(新出炉）专题10 知识迁移（原卷版）.doc

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1、专题10：知识迁移中考题型全国视野：山西卷、连云港卷、宁波卷、绍兴卷、宜昌卷等所谓知识迁移，可以理解为已经掌握的知识对正在探索的知识的开启作用，也可以理解为“一种学习对另一种学习的影响”。凡是这种影响能起到积极的促进作用，就称为学习的正迁移；反之这种影响起到阻碍和消极的干扰作用，就称为学习的负迁移。纵观全国中考文言文，部分地区会将传统的文言知识考察与对联、成语、传统文化、语文基础知识、历史常识等相结合，大大拓展了考试维度。对比阅读作为最常见的知识迁移形式将在下一专题讲解。考点链接 （2019山西中考）钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼

2、，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 湖心亭看雪张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火， 独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 同一个西湖，不同的作者，不同的时间，看到的风光不同，表达的心情不同。根据诗文内容将下面这副对联补充完整。白乐天 满怀喜悦赏美景张陶庵冬夜无

3、限惆怅 【解题点拨】本题考查对联的基本规则和对这两则古文的主题的理解。对联讲究对仗工整，字数要相等，词性要相当，结构要对称。所以和冬夜相对应的，再结合钱塘湖春行的写作背景，所以上联的空缺处可以填：春日、初春、春季等词；下联中的空缺处与“赏美景”相对应，再结合湖心亭看雪的主题：通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思。所以填遇知音、思故国、寄幽思等都可以。【答案】白乐天春日（或“初春”“春季”等）满怀喜悦赏美景；张陶庵冬夜无限惆怅遇知音（或“思故国”“寄幽思”“游西湖”等）【方法指导】1.对联的基本知识字数相等。一般情况下，在同一联中，上下联的字

4、数必须相等。还须注意的是，上下联一般不能出现相同的字。词类相当。即上下联相应部分要实词对实词，虚词对虚词。具体地说，就是名对名，动对动，形对形，副对副，数量对数量，方位对方位。例如：为了开发小石潭的旅游资源，如果要在小石潭边建造一座凉亭，请给亭子命名，并题写一幅对联：（小石潭记）为坻，为屿，为嵁，为岩，卷石清潭还相伴或摇，或缀，或披，或拂，碧树翠蔓尤寂寥结构相应。即主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对偏正，并列对并列，动补对动补。例如：利用“予独爱莲之出淤泥而不染”一句将下面的对联补充完整：（陋室铭）德馨能居陋室品高不染淤泥平仄相对。现代汉语中，凡属阴平和阳平的字都为“平”，凡属上声和去声的字都为“

5、仄”。现代对联的平仄要求已没有古代那么严格，但还须注意的是，一般情况下，上联末尾一字用仄声，下联末尾一字用平声，即通常说的“仄起平收”。 2.初中所学文言文与传统文化勾连类型传统文化观点代表篇目言志篇道家“无为”思想、儒家“君子”思想、强调道德的内在修养等桃花源记寄托了陶渊明的向往美好生活的理想。陋室铭展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。爱莲说以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。战争篇战争的性质决定胜负、坚决维护国家利益、战争讲究策略等唐雎不辱使命侧重表现唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神；得道多助，失道寡助以战争为

6、例论证“人和”的重要性；曹刿论战主要记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理。学习篇强调学习的重要性、谦虚好学、不耻下问、持之以恒、古为今用等论语十二则以记言的形式直接告诉了我们学习的态度和方法。山水篇寄情山水、情景交融、借景抒情、浪漫主义风格等岳阳楼记于写景抒情中穿插议论，语言凝练，富有哲理性，主要表现作者积极向上、奋发有为的思想，及忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，情调激昂；醉翁亭记于写景抒情中结合叙事，语言优美，富有诗意，表现作者仕途失意、壮志难酬，只能强颜欢笑，与民同乐，寄抑郁之情于山水之中的无限感慨，情调较为低沉。治国篇“明君

7、”思想、“谏臣”思想、以德治国、依法治国、修身、齐家、治国、平天下等周忌讽齐王纳谏以自身切身感受设喻，把生活小事同国家大事之间相类似处进行类比，巧妙地讽喻齐王，收到很好的说服效果；得道多助，失道寡助以战争为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理。人物传记篇历史功绩的高低、鲜明的性格特点、反面案例等唐雎不辱使命通过人物对话的描写有力地渲染了人物活动的环境。全文主要描写了人物的三处对白，传神而生动地刻画了不同人物的思想性格。人物对话描写也巧妙地推动了故事情节的发展。【考点专项练习】1.（2019宁波卷）【甲】诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无

8、以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!【乙】示儿燕孙枝蔚初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑，当珍惜;然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎?儿当知之【注释】孙枝蔚:清初诗人。高阁:束之高阁，不去阅读。遑:闲暇，空闲。旧窑:指年代久远的珍贵古瓷。【丙】谕儿书吴汝纶忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处

