所以木材经墨线画过（再用斧锯加工）就直了，金属刀

41、剑拿经墨线画过（再用斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。过错了。参考译文参考译文我曾整天的思考，不如片刻学习的收获大；我我曾整天的思考，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚后跟远望，不如登上高处看见的范围曾踮起脚后跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人听得（特

42、别）清楚。借助车加强，但是听的人听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的天赋不是（和一般人）（能）横渡江河。君子的天赋不是（和一般人）不同，是他们善于借助外物啊。不同，是他们善于借助外物啊。积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟积土成为山，风雨从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神龙在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境（也就）具备了。所以不积得到提升，圣人的心境（也

43、就）具备了。所以不积累小步，（就）没有办法到达千里之外；不汇聚细累小步，（就）没有办法到达千里之外；不汇聚细流，（就）没有办法成为江海。千里马跳跃一次，流，（就）没有办法成为江海。千里马跳跃一次，不能跳出十步（远）；劣马拉车走十天，（它的）不能跳出十步（远）；劣马拉车走十天，（它的）成功在于不停止。雕刻（一下）就放下它（不刻），成功在于不停止。雕刻（一下）就放下它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻而不停（的话），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻而不停（的话），金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（是）

44、的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（是）因为用心专一。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，因为用心专一。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）除了蛇和鳝鱼洞（就）没有可以藏身的地（可是）除了蛇和鳝鱼洞（就）没有可以藏身的地方，（是）因为用心浮躁。方，（是）因为用心浮躁。学学习习的的意意义义(五五喻喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构第一段第一段提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 第二段第二段学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补

45、不足弥补不足跂而望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河学习的方法和态度1010喻喻专心2 2喻喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比第四段第四段积累4 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结结论论：积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。一一.学习的意义：提高自己，改变自己学习的意义：提高自己，改变自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的

46、作用：弥补不足（善假于物）三三.学习方法和态度：学习方法和态度：用心用心积累积累坚持坚持学学不不可可以以已已归纳归纳:专一专一本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比喻大量运用比喻运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。一论点既明确又生动。本文是阐述学习

47、道理的议论文，通篇设喻，所讲道理本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的本文的设喻设喻特点如下特点如下：(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明如说明“学不可以已学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了加以说明，充分表达了“学不可以已学不可以已”，而必须有所造就，而必须有所造就的道理。这样化深奥为

48、浅近，由感性到理性，令人心悦诚的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。服。比喻论证 (2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学习等从正面阐明学习的重要性。的重要性。正反设喻正反设喻，如如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“

49、假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活设喻与说理结合紧密，形式十分灵活有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“锲而舍之锲而舍之”、“锲而不舍锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用如第二段，作者先连用五个比喻，后引出五个比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。论

50、证。如第三段第一层，作者先用如第三段第一层，作者先用“积土成山积土成山”、“积水成渊积水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道理，再用的道理，再用“不积跬步不积跬步”、“不积水流不积水流”两个比喻从反面进一步论两个比喻从反面进一步论证。证。从从劝学劝学看看荀子荀子的特色的特色 1 1用博喻（集中许多并列的比喻，从同用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）一角度反复论述问题）2 2采用对比，将两种相反的情况组织在采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3 3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，句式整齐，在排偶中