文体文风改革.pdf

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1、文体文风改革 一、前人的努力。（一）西魏苏绰、隋李谔提出文体复古主张，未产生实际影响。（二）陈子昂提倡风雅兴寄，在唐代影响很大，但未形成文体文风改革普遍风气。（三）文体由骈而散，开元时已有相当发展，安史之乱后作为改革思潮出现。二、背景变革中兴的愿望。复兴儒学的思潮：（一）唐初修五经正义重章句之学，疏义理探讨，受到刘知几和王元感批评，却未能改变此学风。（二）安史乱后，儒学出现重大义而轻章句的新倾向，代表有独孤及、柳冕、权德舆等，代表学派是啖助、赵匡、陆质的春秋学派（对经越过传注回归本义，从章句之学回到义理探讨，促成儒学复兴和致用）。（三）韩柳将复兴儒学思潮推向高峰。1、韩愈：（1）重建儒家道统，

2、越过西汉后经学复归孔孟；（2）着眼点是“适于时，救其弊”，解救现实危难；（3）最严重是藩镇割据和佛老蕃滋，前者导致皇权削弱；后者影响儒家思想传播。（4）写原道等政治论文，明君臣之义，严华夷之防，抨击藩镇、佛老。2、柳宗元。与韩愈不同，对儒家道统没多大兴趣，不排斥佛教，更重视源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱、通经以致用的经世儒学。三、永贞元年（805），以王叔文为首，柳宗元、刘禹锡、吕温等为中坚的一批进步士人，发起一场旨在打击宦官集团的政治革新运动，实施一系列改革，使贞元弊政廓然一清，直接影响到元和中兴。四、经世致用的需要促成文体文风改革高潮。（一）韩柳明确提出“文以明道”的主张。1、韩愈“修其辞以明其道”（争臣论），“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也”（题欧阳生哀辞后），“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”（答李秀才书），目的是建立儒家道统，并用“道”充实文的内容，使文成为参预现实政治的舆论工具。2、柳宗元改革失败后，主张以文明其“道”。3、出于相同的政治目的，韩柳以文明道、反对不切实际的文体文风，将文体文风改革作为政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格，去其浮靡空洞返归质实真切。4、主力有：张籍、李翱、李汉、皇甫湜、樊宗师、侯喜等。