9、乎?凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢疾”，皆至言也。【注释】吴汝纶:清代作家。掌:同“长”。疢(chn)疾:疾病，比喻忧患。下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。(填序号)静以修身，俭以养德 非淡泊无以明志，非宁静无以致远 淫慢则不能励精，险躁则不能治性 便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本 忍让为居家美德 若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼 生于忧患，存乎疢疾读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“_”去做;面对困境，可以用古人的话“_”来勉励自己;当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“_”；当我们追逐

10、名利、失去目标时，可以告诫自己“_”。2.（2019绍兴卷）（甲）张元忭字子荩，别号阳和，越之山阴人。父天复，行太仆卿。隆庆戊辰，太仆就逮于滇，先生侍之以往。太仆释归，先生如京讼冤。事解，又归慰太仆于家。一岁之中，往来凡三万余里，年逾三十二发白种种，其至性如此。辛未，登进士第一人，授翰林修撰。万历己卯，教习内书堂。先生谓“寺人在天子左右，其贤不肖为国治乱所系”。因取中鉴录谆谆诲之。丁亥升左春坊左谕德，兼翰林侍读。明年三月卒官，年五十一。（选自明儒学案，有删减）（乙）公生而古貌魁然，稍长好读书。安人怜之,戒无溺苦于学。公乃张灯幕中候母寝夜颂不令母知。总角时,岳岳负意气,数矢口谈时政得失,人物减否

11、。太仆公故抑之，不答也。会杨忠慜谏死，公遥为诔词，慷慨泣下沾衿。太仆公乃色喜，大奇之。尝读书至朱子格言篇，辄乙其处而沉思。有异母弟二人，太仆公病以属公。公扮之，恩义隆备。居常饭脱粟，衣洗补，而贩施宗党若弗及。盖公行益，力追古人。（选自续藏书，有删减）【注释】安人：指张元忭之母。岳岳：锋芒毕露的样子。杨忠慜（mn）：明代大儒，谏臣。诔（li）：致悼词。乙：读书时勾画记号。扮（fn）：合并。明代政治家王锡爵在为张元忭撰写的铭文中赞道：“尔贞尔介，而表正儒林。式如玉，式如全。”意思是，张元忭如金似玉的品性可做儒林的表率。结合上述诗、文中张元忭的言谈行事，谈谈中国传统儒者有怎样的精神追求。 3.（20

12、19宜昌卷）文房四谱(节选)苏易简【笔】墨薮云:取崇山绝仞中兔毛，入九月收之，取其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者妙，今之小学者言笔，有四句诀云;“心柱硬，覆毛薄，尖似锥，齐似凿。”【墨墨法云:松烟二两丁香麝香干漆各少许以胶水溲作挺火烟上熏之一月可使。入紫草木色紫，入秦皮木色碧，其色俱可爱。【纸】资暇云:松花笺，代以为薛涛笺，误也，松笺其来旧矣。元和之初，薛涛尚斯色，而好制小诗，情其幅大，不欲长剩，乃命匠人狭小为之。蜀中才子既以为便，后栽诸笺亦如是，特名曰薛涛笺。【砚】或云:端州石砚匠识山石之文理，遭之五七里得一窟，自然有圆石青紫色，琢之为砚，可值千金。【注释】小学：中国传统语言学。溲(su)

13、:调和。挺:硬而直，这里指块状的墨。自然:天然。 请默写出含有“笔”“最”“纸”“”中任意一字的一联古诗。 4.桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人

14、间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。自陶渊明的桃花源记问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析原因。 5.报恩塔 明张岱中国之大古董，永乐之大窑器 ，则报恩塔 是 也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉

15、璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝 ，信属鬼工。 闻 烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识 之。 今塔上损砖一块，以字号报工部 ，发一砖补之，如生成焉。 夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译 至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去 ，谓四大部洲所无也。（选自陶庵梦忆）【注释】报恩塔:在南京中华门外报恩寺内，始建于三国,明成祖永乐十年重建,后毁于战火。窑器：陶瓷器具。斗榫（sn）合缝：形容榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。识：标记。工部：指掌管工程建筑的衙门。重译：言语不通需辗转翻译。 学

16、校文学社为正在重建的报恩塔征集对联，请结合文章内容对出下联。上联：造大窑器堪称奇迹下联： 6. 孔子世家赞史记 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔民书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没到已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！【注】低回：徘徊，流连。六艺：六经，即诗书礼乐易春秋。【课文链接】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）请结合【课文链接】中的三则语录，说说学者敬仰孔子的原因。 7.陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？联系欧阳修醉翁亭记的相关内容，将下联补充完整。上联：刘禹锡居陋室，陋室不陋下联：